Европа менен Чыгыш цивилизациясынын айырмасын түшүнүү үчүн алардын араб дүйнөсүндө түбөлүктүү тема – сүйүү жөнүндө айткандарын угуу жетиштүү. Биологиялык жактан европалыктар менен семит элдери бир түр – акыл-эстүү адам, бирок психикалык, психологиялык жактан айырмачылыктар ушунчалык, аларды жеңүүгө болбойт, бирок, албетте, каалоо болсо гана биригиши мүмкүн. Чыгыш элдери өзгөчө сезимтал жана ушул жерде жана азыр сүйүү менен жашайт. Биз алардын адамдык мамилелердин бул чөйрөсүндөгү таза прагматизмин түшүнбөгөндөй эле, алар европалык кыялданууну түшүнүшпөйт. Чыгыш акылмандыгы айтат: жашоодо бактылуу болуу үчүн эт жеп, эт минип, этти сүйүп этке жабыш керек. Европада мындай прагматикалык образ принцибинде пайда болушу мүмкүн эмес.
Ырлар ыры жана аны менен чыгыш акылмандыгы
Эски Келишимдин бул китебин эң акылмандардын эң акылман адамы Сулайман жараткан. Жана анын тексттерине караганда, ошондой. Ыр ыры тематикалык жактан эки бөлүктөн турган поэма. Биринчисинде сүйүктүүсү сүйүктүүсүн айтса, экинчисинде сүйүктүүсү сүйүктүүсүн айтат. Эки каармандын тең физикалык темпераменти укмуш. Алар бири-бирисүйүктүү адамдын денесинин ар бир ийри сызыгын даамдап, башынан бутуна чейин сүрөттөп бер. Бул топтолгон акылмандыкта көзгө кароо таптакыр жок. Ал кандай бакыт экенин баяндайт – «жакындын ийнинде уктап, сол колу менен жашынып, денесин сүйүү менен чарчатып». Бул чыныгы цитаталар. Чыгыш акылмандыгы аларды чиркөөгө берди, ал элдик сөз айкаштарын аллегориялык түрдө чечмелейт. Бирок бул китепти сабатсыз адамга бергиле, бул улуу эротика, эң жогорку чеберчилик менен сүрөттөлгөн аял менен эркектин сүйүүсүнүн көрүнүшү деп айтат, анткени презентациянын жөнөкөйлүгүнүн артында эч кандай искусство байкалбайт. Ал эми Сулайман өзүнүн жаркын ырында эч кандай моралдык критерийге тийбейт, анткени анын сезимтал табияты келечекте эмес, азыр, ушул керебетте сүйүүнү билет. Сулайман жана анын туугандары сүйүүнүн башка сезимдерин билишпейт.
Аял – ырахаттын кампасы
Бейишке болгон ишеним үчүн араб жоокерлери хуурилердин асмандагы сулуулугун күтүп жатышат. Ал эми аял жөнүндөгү чыгыш даанышмандыгы ушул жагынан гана айтылат. Демек, 15-28 жашында жетилип, таң аткандан алыстап кеткен аялдар араб акындарына кызыкпай калганы таң калыштуу эмес. Атүгүл Омар Хайям өзүнүн энтузиазмын “көз жаштын шүүдүрүмдөрү титиреп турган” роза гүлдөрүнүн “бүчүрүнө” арнайт. Жана Байыркы Келишимде Кудай дайыма чыгыш аялына төрөт менен батасын берип жатканы бекеринен эмес. Эгер ал жыргалчылык кампасы болбой калса, анда ал бакытты башкасынан, башкаруучусунун үй-бүлөсүнүн уланышынан табышы керек. Сүйүү жөнүндөгү араб түшүнүгүн акын укмуштуудай кусалык менен билдирет: «Жада калсаКымбаттуу достордун эң сулуусу менен көз жашсыз жана азапсыз ажырашууга аракет кылыңыз. Баары өтөт. Сулуулук тез өтөт: аны кандай кармасаң да колуңдан тайып кетет. Кантип сүйүү убакыттан ашып кетет? Муну семит акындары да, семиттердин өздөрү да түшүнүшпөйт. Алардын прагматикалык дүйнө таанымы жаштарды 40 жашта деп түшүнгөн европалыктардан жүз эсе жогору баалашат. Араб өзүн «сүйүү күйүп», «күн менен түн» адамды ажыраткан 20 жашта гана көрөт. «Сүйүү күнөөсүз, таза, анткени сен жашсың», - деп араб акыны өз элинин жалпы идеясын ушинтип айтат.
“Бүчүрдөй, сүйүү; бүчүрлөр сыяктуу, от"
Кан күйүп, кайнап турганда, ага чейин жашоонун мааниси бар дейт сүйүү жөнүндөгү чыгыш даанышмандыгы. Анан ал бүтүрөт: жыйырмага чейин сүйбөгөн адам эч кимди сүйбөйт. Ошондуктан, бекеринен библиялык «чачыра турган убак жана жыйноо убактысы» менен байланыштар пайда болгон эмес. Чыгыш адамы убакыттын өтүшүн жашоого болгон жалындуу каалоосунун жазасы катары кабылдайт. Ал эми сүйүүдө ал биринчи кезекте анын өткөөлдүгүн көрөт.
Ал эми сүйүү бир эле
Алардын фольклорунда, поэтикалык маданиятында жана дүйнөлүк даанышмандыгында махабатта чыккынчылык үчүн эч кандай мотив жок экени европалык көз караштан кызыктай көрүнөт, аял менен эркектин мамилесинде бул компонент жоктой. табиятта. Бирок, эгер сиз сүйүүнү роза гүлүндөй жалмап кете турган жаш жана жаңы жалын катары көрсөңүз, анда таң калычтуу эч нерсе жок. Ал эми корутунду: карылык – акылмандыкка, жаштык – сүйүүгө татыктуу. Алар кандайкарылык менен жаштыкты ажырата билүү, европалыктар үчүн түшүнүү абдан кыйын.
Сүйүү бул чоңдуктун башталышы
Жок, бул чыгыш акылмандыгы эмес. Бул сүйүү жөнүндөгү чыгыш эрежеси, же андан да көп – жашоо мыйзамы, ал катуу сакталат. Ал тургай, Азирети Пайгамбардын өзүнөн да катуураак, ал аялды напсилик жактан гана сүйө алган саналуу арабдардын бири болгон. Ал эми чыгыш дүйнөсүндө пайгамбардын жашоосунун бул жагын эске албаганда бардык жагын талкуулашканы табигый нерсе. Бул алар үчүн табигый эмес. «Аял болуу чоң көйгөй. Ал сүйүүдөгү сыйлык гана”, - дейт авар акыны Тажуддин Чанка.
