Ыйык Луканын иштери китебинде элчи Пабыл насаатын жарыялаган убакта угуучулардын көбү Ыйса Машайакка ишенишкени айтылат. Алардын бири Ареопагит Дионисий болгон. Бирок эмне үчүн баянчы аны мынчалык өзгөчө бөлүп койгон?
Христианчылыкка чейинки Дионисий Ареопагит
Уламышта бул адам Грециянын биринчи даанышманы жана кадырлуу адамы болгон деп айтылат. Ал Афинанын жогорку сотуна – Ареопагга төрагалык кылгандыктан ареопагит деп аталып калган. Бул соттун негиздөөчүсү Солондун доорунан бери эң оор иштер Грециянын бардык республикаларынан жана саясатынан, ошондой эле көптөгөн Рим шаарларынан жана аймактарынан акыркы чечим үчүн ал жакка өткөрүлүп берилген. Дионисий Ареопагит бардык чечендердин ичинен эң чечен, астрономдордун эң кыраакы, бардык философтордун эң тереңи, бардык соттордун эң адилеттүү жана чынчылы болгон деп айтылат. Ал бардык жакшылыктарга ээ болгон. Мындай атактуу инсандын христианчылыкты кабыл алышы жаңы чиркөө үчүн абдан маанилүү болгон.
Христиандык кабыл алынгандан кийин
Афины чиркөөсүнүн приматы Иерофейдин жетекчилиги астында Дионисий кыска убакыт бою христиан динин изилдеп, ушунчалык таасирдүү ийгиликке жетишкендиктен, апостол Павел аны Афинадан кеткен Иерофейдин өзүнүн ордуна епископтук даражага дайындаган. Машаяктын сөзүн башка өлкөлөргө жеткирүү үчүн. Албетте, жаңы епископтун жетекчилиги астында Афина чиркөөсү тездик менен өнүгө баштаган. Бирок, Машаяктын Туулган күнүнүн элүү сегизинчи жылында Ареопагит Дионисий Иерусалим шаарына барды, ал жерде Ыйык Рухтун жетеги менен башка бардык өлкөлөрдөн келген элчилер жана алардын шериктери чогулушту. Ошондуктан ал шашылыш түрдө Афинадагы епископтон кетүүгө аргасыз болду.
Миссионердик иш
Иерусалимде Ыйык Апостолдордун шыктандыруусу менен сүйлөгөн сөздөрү, Бүбүайымдын Успация көрүнүшү, Голготаны жана башка храмдарды көргөндө Дионисий ушунчалык күчтүү ички сезимдерди башынан өткөргөндүктөн, ал өз мекенин биротоло таштап кетүүнү чечкен. анын туугандары жана бутпарас өлкөлөргө Инжилди таратуу үчүн барышат. Ал Афинага бир нече динаятчыны ээрчитип баруу үчүн гана кайтып келген. Андан тышкары, анын жолу Батыш Европада болгон, ал жерде бурканга табынуу гүлдөп, ал жерде Ыйса Машайакты сөздөрү, жышаандары жана кереметтери менен даңктаган. Ал Италияны, Испанияны, Германияны жана Галлияны Инжилдин жарыгы менен жарыктандырды, ал Машайактын туулган күнүнөн жүз онунчу жылында Парижде көз жумганга чейин. Үчүнчү октябрда Чиркөө алгачкы христиан дининин Ареопагит Дионисий ыйык инсанынын элесин белгилейт.
Алдамбы же жокпу?
5-кылымдын аягында Сирияда белгисиз христиан жазуучусу теология боюнча бир катар трактаттарды грек тилинде басып чыгарган. Бул эмгектер библиялык салтка жана неоплатонизмдин философиясына негизделген. Кызыгы, алар автордун «Ареопагит Дионисий» деген ат менен чыгарылган. Бул жалганбы? Муну так айтуу кыйын. Бирок, көптөгөн изилдөөчүлөр муну дагы эле жалган деп эсептешет жана бул трактаттардын авторун "Псевдо-Дионисий Ареопагит" деп атоону туура көрүшөт.
