Гуманизм бир катар ишенимдердин жана баалуулуктардын аныктамасы. Канчалык адам ушул ишенимдерди жана мамилелерди бөлүшсө, ал өзүн гуманист деп атай алат. Гуманисттер үчүн маанилүү нерсе, баалуулуктар көп жана алар гуманитардык илимдердин идеяларына негизделет. Алар адамдык мамилелерден келип чыгат; кийин, алар ошондой эле коомдук институттарды калыптандырууга жана адамдын иш-аракеттерин аныктоого жардам берет.
Баалар деген эмне
Баалуулуктар – бул бизге иш-аракет кылууга жардам берген идеялар. Мында алар пландар, максаттар, коркуулар, ниеттер, саясаттар ж.б. сыяктуу. Булардын баары бизди аракетке алып баруучу идеялар.
Бул идеялардын арасында кээ бир баалуулуктар кесепеттерге (пландар, максаттар жана коркуулар сыяктуу) же алардын ишинин жөн эле фактысына (ниеттери жана саясаттары) эмес, биздин иш-аракетибизге гана тиешелүү.
Баалуулуктарды ажыратуунун так жолу жок, бирок жарым-жартылай таксономия бар. Мисалы, башка адамдарга болгон мамиле, иш-аракеттер, нерселерге болгон мамиле менен байланышкан баалуулуктар бар.
Гуманизм түшүнүгү
Бул дүйнө тааным же жашоо образы, аздыр-көптүр талашсыз доктрина катары каралышы мүмкүн. Жалпысынан алганда, бул дүйнөгө көз караштын жолу болгон ишенимдердин жана баалуулуктардын жыйындысы – бул философиянын негизинде көптөгөн адамдар жашоосун улантат.
"Гуманизм" сөзү ар кандай мааниде колдонулат - ал XVIII кылымда Ренессанс мезгилиндеги классикалык окуунун кайра жаралышын сүрөттөө үчүн иштелип чыккан, гуманитардык искусство идеясы менен байланышкан жана бир гана Диний эмес жашоонун азыркы түрүнө ХХ кылымдын башында гана колдонула баштаган. Сөздөрдүн мааниси алардын колдонулушу менен аныкталат жана уюшкан гуманисттик кыймыл «гуманизм» сөзүн колдонууга монополияга ээ эмес.
Гуманизм жана адеп-ахлак
Гуманисттик кыймылдын өкүлдөрү карманган негизги идеялардын бири – адамдар адам табиятынын бир бөлүгү, адептүү жандыктар. Башка жагынан алганда, адамдар жакшы мааниде адеп-ахлактуу эмес, бирок алардын бардыгы, психопаттар жана өтө аутист адамдардан башкасы, моралдык жактан ойлонуу жөндөмүнө ээ жана андан кача албайт. Моралдык деп аталган нерсе (бул туура же туура эмес идеялар) жөн гана адамдын табиятынан келип чыгат.
Чындыгында гуманизм динге альтернатива болуп саналат, ал дин менен бирдей функцияны аткарат. Бул адамга дүйнөгө болгон мамилесин калыптандырууга мүмкүндүк берет.
Акыл
Негизги гуманисттик баалуулуктардын бири – бул ааламдын фактыларын билүүнүн бирден-бир далилденген жолу катары чындыкка жана рационалдуу ой жүгүртүүгө берилген маани.
Диний адамдар өздөрүнүн канчалык чын экенинен күмөн санаса да, же анын жалган экенин далилдеген талашсыз догмаларга таяна турган болсо да, көбүнчө сонун же жубатарлык жоопторду беришет. Көбүнчө жаңы атеизм деп аталган нерсени сындагандар динге болгон сынды четке кагышат, ал динге эч кандай мааниси жоктой болгон божомолдордун, гипотезалардын жыйындысы катары таянат деп айтышат. Анын ордуна, бул сынчылар дин бул сезилген тажрыйба, мамиле же башка нерсе дешет.
Гуманисттер үчүн кристаллдарды айыктыруучу күчтөр, фэн-шуй, астрология же альтернативдик медицина жөнүндө акылга сыйбаган тантырак сөздөрдү кабыл алган жана «жаңы доордогу» негизги дин менен «жаңы доордун» ортосундагы айырманы, салыштырмалуу байыркыдан башкасын көрүү кыйын. аны көзөмөлдөгөн тесттерде сынап көрүңүз. Гуманисттер үчүн ишеним далилдер менен пропорционалдуу болушу керек. Гуманисттер скептицизмдин баалуулугун далилдер жетишсиз болгондо көрүшөт жана догманы, диний, саясий же башка түрдөгү нерселерди четке кагышат.
