Хасидим Уман. Хасидим эмне үчүн Уманга барат?

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Черкасск областында Уман деген чакан шаар бар. Ал башка нерселер менен бирге, анын абдан кооз Sofiyivka паркы менен белгилүү. Кошумчалай кетсек, Уман жылына бир жолу бул жерге дүйнөнүн ар кайсы бурчунан миңдеген адамдар агылган Хасидик агымдардын биринин жолдоочулары үчүн кандайдыр бир Меккеге айланат. Анда эмне үчүн Хасидим Уманга барышат жана ал жерде эмне кылышат? Бул тууралуу бул макалада сүйлөшөбүз.

Уманга ким барат?

Хасидизм иудаизмдеги агымдардын бири. Ал өзүнүн багыты боюнча оңчул жана ортодоксалдык агымга жакын, ошол эле учурда өзүнүн оригиналдуулугун сактап, көп учурда башка жөөт диний уюмдары менен тирешүүгө алып келет. Белгилей кетчү нерсе, Хасидизмдин бардык жактоочуларынан алыс Уманга келишет, ал дагы өзүндө гетерогендүү. Умандын Хасидими Братслав Хасидим деп аталат. Бул алардын жалпы диний кыймылдын ичиндеги курсунун аталышы. Аты анын бардык жолдоочуларын билдирбейтБратславда жашайт - алар бардык континенттерде ар кандай өлкөлөрдө кездешет. Бирок алардын негиздөөчүсү Реббе Начман Братславдан келген. Ал эми анын адамы Хасидим эмне үчүн Уманга барат деген суроонун ачкычы. Кеп анын мүрзөсү ушул шаарда жайгашкан. Ал эми иудаизмдин бул бутагынын ар бир ишенимдүү жолдоочусу өмүрүндө жок дегенде бир жолу еврейлердин Жаңы жылын ошол жерде тосуу үчүн мүрзөгө келүүнү өзүнүн милдети деп эсептейт. Момундардын ишеними боюнча, бул сапар эң жогорку бата менен бирге келерки жыл үчүн ийгилик, бакыт жана жакшылыктын ачкычы болуп саналат. Анын үстүнө бул ажылыкка катышуу бир гана ыйык жана соопчулук иш эмес, момун үчүн да парз болуп эсептелет. Ошондуктан Хасидим жаңы жылын майрамдоо үчүн Уманга барышат. Өмүрүңүздө жок дегенде бир жолу бул жерге барбоо күнөө болуп эсептелет. Бирок, чынында, көптөгөн бай Хасидим Уманга көбүрөөк барышат. Кээ бирлери бул сапарды жыл сайын жасашат. Бул негизинен адамдын каржылык мүмкүнчүлүктөрүнө жараша болот. Өз каражатына саякатка чыга албаган еврейлер атайын кайрымдуулук еврей түзүмдөрүнөн жардам сурап кайрылышат. Маселен, Израилде мындай уюмдар көп. Ажынын жол кире акысын төлөп, Уман аймагында тамак-аш, жатакана менен камсыз кылышат. Бул шаарга зыярат өтө чоң болгондуктан, 2010-жылы Украина менен Израил атүгүл алардын ортосунда визасыз режим боюнча келишимге кол коюшкан.

Цадик Начман деген ким?

Хасидизмдин Братслав бутагынын негиздөөчүсү мененбалалык рабвин мансап үчүн даярдалган. Бирок ал иудаизмге адаттан тышкаркы карады. Маселен, парз болгон намаздын ордуна токойдо же талаада эс алып, өз сөзүндө ал жерде көпкө чейин намаз окууну артык көргөн. Он төрт жашында ал бай еврей кызына үйлөнгөн. Кайнатасы каза болгондон кийин, ал өз шаарына көчүп барып, ал жактагы жергиликтүү жүйүттөрдүн арасында өз идеяларын кабарлай баштаган. Жаштар ал кездеги жаш жигит жыйырмага чыга элек болсо да, насаат айтып, аны устат кылып тандап алышкан. Башка нерселер менен катар, ал жүйүттөрдү жаттап алган еврей тилиндеги тиленүүлөрүн таштап, өздөрүнүн түпкү идиш тилинде чын жүрөктөн тиленүүгө үндөгөн. Мындан тышкары, ал Жараткан менен баарлашуу милдет эмес, руханий ырахат жана кубаныч алып келүүсү керектигин жактаган. Ошондуктан ал ыр, бий жана жашырынбай кубаныч менен сыйынууну талап кылган. Бул өзгөчөлүктөр Бреслов Хасидизминин айырмалоочу белгилерин түзгөн. Тзадик Начман Иерусалимге барып, ал жерде Каббаланы изилдеп, андан соң өз өлкөсүн көп кыдырган.

