Виндельбандтын тарыхый көз караштары, коомдо болуп жаткан процесстерди түшүнүүсү, өнүгүү мыйзамдары жана тескерисинче, регресс бир кылым мурда эле айтылганы менен бүгүнкү күндө актуалдуу.
Тилекке каршы, биздин доордо «үстүртөн энциклопедиялык» билим жана анын фрагменттүүлүгү көп кездешет. Башкача айтканда, адамдар бир нерсени үйрөнүшөт жана жеке сөз айкаштарын, терминдерди, ысымдарды жана фамилияларды эстеп, аларды эрудиция менен жаркырап, өз сөзүндө колдонушат. Бул айланадагы маалыматтын көптүгү жана ой процесстеринин тыгыны менен шартталган. Дүйнөдө бардыгын билүү мүмкүн болбосо да, баарлашууда философиялык догмаларга кайрылуудан, башкача айтканда, аларга «ыйлоодон», аргумент катары колдонуудан мурда алардын маанисин, пайда болуу тарыхын элестетүү керек.
Философия деген эмне?
Философия эң байыркы илимдердин бири. Анын качан жана кайдан пайда болгондугу талкуулануучу тема, бир гана нерсе анык: байыркы дүйнөдө бул илим гүлдөп, абдан жогору бааланып келген.
Сөздүн өзү грекче. Сөзмө-сөз которгондо "акылмандык сүйүү" дегенди билдирет. Философия дүйнөнү, айланада болуп жаткан, адамга көрүнгөн жана уга турган нерселердин бардыгын таануунун жана түшүнүүнүн өзгөчө жолу. Башкача айтканда, философиянын изилдөө предмети түз мааниде бардык нерсе. Анын үстүнө бул жалгыз илим, анын предмети жаратылыш кубулуштары менен катар башка дисциплиналар, коомдук процесстер боло алат. Башкача айтканда, философия асман телолорунун курулушун, гельминттердин жүрүм-турумун, адамдын ой-пикирин, тарыхты же адабиятты, динди ж.б. Тизме чексиз. Мисалы, адам өзүнө бурулса, философиянын изилдөө предмети боло албаган эч нерсени көрбөйт.
Башкача айтканда, философия бир эле учурда таанып-билүү жолу жана илимий дисциплина.
Адамдар илимди кандай кабыл алышат?
Өткөн кылымда, анын башталышында, биздин өлкөдө элдин жашоосу өтө тез өзгөрүп турганда, мисалы, массалык сабаттуулук, электр энергиясы, газ пайда болгондо, эл арасында философия жөнүндө кызыктуу түшүнүк пайда болгон. Анын маңызы согушка чейинки СССРдеги жөнөкөй тургундар, жумушчулар же дыйкандар философия деген эмне деген суроого бир добуштан жооп беришкенине кайнады: сөз. Карапайым калктын жаштарга, философиянын студенттерине болгон мамилеси шылдыңдагандай колдоочу.
Мүмкүн, илимди мындай кабыл алуу аны туура эмес түшүнгөндүктөн эмес, иш жүзүндө колдонууга мүмкүн болбогондуктан пайда болгондур. Кызыккан жана өтө айлакер экономикалык ой жүгүртүүжашоочулардын көбү философияны изилдөөнүн пайдасын бүгүн деле көрө алышпайт.
Бул илимде кандай бөлүмдөр бар?
Философиянын бөлүнүшү, албетте, риторикалык суроо. Бирок дагы эле бир айкындык бар, илим эки негизги бөлүмдү камтыйт:
- окуу предметтери;
- түрлөр, билүү жолдору.
Биринчиси - эмнени үйрөнүү, экинчиси - бир нерсени кантип үйрөнүү.
Бул философиянын ар кандай агымдары, багыттары, мектептери, концепциялары - бул анын экинчи чоң бөлүмүн түзөт дегенди билдирет.
Бул илимде кандай багыттар бар?
Философияда көп тенденциялар бар. Алар мезгилдерге, аймактарга, негизги ойлордун мазмунуна жана башка принциптерге жараша бөлүнөт. Мисалы, багыттарды региондор боюнча бөлүштүрүүгө ылайык тандоодо батыш жана чыгыш философиясына, кытай жана грек философиясына туш болушу мүмкүн. Алгачкы, аныктоочу критерий катары убакытты ала турган болсок, анда өткөн кылымдын орто кылымдык философиясы көзгө урунат.
