Адептик парз: турмуштан жана адабияттан мисалдар

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Адеп-ахлактык милдет деген эмне, негизи ар бирибизге белгилүү. Бирок, адеп-ахлактык милдет түшүнүгү так эмнени камтый турганын баары эле ойлоно бербейт. Биринчиден, бул жөн эле бирөөнүн алдындагы милдет эмес, өзүнүн алдындагы милдети – өз пайдаларын курмандыкка чалуу, амалдарды аткаруу жөндөмдүүлүгү. Чындыгында адеп-ахлактык милдет – бул күчтүн жана мүнөздүн көрүнүшү. Адеп-ахлактык сапаты жок адам өкүнбөй, боор ооруй албайт.

Адеп-ахлактык милдет

Эгер бул түшүнүктү кенен карай турган болсок, анда аны эки бөлүккө бөлүүгө болот – адам турган чөйрө алдындагы милдет жана коом алдындагы милдет. Бирок, бул эки компонент да бөлүктөргө бөлүүгө болот. Жакындардын алдындагы милдет, ошондой эле өздүк же жеке пайда сыяктуу түшүнүктөрдү камтыйт. Коом алдындагы милдет, адатта, социалдык топтун белгилүү бир бөлүгүнүн алдындагы милдет катары каралат. Турмушта көбүнчө парз менен абийирдин ортосунда тандоо керек болгон жагдайлар пайда болот, кээде бул түшүнүктөр учурдагы кырдаалга кескин түрдө карама-каршы келет. Адеп-ахлактык милдетти көрсөтүү оңой - турмуштан мисалдар көп: адамга кол салуу болгондо жана ал тандоо алдында турганда - коргоо үчүн өлтүрүү же "Өлтүрбө" моралдык сызыгынан чыкпоо, баш ийүү. азыркыжагдайлар. Өзүн-өзү сактоо инстинкти башка бардык сезимдерди жок кылганда, туура тандоо оңой эмес.

Каталык үчүн… өмүр керекпи?

Тилекке каршы, жашоо көп учурда өзүнө тууралоолорду киргизип, адамды карама-каршы сезимдер менен күрөшүүгө мажбурлайт. Көбүнчө кырдаал мыйзам менен абийирдин ортосунда тандоо керек болгондо ушундай жол менен өнүгөт. Көбүнчө бул тандоону саясатчылар жана аскерлер жасашы керек. Карапайым элге чектелүү пайда алып келе турган, бирок өзүнчө каста эффективдүү жаңы мыйзамды кабыл алуу менен, же болбосо керек деп атып өлтүрүү менен - ушундай тартип болгон - эки учурда тең адам өзүнүн моралдык парзын аткарат, үчүн унутуп. бир аз тынчсыздандырган абийир билдирүүлөр жөнүндө. Бул коомдук түзүлүштүн негизинде да, мыйзамдык базада да “Зыян кылба” деген чакырык негизги постулат бойдон калганына карабастан. Демек, белгилүү бир кырдаалда адамдын канчалык туура иш кылганын бир канча убакыт өткөндөн кийин гана баалоого болот экен.

Бул кантип болот

Адеп-ахлактык милдеттин мисалдары көп. Кадимки телекөрсөтүү жаңылыктарынын арасында жол кырсыгына кабылып, кан куюуга кан жетпей ооруканада каза болуп жаткан кишиге жардам сурап кайрылуу да болду. Мындай нерселерди жумасына канча жолу угабыз? Аларды гезиттерден көрүп жатабызбы? Бул көптөн бери адатка айланып калган. Бирок жарым сааттын ичинде ооруканага үч жүздөн ашык адам келип, алар жабырлануучуну такыр билбегендиктен, адамга аман калууга мүмкүнчүлүк берүү үчүн келишкен. Бирок эң кызыгы чоңуоларыц кэбирлери хеммеси болса-да, метбугат билен я-да бейлеки гызыкланян адамлар билен гуррундеш боланларында ез херекетлери барада гурруц бермейэр-лер, эйсем уялып, гахрыманлык билен, езлериниц адатдан дашары я-да гахрыманчылыклы хич бир зат этмедиклерине ынандырярлар. Бул жеке кызыкчылык үчүн эч кандай орун жок жашоонун жан аябас моралдык милдети.

Ал кандай ички контролер?

Ар кандай кырдаалдарды талдап, адамдын ички ички контролерлору дагы эле абийир жана моралдык милдет деген жыйынтыкка келе алабыз. Моралдык милдетти аткаруунун мисалдары турмуштан чексиз. Кантип үмүтсүз оорулуулар башка бейтаптарга соо органдарын берүүгө макул болушканын, адамдар кышында муздан кулап түшкөн адамды куткаруу үчүн өздөрүн муздуу сууга ташташканын, адамбы же жаныбарбы айырмасы жок экенин эстесе болот.