Бир күнү ал Уманга барып, аны ушул жерге, еврей погромунун курмандыктарынын сөөктөрү коюлган еврей көрүстөнүнө коюуну чечти. Өмүрүнүн аягында бул жакка көчүп келип, аялы жана эки уулу кургак учуктан каза болгон. Ал еврейлердин Жаңы жылынын алдында өзүнүн акыркы насаатын окуп, анда башка нерселер менен катар ал өлгөндөн кийин анын мүрзөсүнө келүүнү өзүнүн жолдоочуларына керээз кылган. Бир айдан кийин, ал каза болуп, анын керээзи боюнча, Уман жөөт чиркөөсүнүн короосуна коюлган. Ошондон бери зыяратчылар аракет кылып келишетустазынын осуятын аткарып, жыл сайын бейитине баруу.

Зыяратчылардын курамы

Биринчиден, Умандык Хасидимдердин дээрлик бардыгы эркектер экенин айтыш керек. Жыл сайын өтүүчү бул сапарга аялдар сейрек катышат. Бул, биринчи кезекте, диний каада-салттарга байланыштуу, анткени Хасидим аялдары жок Уманга зыярат кылышат. Жада калса "ажылар" сапарга ээрчитип кеткен балдар да жалаң эркек балдар.

Көрүнүш

Сырткы көрүнүшүнө келсек, жалпы кабыл алынган европалык нормалардан баштасак, бул абдан таң калыштуу жана адаттан тыш көрүнүш. Башка жөөт кыймылдарынын жолдоочуларынын арасында да Хасидим кээде сырткы көрүнүшү менен өзгөчөлөнүп турат. Баштарына татаал мех капкактарды же шляпаларды кийишет, алардын астынан ийбадатканалар деп аталган тармал тармалдар илинип турат. Эски модадагы капюшон же пиджак кара шымдын ичине кыстарылган ак көйнөктү жашырат. Хасидик бут кийимдердин боосу же тактасы жок. Мындан тышкары, галстук тагынбаганга аракет кылышат, анткени акыркысы еврей жамааттарында анча кадыр-баркка ээ эмес, формасы боюнча крестке окшош.

Жергиликтүү тургундар үчүн оң маани

Умандын көптөгөн тургундары ушундан жакшы акча тапкан зыяратчылардын келишин күтүп жатышат. Чет элдиктердин мындай күчтүү агымы турак жайга жана башка эң керектүү жана керексиз товарларга суроо-талаптын өсүшүнө алып келет. Натыйжада, баалар бир нече эсе көтөрүлүп, демилгелүү жергиликтүү тургундарга жакшы акча табууга мүмкүндүк берет.

Жергиликтүү тургундар үчүн терс маани

Бирок баары ушунчалык жөнөкөй эмес. Жергиликтүү тургундардын көбү Хасидимдердин диний жөрөлгөлөрүнөн тышкары Уманда эмне кылып жатканына нааразы. Биринчиден, даттануулар алардын жүрүм-турумуна жана еврей эместерге жасаган мамилесине байланыштуу, текебердик менен мүнөздөлөт. Бул өзгөчө Израилден келген конокторго тиешелүү, алар европалык, америкалык жана австралиялык диндештеринин фонунда жапайы көрүнгөн. Мындан тышкары, Хасидик майрамында жергиликтүү тургундар бир аз ыңгайсыздыкка дуушар болушат. Кадимки жашоо ыргагы токтоп, шаар тоңуп калгандай. Уманга зыяратчылар агылып келе жаткандыктан, көбү өздөрүн карантинде жаткандай сезишет. Хасидим чындап эле Жаңы жылды, алар айткандай, чын жүрөктөн майрамдайт. Алардын акыйдасында диний бийиктикке, кубанычка, намаз учурундагы эмоционалдык стресске жана диний ырым-жырымдарга өзгөчө көңүл бурулат. Хасидимге карата диний сезимдердин экспрессивдүү, жандуу, динамикалык көрүнүшү кадимки эле көрүнүш, алар менен тааныш эмес адамды чындап эле таң калтырып, ал тургай бир аз чочута алат.

Дагы бир көйгөй - Жаңы жылды майрамдоодо шаардын булганышы. Зыяратчылардын басымдуу бөлүгү Израилден келгендер, анда катаал мыйзамдар жана көчөгө таштанды таштагандарга чоң айып пул салынган. Украина болсо бул көйгөйгө таптакыр кайдыгер мамилеси менен айырмаланат, ошондуктан келген коноктордун көбү каалаган жерине таштанды таштагандан тартынышпайт. Бул жерде дагы америкалык жана европалык Хасидим менен Израилден келген динчилдердин менталитетиндеги айырмачылык көп белгиленет. Акыркыкөчөгө ушунча топурак таштап, атайын кызматтар таштандыны тазалоого араң үлгүрүшөт. Уманга зыяраттарды уюштурган жөөт уюму таштандыларды тазалоо үчүн жергиликтүү жумушчуларды жалдаш керек.

