Баалуулардын иерархиясы. Аксиология – баалуулуктар жөнүндөгү окуу

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:14

Адам менен жаныбарлардын эң негизги айырмачылыктарынын бири – бул реалдуулукка аң-сезимдүү мамиленин, ошондой эле чыгармачылык жана жаратман башталгычтын, руханийликтин, адеп-ахлактуулуктун болушу. Ар бир адам өзүнүн физиологиялык муктаждыктарын гана канааттандырышы жетишсиз. Аң-сезимге, эмоционалдуулукка, интеллектке жана эркке ээ болуу менен адам ар кандай философиялык маселелерге, анын ичинде баалуулуктар проблемасына, алардын түрлөрүнө, өзү жана коом үчүн, жалпы адамзат үчүн мааниси, ошондой эле алардын эң негизгилерин бөлүп көрсөтүү менен көбүрөөк кызыккан. өздөрү үчүн, өз системасын түзүү, идеалдарды. Байыркы замандан бери адамдар доорго туура келген дүйнө тааным баалуулуктарын калыптандырышкан.

Аныктама

Баалуулук адамдар, социалдык топ же бүтүндөй коом үчүн болгон реалдуулуктун объектилеринин жана кубулуштарынын оң же терс мааниси катары каралат. Бул термин жеке жана коомдук билдиретмаданий мааниге ээ.

"Баалуулук" - адамдын акыл-эсинин чөйрөсү болгон философиялык түшүнүк. Адамдарга гана баа берүү, маани берүү, иш-аракеттерди аң-сезимдүү аткаруу өзгөчөлүктөргө ээ. К. Маркс адамдын башка жандыктардан айырмасын сыпаттап, адамдар жаныбарлардан айырмаланып, эстетикалык жана этикалык принциптерди да жетекчиликке ала тургандыгын белгилеген. Демек, «нарк» термини жаратылыш дүйнөсүнүн объектилерин да, адамдын материалдык жана рухий маданиятынын кубулуштарын да камтыйт. Мисалы, булар коомдук идеалдар (жакшылык, адилеттик, сулуулук), илимий билимдер, искусство.

Байыркы доордо жакшылык (моралдык критерий), сулуулук (эстетика) жана чындык (когнитивдик аспект) адамдык баалуулуктардын эң негизгиси катары эсептелген. Азыр адамдар жеке ийгиликке, өнүгүүгө жана материалдык жыргалчылыкка умтулушат.

Функциялар

Баалуулуктар жашоодо адамдар үчүн жол көрсөтүүчү ролду ойноп, дүйнөнүн туруктуулугуна салым кошот, белгилүү бир максаттарга жана идеалдарга жетүүгө багытталган ирээттүү ишмердүүлүктүн негизин түзөт. Алардын аркасында адамдардын түрдүү муктаждыктары жана кызыкчылыктары (жогорку жана төмөнкү), мотивациялары, умтулуулары жана милдеттери калыптанат, аларга жетүү жолдору иштелип чыгат. Баалуулуктар адамдын иш-аракеттерин жөнгө салат жана координациялайт. Алар анын иш-аракеттеринин, ошондой эле башкалардын иш-аракеттеринин өлчөмү.

Баалуулуктарды билбестен адамдын гипостазын, маңызын түшүнүү, анын жашоосунун чыныгы маанисин түшүнүү мүмкүн эмес экендиги маанилүү. Инсан төрөлгөндөн эмес, баалуулуктар жөнүндө түшүнүккө ээгенетикалык жактан, бирок анын конкреттүү мамилелери жана нормалары менен коомго тартуунун натыйжасында. Адам коомдук жандык болгондуктан, ал ушул принциптердин жана эрежелердин алып жүрүүчүсү болуп калат. Баалуулуктар анын керектөөлөрүнүн жана умтулууларынын предмети, ар кандай объектилерди жана кубулуштарды баалоодо иш-аракеттердин жана позициялардын көрсөтмөсү.