Ошентип, гуманисттер негизсиз идеяларды жана теорияларды четке кагышат, адекваттуу далилдер менен колдоого алынбаган концепцияларды кабыл алышпайт. Гуманисттердин максаты чындыкка мүмкүн болушунча жакындашуу. Алар жетишерлик далили жок нерселерге ишенүүнү жинди деп ойлошот.
Илимдин ролу
Илим жөн гана эң мыкты, дүйнө жөнүндө чындап билүүнүн дээрлик жалгыз жолу, бирок анын жооптору ар дайым убактылуу, жаңы далилдердин негизинде кайра текшерүүгө ачык. Алар түбөлүктүү чындыктар эмес, эч качан жокко чыгарылбайт. Ньютондун мыйзамдары Эйнштейн тарабынан жокко чыгарылган; Эйнштейндин теориялары кванттык физиканы түшүндүрө албайт; сап теориясы учурдагы идеяларды жокко чыгарышы мүмкүн.
Илим берген нерсе чындык эмес, акырындык менен чындыкка жакындашуу. Илим догманы кабыл алуудан баш тартат, эч нерсе талашсыз болушуна жол бербейт, ката кетириши мүмкүн экенин моюнга алат, бирок аларды оңдоо үчүн өзүнүн каражаттарын камтыйт. Албетте, илимпоздор ката кетириши мүмкүн, бирок бул ыкма катасы эмес, адамдык ката. Жана бул калыс, акылдуу изилдөө руху гуманисттик идеялардын маанилүү бөлүгү.
Адеп-ахлак жана этика
Адамдын адеп-ахлак инстинкттери өзүн кандай алып жүрүү керектиги боюнча көрсөтмө болуп саналбайт, бирок алар жакшы башталгыч чекит болуп саналат, анткени алар миңдеген жылдар бою моралдык философия менен практикада калыптанган, өнүккөн жана ыңгайлаштырылган топтун аман калышынын үлгүлөрүнөн келип чыгат. ой жүгүртүү.
Бирок жагдайлар кырдаалды өзгөртөт, адеп-ахлак менен этиканын конкреттүү формулировкасы эскирип калышы мүмкүн. Адамдар адеп-ахлакты сактоого милдеттүү. Моралдын максаты, гуманисттер көргөндөй, кандайдыр бир моделге туура келүү эмес. Ал адамдарга кызмат кылуу үчүн бар.
Моралдык сезим менен биргеишенимдер этика үчүн негизди камсыздайт, анын алкагында гуманисттер утилитардык этиканы же жакшылык этикасын колдоно алат же каалаган сандагы позицияларды ээлей алат. Ошол эле учурда гуманисттик адеп-ахлак туруктуу эрежелерди коюуга чейин барбайт. Бул адамдардан ар бир кырдаалга жараша баа берүүнү талап кылат. Бул ийкемдүүлүк, диалогго жана этикалык дискурска берилгендик гуманисттик моралдык баалуулуктардын негизи болуп саналат. Алар инсанды калыптандырууда чоң роль ойношот.
Ошентип, гуманисттик адеп-ахлак инсанга баалуулук жана маани берет. Инсандын жана коомдун өз ара көз карандылыгы адамдын коомго карата милдеттүүлүгүн - өзүнүн жүрүм-туруму үчүн жеке жоопкерчиликти билдирет, анткени ал коомго таасирин тийгизет.
Руханият
Бул концепция гуманисттер үчүн бир топ талаштуу, анткени алар трансценденталдык чөйрөнүн, рухтардын жана рухтардын бар экенин четке кагышат. Бирок, бул тажрыйба табигый келип чыккан болсо дагы, абдан реалдуу. Кеп экспансиянын, союздун мистикалык сезими конкреттүү интеллектуалдык мазмунга ээ эмес. Мындан тышкары, гуманизмдин өкүлдөрү катары таанылган кээ бир ойчулдар тарабынан берилген гуманисттик салттын кеңдигин да эске алуу керек, бирок буга чейин бул түшүнүк болгон эмес. Бул салтка Конфуций, Эпикур, стоик Марк Аврелий, Дэвид Юм, Джон Локк, француз философтору, Том Пэйн, Мэри Волстонкрафт, Жорж Элиот кирет. Ошого жараша руханиятгуманисттик баалуулуктар системасынын маанилүү бөлүгү катары каралат.