Көбүнчө хулигандык жүрүм-турум эпизоддору да болот, муну Умандык Хасидим көрсөткөн. Келген зыяратчылардын полицияга каршылык көрсөткөн учурлары белгилүү. Эмне үчүн Умандагы Хасидимдер өзүн ушундай алып жүрүшөт, аны так айтуу кыйын. Бирок алардын бири дайыма өлкөдөн депортацияланышы керек.

Ажылыктын башталышы

Хасидим Уманга качан келет? Зыяратчылардын негизги бөлүгү, жогоруда айтылгандай, Рош Хашана деп аталган жөөттөрдүн Жаңы жылына карата Уманга чогулушат. Бирок, алардын эң биринчилери эң жакшы турак жайды ижарага алып, майрамга даярдануу үчүн, андан бир жума мурун бул жерге келишет. Эреже катары, булар коомдун эң бай өкүлдөрү, анткени турак жайдын баасы бир адамга күнүнө миң доллардан ашат. Майрамдык салтанатка төрт-үч күн калганда зыяратчылардын массалык түрдө келери башталат. Аларды Киев жана Одессанын аэропортторунан атайын автобустар алып келишет. Алардын баары Челюскинцев көчөсүндө жайгашкан бир жерге жеткирилген. Ал жерде зыяратчылардын документтери жана багажы ташууга тыюу салынган буюмдардын жана заттардын бар-жогуна кылдаттык менен текшерилет. Мындай бөлүштүрүүчү пунктту шаардык милиция жана атайын күч түзүмдөрү ишенимдүү кайтарып турушат. Андан ары зыяратчылар жалпы Пушкин көчөсүнө жөнөшөтчогултуу. Бирок, келер алдында жергиликтүү тургундар келген конокторго турак жайды ижарага алууну сунуштап кол салышат, ошондуктан Уман Хасидимге келгендердин көбү түз эле батирлерине кетишет.

Зыяратчылардын жатаканасы

Келе турган жерде укук коргоо органдарынан тышкары ажылык сапарды уюштурган жөөт структураларынын өкүлдөрү да бар. Алар зыяратчылар менен жолугушуп, тилден тилге которууга жардам беришет жана келгендердин эсебин жүргүзүшөт. Жогоруда айтылгандай, зыяратчылар келген жерден бардык керектүү процедуралардан кийин Уманга келген бардык жөөттөр чогулган Пушкин көчөсүнө барышат. Хасидик зыяратчылар бул жерден жатакана табат. Негизинен аларга жергиликтүү тургундар жардам беришет, алар жакшы акчага өз үйлөрүн ижарага беришет. Акыркысынын баасы жайгашкан жерине, кабатына, түрүнө жана жашоо шарттарына жараша болот. Пушкин, Белинский, Кулик жана Софья Перовская көчөлөрүндөгү көп кабаттуу үйлөрдөгү батирлерди Уманга келген Хасидим эң жогору баалашат. Бул көчөлөргө жакын жайгашкан алардын олуясы Цадик Начмандын мүрзөсү буга себеп. Ошол эле аймакта жеке үйлөрдү ижарага алуу бир аз арзаныраак. Эң арзан турак жай башка, алыскы аймактарда деп эсептелет. Аны Уманга келген Хасидим сейрек ижарага алат. Начмандын мүрзөсү, тагыраагы, анын жайгашкан жери бешинчи кабаттан жогору жайгашкан батирлерди ижарага алуу баасына эч кандай таасир этпейт, атүгүл алар ага жакын жерде болсо да. Чындыгында, Жаңы жылды майрамдоо учурунда еврейлерцивилизациянын бардык жетишкендиктерин, анын ичинде лифттерди пайдаланууга тыюу салынат.

Зыяратчылар үчүн көйгөйлөр

Зыяратчылар үчүн негизги көйгөйлөрдүн бири - азыркы Киев - Уман же Одесса - Уман каттамы өтө ыңгайсыз. Чынында эле, эмне үчүн Хасидим бул шаарлардан Уманга автобус менен барып, көздөгөн жерине түз учкандын ордуна, көбүрөөк акча жана убакыт коротот? Жооп жөнөкөй эле чындыкта, аэропорт жок. Жакында, 21-кылымдын башында алар Израилден жана башка өлкөлөрдөн түз аба каттамдарын кабыл алуу үчүн аны жаңыртууну каалашкан. Бирок бул ишкананын натыйжасы аэродромдун толук жоюлушу болду.