Бирок, баалуулук багыттары бири-бирине шайкеш келбей, диаметралдуу түрдө карама-каршы болуп, конкреттүү шарттарга жараша өзгөрүшү мүмкүн. Бул убакыттын өтүшү менен өзгөрүшү мүмкүн болгон белгилүү стандарттарга жана чындыктарга жетишүү үчүн адам жанынын тынымсыз тартылуусу менен шартталган.

Ар түрдүү улуттардын улуттук баалуулуктары алардын адеп-ахлактык принциптеринин өзөгүн аныктайт. Ар бир эл өзүнүн тарыхый, маданий жана адеп-ахлактык өнүгүү жолунда бардык белгилүү ченемдерди, мисалы, согуш талаасындагы эрдикти, чыгармачылыкты, аскетизмди жана башкаларды аныктайт, жогору коёт.

Бирок ар бир маданияттын жана элдин баалуулуктары кайсы мезгилде болбосун адамдын аң-сезиминин катышуусусуз мүмкүн эмес. Ошондой эле, тамырлуу жашоо көрсөтмөлөрү коомдо да, инсан үчүн да маанилүү роль ойнойт. Алар когнитивдик, стандартташтыруу, жөнгө салуу, байланыш функцияларын аткарышат. Натыйжада алар инсандын коомдук системага интеграцияланышына салым кошот.

Баалуулуктардын аркасында адамдын ички, руханий дүйнөсү, жогорку мотивациялар, өзүн-өзү өркүндөтүү каалоосу калыптанат.

Маалымат үчүн зарыл шарттар

Баалуулуктардын түшүнүгү жана түрлөрү белгилүү бир адамда ишке ашыруу, түшүнүү муктаждыгынан жана кызыгуусунан улам пайда болгон.анын маңызы, ошондой эле коомдун түшүнүгү жана мыйзамдары.

Адамдардын дүйнөсүндөгү турмуштук процесстер жана функциялар өзгөрүүлөргө дуушар болууда, белгилүү бир жамааттын мүчөлөрүнүн жашоого, ишенимдерге, идеологияларга, ошондой эле стандарттарга, жеткилеңдик чараларына, умтулуулардын эң жогорку максатына карата белгилүү бир көз караштары калыптанат. Идеалдар менен салыштыруу призмасы аркылуу бир нерсени белгилөө, баалоо, кабыл алуу же жактырбоо бар.

Коомдук аң-сезимдин тынымсыз калыптанышынын жана өркүндөтүлүшүнүн натыйжасында эң негизги баалуулук элдин өзү тарабынан алардын жашоосунун ар түрдүүлүктөрүндө таанылган.

Кайсы бир адамдын статусуна, жынысына, жашына, улутуна жана башкаларга карабастан, анын маанисин түшүнүүнүн философиялык маселелери эң бийик баалуулук (кудай же рух) бар адамдарды салыштырганда калыптанган жана түптөлгөн. коомдук турмуштун жалпы закон ченемдуулуктерунун агымынын натыйжасында. Маселен, буддизм адамдардын тең укуктуулугун, алардын маанисин түшүнүүнү үгүттөй баштады, анткени ар кандай тирүү жан азап күтүп турат, аны менен күрөшүү жана нирванага жетишүү керек.

Христиандык адамдардын баалуулугун күнөөдөн кутулуунун жана Машайакта түбөлүк жашоого өтүүнүн жол берилгендигинде, ал эми Исламда – Аллахтын эркин аткарууда эсептешкен.

Тарыхый этаптар

Дүйнөлүк тарыхтын ар кандай мезгилдеринде белгилүү бир дүйнө таанымдары коомдун баалуулуктар системасынын аң-сезимдерин жана өнүгүүсүн калыптандырышкан.

Мисалы, орто кылымдарда баалуулуктар болгонтабияты боюнча диний, негизинен кудайлык маңызы менен байланышкан. Кайра жаралуу доорунда гуманизмдин идеалдары, ар бир инсандын мааниси үстөмдүк ролго ээ болот. Азыркы мезгилде илимий билимдердин гүлдөп өсүшү жана жаңы коомдук өз ара мамилелердин пайда болушу дүйнөнү жана андагы кубулуштарды талдоо жолдорунда олуттуу из калтырды.