Укуктар жана кадыр-барк
Бир катар башка баалуулуктар бар. Гуманисттик позиция - бардык адамдар кадыр-баркка ээ болууга укуктуу. Бул билдирүү адамдардын жашоого укугу бар деген негизги идеяны киргизет, ошону менен укуктардын универсалдуулугунун, укуктардын көп түрдүүлүгүнүн (индивидуалдык жана жамааттык, б.а. топтор), алардын дифференциациясынын (жарандык, диний, туугандык) баалуулугу жана көйгөйлөрү жогорулайт. Гуманисттик баалуулук катары кадыр-барк көптөгөн адам укуктарына жол ачат. Алар бардык адамдар үчүн бирдей укуктарга жана кадыр-баркка ээ болгон чыныгы адамдык коомдун түзүлүшүнө салым кошуп, дүйнөлүк маданияттын бир бөлүгү болуп калышы керек.
Адамдын ички дүйнөсү
Бул концепцияны философтор да, психологдор, педагогдор да карашат. Ал субъективдүү реалдуулук катары каралат, башкача айтканда психологиялык ишмердүүлүктүн ички мазмуну болгон нерселердин бардыгы конкреттүү бир адамга гана мүнөздүү. Бул ар бир адамдын индивидуалдуулугун жана өзгөчөлүгүн аныктайт. Экинчи жагынан, бул түшүнүк адамдын гуманисттик баалуулуктарын эске алууда чоң мааниге ээ.
Ички дүйнөнүн калыптанышы кыйыр түрдө болот. Бул процесс белгилүү бир тышкы шарттар менен байланышкан. Бул жобо адамдын ички дүйнөсү өзүнүн мейкиндик-убакыттык өзгөчөлүктөрү жана мазмуну менен мүнөздөлгөн тышкы дүйнөнү чагылдыруунун спецификалык формасы экендиги менен түшүндүрүлөт.
Кээ бир диний жанафилософиялык концепциялар адамдын алгач белгилүү бир ички дүйнөсү болуп, анын жашоосунда анын ачылышы жана билими ишке ашат деп эсептешет. Бул категория жөнүндөгү башка ойлор көбүрөөк материалисттик негизге негизделген. Бул көз карашка ылайык, ички дүйнөсүнүн пайда болушу жана өнүгүшү адамдын курчап турган реалдуулукту чагылдыруу жана өнүктүрүү менен байланышкан активдүүлүгү менен мүнөздөлгөн адам катары калыптануу процессинде ишке ашат.
Билим берүүдөгү гуманисттик баалуулуктар
Заманбап билим берүүнүн максаттарынын бири – инсанды тарбиялоо. Гуманисттик баалуулуктарга байланышкан руханий жана адеп-ахлак инсандын эң негизги, негизги мүнөздөмөлөрү катары иштейт. Ошентип, бала руханий жашоонун борбору катары иштейт. Рухий-адеп-ахлактык тарбия – бул өсүп келе жаткан инсандын руханий-адептик чөйрөсүнө мугалимдин тышкы да, ички да (эмоционалдык-жүрөктүү) таасири болгон уюшкан, максаттуу процесс. Бул чөйрө баланын ички дүйнөсүнө карата система түзүүчү. Мындай таасир инсандын сезимдерине, каалоолоруна, пикирлерине карата комплекстүү, комплекстүү мүнөзү менен аныкталат. Ал билим берүүнүн мазмунуна киргизилген гуманитардык баалуулуктардын белгилүү бир системасына негизделген. Бул системаны актуалдаштыруу мугалимдин белгилүү бир позициясы менен аныкталат.
Гуманисттик тарбия
Гуманисттик баалуулуктар зарыл экендигине карабастанбилим берүүнүн мазмунунун бир бөлүгү, аларды аныктоо өзүнөн өзү пайда болбойт. Бул процесс максаттуу болушу керек, ал эми баалуулуктардын өзү түзүлүшү, дидактикалык жактан иштетилиши керек, андан кийин мугалим аларды баалуулуктардын жеке системасы катары кабыл алат. Ошондон кийин гана алар окуучулардын жаш өзгөчөлүктөрүн эске алуу менен баалуулук багыттарынын системасы катары колдонулушу мүмкүн. Ушундай болгондо гана алар мектеп окуучуларын рухий-адептик жактан тарбиялоонун негизи боло алат.