Дагы бир көйгөй – зыяратчыларды жайгаштыруу системасы жакшы ойлонулган эмес. Бул максатта курулган мейманкана бардыгын батыра албайт жана шаардын көпчүлүк коноктору жергиликтүү тургундардан турак жайды ижарага алууга аргасыз болушат, бул кыйла кымбат жана дайыма эле ыңгайлуу боло бербейт. Мындан тышкары, чарчаган рейстен, автобус менен саякаттоодон, келген жеринде кезекте туруудан жана бир нече издөөдөн кийин турак-жай табуу процесси – бул өтө жагымсыз процедура. Ал эми буга тил билбестигин жана ошого жараша жергиликтүү калк менен баарлашуу мүмкүнчүлүгүнүн чектелүүлүгүн кошсок, Хасиддик конгресстин канчалык көйгөйлүү экендиги айкын болот. Ошого карабастан Уманга зыяратчылар баардык кыйынчылыктарга чыдап келишет. Мындан тышкары, жаралган кыйынчылыктарды чечип, ажыларды бардык зарыл нерселер менен камсыздоого аракет кылып жаткан ортомчулар бар.

Цадиктин мүрзөсүн көчүрүү сунуштарыНачман

Хасидимдердин өздөрү да, Украинанын тургундары да, Хасидим эмне үчүн Цзадик Начмандын мүрзөсүн Израилге жылдырбай, Уманга жыл сайын келишет деп таң калышат. Бул бул диндин көптөгөн жактоочуларынын жашоосун жеңилдетип, аларга көп акчаны үнөмдөйт. Израил 2008-жылы көрүстөндү көчүрүү демилгесин расмий түрдө колго алып, аны Иерусалимге көчүрүүнү сунуштаган. Эгерде оң чечим кабыл алынса, израилдик тарап жоомарт каржылык компенсация калтырууга да даяр болчу. Бирок, бул еврей олуясынын көмүлгөн жерин которуу долбоору эч качан ишке ашкан эмес. Ошондуктан, хасидим жыл сайын Уманга агылып келе берет жана алардын саны, демек, жылдан-жылга өсүүдө. Бул биринчиден, визалык режимдин жоюлушу менен, экинчиден, акыркы жылдарда еврей чөйрөлөрүндө братслав гасидизминин кеңири жайылышына байланыштуу.

Балдар ажылыкка

Эмне үчүн Хасидим Жаңы Жылды Уманда майрамдашканын биз билдик. Бирок алардын айрымдары эмне үчүн балдарын ал жакка алып кетишет? Иудаизмде бойго жеткендик светтик мыйзамдарга караганда алда канча эрте келет. Ошентип, 12 жаштагы балдар толук кандуу эркектер жана коомчулуктун мүчөлөрү болуп саналат, ошондуктан, алар мүмкүн болсо, Начмандын мүрзөсүнө зыярат кылышы керек. Мындан тышкары, балдарды жана өспүрүмдөрдү ээрчитип, ата-энелер да педагогикалык максаттарды көздөшөт. Ошентип, алар динди, анын каада-салтын, ыйык жерлерин урматтоону тарбиялайт. Мындан тышкары, көптөгөн Хасидимдер жөөт эмес шаарларда жана поселоктордо жайгашкан жамааттарда компакттуу жашашарын унутпаңыз.калктын жалпы фонунан катуу чыгып турат. Бул, албетте, биринчи кезекте Батыш өлкөлөрүнө тиешелүү, бирок Израилдин өзүндө дагы башка Хасидим элден өзгөчөлөнүп турат. Ушундан улам балдар психологиялык жактан кандайдыр бир кыйынчылыктарга дуушар болушу мүмкүн, ошондуктан алар үчүн диндештери массалык тыгын болгон жерлерге баруу, дүйнө жүзү боюнча очогу жылып жаткан көп миңдеген жамаат менен алардын жалпылыгын сезүү абдан пайдалуу.

Балдар ажылыкта эмне кылышат? Негизинен чоңдорго окшош. Кошумчалай кетсек, Рош Хашана учурунда балдарга Тоорат жана диний мыйзамдар үйрөтүлөт.

Умандан учуу

Хасидим Умандан качан кетет? Көбүнчө майрамдан кийин. Рош Хашана өзү эки күнгө созулуп, жөөт календары боюнча тишрей айына туура келет. Граждандык григориан календары боюнча бул сентябрь же октябрь айлары. Майрам бүтөөрү менен ыймандуулар жолго чогула башташат. Алар адатта эки же үч күндүн ичинде жок болот.