Жалпысынан алганда, баалуулуктар жөнүндөгү суроолор биринчи кезекте жакшылыкты аныктоо көйгөйлөрүн жана аны көрсөтүүнүн жолдорун талкуулоого таасирин тийгизген. Бул теманы түшүнүүдө байыркы гректер буга чейин ар кандай көз караштарды айтышкан. Ошол эле учурда, жалпысынан алганда, жакшылык адамдар үчүн мааниси бар нерсе катары түшүнүлгөн, маанилүү.

Адегенде баалуулуктар проблемасын Сократ көтөрүп, анын философиясынын өзөгүн түзгөн. Байыркы грек ойчулу бул теманы жакшылык жөнүндө талкуу түрүндө билдирген. Сократтын баалуулуктар иерархиясында акылмандык эң жогорку жакшылык болгон. Ага жетүү үчүн философ ар бир адамга өзүн түшүнүүнү, өзүн түшүнүүнү сунуш кылган.

Демокрит эң жогорку идеал – бакыт деп эсептеген. Эпикур ырахатты, сезимдик билимди жана адилеттүүлүктү урматтаган.

Орто кылымдарда негизги баалуулук жакшы деп эсептелген, бул ар бир адам каалаган нерсени билдирген. Ал эми Фома Аквинада жакшылык Кудайга окшоштурулган - жакшылыктын жана жеткилеңдиктин негизги булагы жана булагы болгон гипостаздын бир түрү.

Азыркы заманда жакшылык жеке жана жамааттык болуп бөлүнө баштады. Ошол эле учурда, акыркысы, англиялык философ Ф. Бэкон эсептегендей, ар дайым башкы ролду ойноого ылайыктуу.жеке жыргалчылыгына карай. Коомдук жыргалчылыктын туу чокусу болгон бул окумуштуу милдетти инсандын башка адамдарга карата милдеттүү милдети катары аныктаган.

Жакшылыктын концепциясы, ошондой эле аны курчап турган реалдуулукта түшүнүү жана алуу принциптери баалуулуктар проблемасын түшүнүүнүн европалык салтынын өзөгү болгон.

Идеалдарды баалоо

Баалоо жеке адам, ошондой эле бүтүндөй коом үчүн объекттин же кубулуштун маанилүүлүгү жөнүндө ой жүгүртүү катары каралат. Баалоо туура же жалган болушу мүмкүн. Белгилүү бир фактор үчүн ар кандай балл белгилүү бир өзгөчөлүктүн негизинде берилет. Бул тема боюнча ар кандай көз караштар бар.

Эң популярдуу көз караш бул объекттин же кубулуштун кандайдыр бир өзгөчөлүгүнүн маанилүүлүгүн пайданы баалоо критерийи катары кабыл алуу. Бирок бул баалоочу өзгөчөлүк белгисиздиктин олуттуу көрсөткүчүнө ээ, анткени бир эле түшүнүк, кубулуш же объект диаметралдык карама-каршы мааниге ээ болушу мүмкүн - адамга пайдалуу же зыяндуу. Бул ар кандай жагдайларга жана касиеттерге жараша болот. Мисалы, аз өлчөмдөгү дары адамды айыктырат, бирок көп өлчөмдө өлтүрүп коюшу мүмкүн.

Классификация

Баалуулуктар чөйрөсү өтө ар түрдүү жана материалдык жактан айтылган жана спекулятивдүү критерийлерге, социалдык, эстетикалык жана этикалык баалуулуктарга таасир этет. Алар ошондой эле «төмөнкү» (материалдык) жана «жогорку» (рухий) болуп бөлүнөт. Бирок баалуулуктар иерархиясында реалдуу,биологиялык, турмуштук критерийлер адамдар үчүн адеп-ахлактык, акыл-эс жана рухий критерийлер сыяктуу эле маанилүү.