Террордук чабуулдар учурундагыдай эле мугалимдер балдарды жашырып, өздөрү баскынчылардын огунан каза болушкан. Беслан (мектепти басып алуу), Волгоград (темир жол вокзалындагы жарылуу), поезддердеги жардыруулар жана учактарды барымтага алуу, кесиптештерин куткаруу үчүн гранатага төшү менен жыгылган аскер адамдары – бул реалдуу кырдаалдардын ар биринде өздөрүнүн моралдык талаптарын аткарган адамдар болгон. милдет. Тилекке каршы, азыркы коомдо адеп-ахлактык принциптерге гана эмес, жат адамдар да жетиштүү.

Акындар ырдаган

Ар кыл муундун акындары адеп-ахлактык парзын аткарууну ырдашкан. Кылымдар илгери жазылган чыгармалардан баштап адабияттан көптөгөн мисалдарды келтирүүгө болот. XVII кылым - Дж. Рэйсин,Федра жана Ипполит. Өгөй уулуна ашык болгон өгөй эне анын жактыруусуна ээ болуу үчүн болгон күчүн жумшайт, бирок ага макул болбой коюшат. Таарынган аял жигиттин үстүнө ылай куюп, өзүн-өзү өлтүрүүгө түртөт, анткени жигиттин моралдык милдети атасынын аялы менен мамиле түзүүгө жол бербеген. Он тогузунчу кылым - Н. Лесков, «Сааттагы адам». Каарман эки каалоонун ортосунда - музга чөгүп бараткан адамга жардам берүү же аскердик милдети талап кылгандай өз ордунда калуу. Жыйынтыгында жоокердин моралдык жагы күчтүүрөөк болуп, кийинчерээк ал катуу сабалуу менен жазаланат.

Адеп-ахлактык постулаттар кандайча өзгөрдү

Убакыттын өтүшү менен адеп-ахлак түшүнүгү абдан өзгөрдү. Адеп-ахлактык парздын мисалдарын талион мыйзамы күчүндө турган байыркы доорлордон алсак болот. Бул адамдардын кылмышы күчтүү болсо да, катаал өч ала алаарынан турган. Бирок, мындай укук башка коомдогу адамдарга гана колдонулушу мүмкүн.

Мындан ары адеп-ахлактуулуктун алтын эрежеси ишке кирди – адамдар менен кандай мамиле кылсаң, алар сага кандай мамиле кылышын кааласаң, ошондой мамиле кыл. Бүгүн биз барган сайын адеп-ахлак – бул башка адамдарга азап тартууну каалабоо, ал ар кандай жамандыкка каршы туруу, бузукулукту жана бардык жердеги жакшы сапаттарды толугу менен четке кагуу деген тыянакка келип жатабыз. Ар бирибиз ал туура иш кылып жатканына (өзү үчүн ыңгайлуу эмес, тактап айтканда, башкаларга карата туура) жана толугу менен кызыкдар эмес экенине ишенишибиз керек.

Адамдар жана адеп-ахлак

Аткарууадеп-ахлактык парз (жогоруда биз мисал келтирген адабияттардан) көп учурда бир аз бийик, баатырдыкка, патриоттуулукка каныккандай сезилет. Бирок, бул андай эмес. Чындыгында, бул сапатты өз алдынча өнүктүрө алган адамдар көбүнчө гезит беттеринде өзүн жарнамалабай, телерепортаждарда жана телеберүүлөрдө жарк этпей, көмүскөдө калганды жакшы көрүшөт. Бир жолу башка бирөөнүн өмүрүн сактап калган адамдын жанында көп жылдар бою жашай алабыз, бирок ал жөнүндө билбейбиз.

Бул дагы бир алмаштырылгыс сапат - жөнөкөйлүк. Чынында эле, башкага жардам бергени менен сыймыктанган адам, чындыгында, өзүнө болгон сыймыктануу сезимин жандандырат, адеп-ахлактын мындай жактары болбошу керек. Ал эми адеп-ахлак да сырттан бирөөнүн буйругу менен эмес, өз жүрөгүндө жашашы керек. Буга кызыккан адамдын ишенимине түшүп калуу оңой, натыйжада көптөгөн катачылыктарды кетирет. Адеп-ахлак чын ыкластуу сезимдерге жана жан аябас импульстарга негизделген өз ара мамилелердин бүтүндөй системасы экенин билүү маанилүү.