Ареопагиттин чыгармалары
Эсселердин корпусу беш китепти камтыйт. Дионисий Ареопагит жазган деп болжолдонгон трактат «Кудайдын ысымдары жөнүндө» Ыйык Китепте Кудай жөнүндө айтылган аныктамалар жана ысымдар жөнүндө талкууларды камтыйт («Жакшы», «Бир», «Бар», «Күндөрдүн Байыркы»”, “Падышалардын Падышасы”). Автор мындай ысымдардын ыйык маанисин теологиялык көз караштан түшүндүрүүгө аракет кылат. «Табышмактуу теология жөнүндө» деп аталган дагы бир трактат, адам сөз менен айтып бере ала турган нерселердин баарынан Аллахтын артыкчылыгы жөнүндө айтылат. Демек, Кудай бардан жана биримдиктен жогору, муну Ареопагит Дионисий өзүнүн ой жүгүртүүсүндө көрсөтөт. Эң кызыктуу теологиялык трактаттардын айрымдары, өз доору үчүн жана азыркы учурда, бул «Кудайдын ысымдары» жана «мистикалык теология жөнүндө». Дионисий Ареопагит - бул жазуучу, анын китептери библиялык изилдөөлөргө жана теологияга кызыккан ар бир адамдын коллекциясына таажы боло алат. Чиркөөнүн күнүмдүк жашоосун сүрөттөгөн "Чиркөөнүн иерархиясы жөнүндө" деген китеп да бар.- дин кызматчылардын (диакон, чиркөө жана епископтук) наамдары (чокунуу, христиан жана евхаристия), сөөк коюу жана үйлөнүү ырым-жырымдары, тобо кылуучулардын жана катумендердин абалы. Бирок Дионисий Ареопагит жазган эң атактуу трактаты - "Асман иерархиясы жөнүндө". Бул тууралуу кененирээк токтолуп кетүү керек.
Асман иерархиясы китеби
Бул эссе абдан кызык орунду ээлейт. Бул эмгекте Жакандын Инжилинен жана Апокалипсисинен кээ бир күбөлүктөр бар. Бул бул чыгарма Машаяк төрөлгөндөн кийин биринчи кылымдын башында эмес, Афинада эмес, батыш өлкөлөрүндө жазылганын көрсөтүп турат. Китеп өзү он беш бөлүмгө бөлүнгөн. Биринчиден, асман сырлары жөнүндө айтуудан мурун, Дионисий Ареопагит алгач Теңирден периштелер жана алардын даражалары Ыйык Жазмада көрсөтүлгөн символдорду түшүнүүгө уруксат берүү өтүнүчү менен тиленет. Андан кийин чиркөө ырым-жырымдарын да, периштелердин даражаларын да сүрөттөөдө символдордун зарылчылыгы түшүндүрүлөт, анткени биздин акылыбыз бул сырларга башка жол менен кире албайт. Бирок бул символдорду түз мааниде кабыл алуу мүмкүн эмес, анткени кудайлык дүйнө денесиз. Айтмакчы, Ареопагит Дионисий кудайдын ысымдары жөнүндө да ошону айтат – мунун баары Теңирдин тигил же бул көрүнүшүнүн абстракттуу символикалык чагылышы.
Иерархия түшүнүгү. Дионисий Ареопагит
“Асман иерархиясы жөнүндө” – иш жүзүндө христиандык периштеология илиминин негиздөөчүсү болгон чыгарма, кийинчерээкоккультизмге жана «ак сыйкырга» көчкөн. Бул багыт периштелерди, алардын функцияларын, даражаларын жана алар менен болгон мамилесин изилдөө менен алектенет. Жогоруда келтирилген мисалдардан жана түшүндүрмөлөрдөн кийин трактатта өзүн жана кол алдындагыларды агартуу, тазалоо жана өркүндөтүү аркылуу башталгычка (Жаратуучуну билдирет) потенциалдуу ассимиляциялоону максат кылган ар түрдүү даражалардын ортосундагы ыйык мамиле катары иерархия түшүнүгү берилет. Демек, периштелердин (кабарчылардын) бардык иерархиясы пирамида, анын үстүндө Теңир өзү турат.
Периштелердин даражалары
Чынында Дионисий Ареопагит сыяктуу жазуучунун чыгармаларында «периште» аталышы асмандагы төмөнкү даражаларга гана тиешелүү, бирок ал дагы эле кандайдыр бир деңгээлде жогорку даражаларга байланыштуу болушу мүмкүн, анткени аларда бардык төмөнкүлөрдүн ыйгарым укуктары. Ыйык иерархия үч даражага бөлүнөт. Биринчисинде - керуптар, серафимдер жана тактылар. Экинчисинде - Доминиондор, Күчтөр жана Күчтөр. Үчүнчүдө - Архангелдер, Периштелер жана Принциптер. Бардыгы болуп тогуз даража бар. Биринчи (жогорку) даражадагы өзгөчөлүктөр алардын атына жараша чечмеленет. Серафим - жалындуу, керуптар - акылман, Тактылар - түз Теңирдин тактысында жайгашкан (төмөндө айтылгандай, андан тазалыкты жана жеткилеңдикти алуу). Күчтөр, Күчтөр жана Доминациялар (төмөнкү даражалар) да ысымдарынан улам ачылат. Алар жогорку даражалардан түшкөн кыраакылык менен өркүндөтүлүп, жарык болуп, ылдыйкыларга да жеткирилет деп айтылат. Бир элчиден экинчи элчиге өткөн Кудайдын кудурети убакыттын өтүшү менен алсызданат. Принциптер, Периштелер жана Архангелдер адамды башкаратмекемелер жана адамдарды шефке алуу. Анан өзүнүн эмгегинде Ареопагит Ыйык Дионисий Ыйык Жазмада Асман Падышалыгын сүрөттөө үчүн колдонулган символдорду сүрөттөп жана түшүндүрөт.