Процесстер жана объекттер инсан тарабынан бааланганда нейтралдуу, позитивдүү жана терс маанидеги түшүнүктөр болуп бөлүнөт. Адамдар нейтралдуу кубулуштарга (мисалы, бактериялардын көбөйүшүнө же космостук денелердин кыймылына) кайдыгерлик көрсөтө алышат. Позитивдүү объекттер, процесстер, адамдардын жашоосун жана жыргалчылыгын жактырышат. Анти-баалуулуктар жагымсыз катары каралат. Мисалы, бул жамандык, жаман нерсе, киши өлтүрүү, аракечтик.

Ошондой эле баалуулуктар коомчулуктун деңгээлине жараша жана ошого жараша ээсине жараша классификацияланат: индивидуалдык жана топтук (улуттук, диний, жаштык) жана универсалдуу. Алардын акыркыларына: жашоо, жакшылык, эркиндик, чындык, сулуулук деген түшүнүктөр кирет. Жекече маалымдама пункттары – бул жыргалчылык, ден соолук, үй-бүлөнүн жыргалчылыгы. Улуттук баалуулуктар тигил же бул этностук коомчулукка мүнөздүү жана ар кандай этникалык топтордун өкүлдөрүнүн ортосунда кээ бир маселелерде олуттуу айырмаланышы мүмкүн. Аларга, мисалы, эгемендүүлүк, жаратмандык, патриотизм кирет.

Адам жашоосунун ар бир тармагынын өзүнүн баалуулуктар системасы бар. Коомдук турмуштун чөйрөлөрү боюнча материалдык жана экономикалык (жаратылыш ресурстары), коомдук-саясий (үй-бүлө, эл, Мекен) жана руханий баалуулуктар (билим, эрежелер, адеп-ахлак, ишеним) бөлүнөт.

Мындан тышкары, алар эмнеге жана кандай негизде бааланганына жараша объективдүү жана субъективдүү болушу мүмкүн. Алар тышкы (стандарттар катары кабыл алынган) болушу мүмкүнкоом) жана ички (инсандын өзүнүн ишенимдери жана умтулуулары).

Баалуулардын иерархиясы

Заманбап дүйнөдө эң жогорку (абсолюттук) баалуулуктар жана эң төмөнкү баалуулуктар белгилүү бир максаттарга жетүү үчүн бөлүштүрүлөт. Ошондой эле алар бири-бири менен түздөн-түз байланышта, инсандын дүйнөнүн бир бүтүн картинасын алдын ала аныктоо маанилүү. Ошентип, жашоо баалуулуктарынын иерархиясынын ар кандай жолдору бар.

Цивилизациянын өнүгүүсүндө ар кандай мамилелерди байкоого болот, алардын айрымдары башкаларды алмаштырып, ар кандай баалуулуктар системасын чагылдырат. Бирок бөлүүнүн ар кандай жолдоруна карабастан, эң жогорку жана эч кандай шартсыз адамдын өмүрү, өзү.

Баалуулуктар иерархиясында адамзат тарыхынын миңдеген жылдарында калыптанган адамзаттын руханий капиталын түзгөн руханий ориентирлер маселеси кызыл полотно аркылуу өтөт. Булар, биринчи кезекте, эң жогорку даражадагы баалуулуктар болуп эсептелген адеп-ахлактык жана эстетикалык баалуулуктар, анткени алар башка маалымдама системаларында адамдын жүрүм-турумунда маанилүү роль ойнойт.

Адеп-ахлактык көрсөтмөлөр негизинен жакшылык менен жамандык, бакыт менен адилеттиктин маңызы, сүйүү менен жек көрүү, жашоонун максаты жөнүндө суроолорго тиешелүү.

Жогорку (абсолюттук) баалуулуктар артыкчылыктарга ээ болууга, идеалдуу болууга жана башка бардык нерселер үчүн мааниге ээ болууга багытталган эмес. Алар түбөлүктүү, ар кандай доордо маанилүү. Мындай стандарттарга, мисалы, бүткүл адамзат үчүн маанилүү болгон баалуулуктар кирет - дүйнө, адамдардын өзү, балдар, ооруларды жеңүү, өмүрдү узартуу. Ошондой эле булар коомдук идеалдар – адилеттик, көз карандысыздык,демократия, адам укуктарын коргоо. Коммуникативдик баалуулуктарга достук, жолдошчулук, өз ара жардамдашуу, ал эми маданий баалуулуктарга каада-салттар жана үрп-адаттар, тилдер, адеп-ахлактык жана эстетикалык идеалдар, тарыхый-маданий объектилер, искусство объекттери кирет. Жеке сапаттардын да идеалдары бар - чынчылдык, берилгендик, жоопкерлик, боорукердик, акылмандык.

