Немец философу, марксист, эстетика, сынчы жана котормочу Вальтер Бенжаминдин ысмы азыркы маданият таануучулардын эсинде барган сайын көбөйүүдө. Аны цитата кылуу азыр мода болуп калды. Ортега и Гассет же Бертолт Брехт сыяктуу көптөгөн замандаштары сыяктуу. Алардын бардыгын дүйнөнүн трагедиялык сезими, искусствонун тагдырына тынчсыздануу жана адамзатка болгон пессимизм бириктирди. Сыягы, мунун баары өзүн “постмодернизм” деп атаган биздин доорго абдан шайкеш болуп чыкты. Бул макала Уолтер Бенжамин кандай адам болгондугуна кичине болсо да жарык чачуу аракети.
Жашоонун Кыскача Тарыхы
Келечек философ 1892-жылы Берлинде бай еврей үй-бүлөсүндө туулган. Эне жагынан Уолтер Бенжамин Генрих Гейне менен тууган болгон. Атам антиквариат сатуучу болгон. Кийинчерээк үй-бүлөлүк бизнестин банкрот болушу философтун Москвага баруусуна түрткү болгон. 1926-1927-жылдары болгон. Архивде көп иштеген, Владимир Маяковский менен жолуккан. Бул сапардан анын көбүнчө терс эскерүүлөрү болгон, аларды Москвадагы күндөлүгүнө жазып алган. 1933-жылы еврей жанаантифашист Вальтер Бенджамин Германиядан эмиграциялоого аргасыз болгон. Ал Францияга барып, ал жерден 1940-жылы Испания аркылуу АКШга жетүүгө аракет кылган.
Кайгылуу аягы
Испандар жазуучунун визасы жок болгондуктан чек арадан өтүүдөн баш тартышкан. Мыйзам боюнча аны фашисттер башкарып турган Францияга кайра жөнөтүш керек болчу. Ал 26-сентябрдан 27-сентябрга караган түнү өз жанын кыйган жергиликтүү мейманканада түнөөгө уруксат берилген. Анын өлүмү качкындардын калган тобуна чек араны кесип өтүүгө жардам берди - трагедиядан таасирленген испандар, бардыгын эч кандай шартсыз өткөрүп беришкен. Бул топтун курамына Бенжаминдин идеяларынын чоң күйөрманы болгон Ханна Арендт кирген. Ал өзү менен кошо анын "Тарых концепциясы жөнүндө" макаласынын долбоорлорунун бирин алып келип, аны АКШда "Тарых философиясынын тезистери" деген ат менен басып чыгарган.
Философиялык көз караштар
Уолтер Бенджамин, көптөгөн замандаштары сыяктуу эле, марксизмдин күчтүү таасиринде болгон. Ал муну жүйүт мистицизми жана психоанализ менен өзгөчө айкалыштырган. Котормочу болгондуктан, ал француз маданиятынын таратуучусу болгон. Анын аркасы менен Германияда Марсель Пруст менен Шарль Бодлердин романдары жарык көргөн. Уолтер Бенжамин 20-кылымдын экинчи жарымындагы тарыхый мамилени күткөн. Тарых философиясы боюнча өзүнүн көз карашын Арендт АКШга жөнөткөн өлгөндөн кийин жазган эмгегинде баяндаган. Бирок Уолтер Бенжамин жазган эң белгилүү чыгарма? - «Техникалык кайра жаралуу доорундагы искусство чыгармасы». Анда ал биздин доордо абдан популярдуу болгон теорияны түзгөн: аура жөнүндөчексиз кайталанууга дуушар болгон көркөм объект.
Окутуулардын тагдыры
Ал өлгөндөн кийин гана 20-кылымдын экинчи жарымында Уолтер Бенжаминдин идеялары популярдуу боло баштаган. Бул жерде анын достору жана кесиптештери - Теодор Адорно жана Гершом Шолем чоң роль ойногон. Адорно философтун бүтүндөй бир архивин түзүп, анын бардык ноталарын, ноталарын, тексттерден үзүндүлөрдү жана долбоорлорду бир жерге чогулткан. Ал Бенжаминдин ишин маанилүү жана өтүүчү деп бөлгөн эмес. Бул архив Адорнонун Вальтер Бенжаминдин мурасына арналган көп жылдык эмгегинин негизин түзгөн. Ал жазуучунун чыгармаларын элге жайылтууда көп иштерди жасаганы менен, анын философиялык чыгармаларына өзгөчө басым жасаган. Узак убакыт бою эч ким Бенжаминдин, мисалы, фотографиянын тарыхы боюнча изилдөөлөрү бар деп шектенген эмес.
Уолтер Бенджамин: Белгилүү Цитаталар
Уолтер Бенжаминдин тили абдан өзгөчө. Жазуучу майда нерседен чоң нерсени көрө билүү, жөнөкөй нерселерден терең жыйынтык чыгара билүүсү менен өзгөчөлөнгөн. Ошондуктан, анын сөзүнүн күтүүсүз бурулуштары көп учурда таң калтырат, бирок кубандырбай коё албайт. Мисалы, «Берлин хроникасында» ал өзүнүн келечектеги козголоңчулдугун жана саботажын бала кезинде эле мүнөздүү болгон эч кимге жакын баргысы келбеген өжөрлүгүнөн алган.
Күндөлүктүн поэтикаланышы Бенжаминдин стилинин өзгөчөлүгү. «Бир жол көчөсүндө» детективдин төрөлүшүн буржуазиянын доору менен байланыштырат. Мунун баары, адаттагыдай эле, бай соодагерлер менен курчалган жапжашыл, караңгы жана бир аз чаңдуу ичкиөлгөндөрдүн денелери үчүн жакшыраак. Философ: «Бул диванда таежени гана өлтүрсө болот»,- деп жазат.
Балким, Уолтер Бенджамин барган сайын популярдуу болуп баратат, анткени азыркы муун кысылып айланып, эч кандай колдоочу чекиттерди таппай, аларды өткөндөн издөөгө аргасыз. Ал азыр калыптанып калган салттарга идеологиялык каршылык көрсөтүүнүн үлгүсү, ачыкка ишенбөөчүлүктүн козголоңчу руху жана бардык суроолорго жалгыз жооп катары илимге сыйынууну четке кагуу катары кабылданууда. Анын эмгектери такталган, туура немис тилинде жазылган жана стилистикалык жактан кемчиликсиз. Тарыхый перспективага байланыштуу маселелерге кызыккандардын баары окушу керек.