Төмөнкү (салыштырмалуу) баалуулуктар жогорку мааниге ээ болуу үчүн курал. Алар эң өзгөрмөлүү, ар кандай факторлорго көз каранды, алар белгилүү бир убакытка чейин гана бар.

Мүнөздүү баалуулуктар бул, мисалы, сүйүү, ден соолук, эркиндик, согуштун жоктугу, материалдык жыргалчылык, искусствонун объектилери жана чөйрөлөрү.

Анти баалуулуктар, башкача айтканда, терс өзгөчөлүктөргө ээ жана карама-каршы идеалдарга ээ болгон түшүнүктөр ооруларды, фашизмди, жакырчылыкты, агрессивдүүлүктү, ачууланууну, баңгиликти камтыйт.

Аксиологиянын термини жана тарыхы

Адамдар үчүн маанилүү болгон кубулуштардын, нерселердин жана процесстердин табиятын жана маанисин изилдөө баалуулуктарды изилдөө – аксиология. Бул инсанга реалдуулукка жана башка адамдарга болгон мамилесин калыптандырууга, жашоосуна багыттарды тандоого мүмкүндүк берет.

Аксиологиянын милдеттеринин бири – негизги баалуулуктарды жана аларга карама-каршы кубулуштарды аныктоо, алардын маңызын ачуу, инсандын жана коомдун дүйнөсүндөгү ордун аныктоо, ошондой эле баа берүүчү көз караштарды өнүктүрүүнүн жолдорун таануу.

Автономдуу доктрина катары аксиология баалуулуктар проблемасы пайда болгондон бир топ кечирээк пайда болгон. Бул 19-кылымда болгон. Аракет кылса датурмуштук баалуулуктарды, бийик идеалдарды жана нормаларды философиялык түшүнүү эң алгачкы мифтик, диний жана идеологиялык булактардан байкалат. Мисалы, баалуулуктар маселеси Антик доорунда каралып келген. Философтор адам айланадагы дүйнөнү таанып билүүдөн тышкары нерселерге жана кубулуштарга баа берерин, билүүгө болгон өзүнүн жеке мамилесин көрсөтөөрүн түшүнүшкөн.

Аксиологиянын негиздөөчүлөрүнүн бири 19-кылымдагы немис ойчул Р. Г. Лотце. Ал «нарк» түшүнүгүнө категориялык маани берген. Бул адам үчүн маанилүү болгон бардык нерсе, жеке же коомдук мааниге ээ. Окумуштуунун жолун жолдоочулар баалуулуктар түшүнүгүн өркүндөтүшкөн, доктринанын фундаменталдык концепцияларын толуктаган.

Аксиологияны өз алдынча теория катары бекитүүдө олуттуу мааниге ээ болгон И. Кант. Ал адамды эң жогорку баалуулук деп жарыялап, бул жаңы окуунун жеткилеңдигине жаңы жолду ачкан. Демек, адамга максат катары гана мамиле кылуу керек, ал эми эч качан - каражат катары каралбашы керек. Кант да адеп-ахлак жана парз концепциясын иштеп чыккан, анын ою боюнча, адамдарды айбандан айырмалап, жакшылыкка жол ачат, бул адамдык өлчөмдө гана мааниге ээ.

Б. Винделбанд аксиологияны априордук, милдеттүү идеалдардын доктринасы деп эсептеген жана инсандын негизги милдети баалуулуктарды иш жүзүндө колдонуу болгон.

Аксиологиядагы философиялык мамилелер

Учурда төрт негизги аксиологиялык түшүнүктөрдү бөлүү адатка айланган. Алардын биринчиси боюнча, баалуулуктар - бул адамдан көз каранды болбогон чындыктын кубулуштары. Аларды аныктоого болотэмпирикалык, жана алар адамдардын табигый жана психикалык керектөөлөрүн канааттандырууга жөндөмдүү. Бул ыкма "натуралисттик психологизм" деп аталат, анын эң көрүнүктүү өкүлдөрү К. Льюис жана А. Майнонг болуп саналат.

Экинчи ыкма – аксиологиялык трансцендентализм. Анын жактоочулары (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) баалуулуктарды нормалардын чегинен жана тажрыйбадан чыгып, рухтун чөйрөсүнө - эң бийик, абсолюттук жана ар бир адам үчүн зарыл деп эсептешет.

М. Шелер таандык болгон үчүнчү агымдын, персоналисттик онтологизмдин жактоочулары да предметтен, кандайдыр бир субъекттен көз карандысыз баалуулуктарды эсептешет. Анын айтымында, нарк эмоционалдуу түрдө изилдениши керек. Анын үстүнө, ал логикалык ой жүгүртүүгө көнбөйт. Философ ошондой эле эң жогорку идеалдар жана баалуулуктар бардык предметтердин жана кубулуштардын негизи болгон кудайлык принципке мүнөздүү деп эсептейт; бирок, Кудай боло турган жалгыз жер адамдардын аң-сезиминде.

Төртүнчү ыкма – бул М. Вебер, Т. Парсонс, П. А. Сорокин. Мында идеалдар маданияттын жашоо каражаты, ошондой эле коомдук бирикмелердин иштешинин куралы катары каралат.

Жеке баалуулуктар анын баалуулук багыттарынын системасын түзөт. Бул инсандын эң маанилүү касиеттеринин негизинде ишке ашырылат. Мындай баалуулуктар конкреттүү инсанга гана мүнөздүү, индивидуалдык жогорку даражага ээ жана аны адамдардын каалаган тобу менен бириктире алат. Мисалы, музыкага болгон сүйүү музыка сүйүүчүлөргө, ырчыларга, композиторлорго жана музыканттарга мүнөздүү.

Баалуулуктардын маңызы жана мааниси

Биринчиден, аксиологдор баалуулуктардын табияты темасын ачууга аракет кылышат. Бул маселе боюнча ар кандай көз караштар бар. Демек, бул нерсенин же кубулуштун адамдардын муктаждыктарын, алардын кыялдарын жана мотивацияларын, идеяларын, концепцияларын жана принциптерин канааттандыруу жөндөмдүүлүгү.

Баалуулуктардын объективдүүлүгүн жана субъективдүүлүгүн, сулуулуктун, чынчылдыктын, асылдыктын болушун түшүнүү. Мындан тышкары, бул жерде инсандын жеке суроо-талаптары, идеялары, анын ыктары маанилүү.

Идеалдар көбүнчө абстракттуу, спекулятивдүү, абсолюттук, кемчиликсиз, кааланган. Алар учурдагы реалдуулукка негизделген адамдын аракеттерин, аракеттерин координациялайт.

Баалуулуктар, өзгөчө материалдык эмес баалуулуктар руханий жана социалдык багыттардын ролун ойнойт, адамдын конкреттүү иш-аракеттер аркылуу чыныгы ишке ашуусуна болгон умтулуусу.

Алар ошондой эле өткөн менен болгон мамилесин сактап калышат: алар маданий салттар, үрп-адаттар, калыптанган нормалар катары иштешет. Бул Мекенге болгон сүйүүнү калыптандырууда, алардын адеп-ахлактык маанисинде үй-бүлөлүк милдеттерди улантууда маанилүү роль ойнойт.

Баалуулуктар кызыкчылыктардын, мотивдердин жана максаттардын калыптанышына катышат; адамдардын аракеттерине баа берүүнүн жөнгө салуучулары жана критерийлери болуп саналат; адамдын маңызын, анын жашоосунун чыныгы маанисин билүү үчүн кызмат кылат.