Эң кызыктуу жана мазмундуу бул – айтылган принциптерге, негизги ойлорго жана идеяларга ылайык багыттарды тандоо. Мисалы, марксизм же утопия философиянын ушул багытына кирет, реализм да нигилизм сыяктуу философиянын багыты болуп саналат жана башка көптөгөн. Ар бир багыттын өзүнүн мектептери бар. Бул мектептердин биринин жетекчиси Вильгельм Винделбанд болгон.
Нео-кантизм деген эмне?
Нео-кантизм19-20-кылымдын аягында Батыш Европада пайда болгон философиялык агым. Анын маңызы аталышынан айкын көрүнүп турат:
- "neo" - жаңы;
- "кантчылык" - белгилүү окумуштуунун теорияларына ылайык.
Албетте, бул иште атактуу окумуштуу-философ Кант. Бул багыт Европада өтө кеңири таралган. Анын алкагында иштеген илимпоздор, анын ичинде Windelband, бул дүйнөнүн баалуулуктарын жаратылышка жана маданиятка бөлүшкөн.
Бул тенденциянын жолдоочулары өздөрүнүн дүйнө таанымын ошол кездеги популярдуу «Кантка кайтуу!» ураанына ылайык жайгаштырышкан. Бирок, илимпоздор Канттын идеяларын жөн эле кайталап же өнүктүрбөстөн, анын окуусунун гносеологиялык компонентине артыкчылык беришкен.
Нео-канттыктар эмне кылышкан?
Wilhelm Windelband, нео-кантизмдин баалуулуктарын бөлүшкөн башка философтор сыяктуу эле, көп иштерди жасаган. Мисалы, алардын ишмердүүлүгү өткөн кылымдын башында философиянын феноменология өңдүү тармагынын пайда болушуна, каймана мааниде айтканда, негиз болуп калды.
Бул таң калыштуу эмес, анткени Виндельбанд сыяктуу окумуштууларды биринчи кезекте философиянын тарыхы жана анын түздөн-түз өнүгүүсү, келечеги, руханий жактан зыянга учуратуу үчүн материалдык компонентке шашылган дүйнөдө бул илимдин орду кызыктырган. Неокантчылар айткан идеялар негизинен социалисттерге таасир эткен. Алар этикалык социализмдин концепциясын тузуунун негизи, негизи болуп калды.
Нео-кантчыларалынган, тагыраак айтканда, аксиология сыяктуу философиялык илимди тарбиялаган. Бул алардын негизги ой жүгүртүүсү жана жетишкендиги. Аксиология - бул баалуулуктар теориясы. Ал бул концепцияга тиешелүү нерселердин баарын изилдейт - баалуулуктардын табиятынан баштап алардын өнүгүшүнө, маанисине жана дүйнөдөгү ордуна чейин.
Неокантизмде бөлүнүү барбы?
Философия профессионалдык кесип эмес, кесип, акыл-эс абалы болгон Виндельбанд сыяктуу илимпоздор изилдөө предметтери боюнча бирдиктүү көз караштарды кармана алышкан эмес. Неокантизмдин алкагында иштеген илимпоздордун мамилесинин жана приоритеттеринин айырмачылыгы эки өз алдынча философиялык мектептин пайда болушуна алып келди:
- Марбург;
- Баден.
Алардын ар биринин дүйнөнүн бардык булуң-бурчтарында, анын ичинде Россияда таланттуу жолдоочулары болгон.
Эмне айырмасы бар эле?
Бул философиялык мектептердин ишмердүүлүгүндөгү айырмачылык приоритеттүү маселелерди түшүнүүдө, башкача айтканда, илимпоздордун түздөн-түз ишинде болгон.
Марбург мектебинин жолдоочулары табият илимдеринин логикалык жана методологиялык тармагындагы маселелерди изилдөөнү артык көрүшкөн. Бирок Түштүк-Батыш жана Фрайбург мектептерин камтыган Баден мектебине кошулган илимпоздор гуманитардык илимдерге жана баалуулуктар системасынын көйгөйлөрүнө артыкчылык беришкен.
Баден мектебин ким негиздеген?
Бул мектептин эки уюштуруучусу бар. Булар Винделбанд Вильгельм жана Рикерт Генрих. Бул окумуштуулардын көз караштары жана идеялары, дүйнөнү түшүнүүгө жана түшүнүүгө болгон мамилесинде гана эмес, ошондой эле жалпылыктар көп.өмүр баяндар жана каармандар.
Экөө тең Пруссияда орто жашаган үй-бүлөдө төрөлгөн. Экөө тең орто мектепте окуган. Экөө тең идеалист жана пацифизмге ыкташкан. Экөө тең кызыгуусу менен айырмаланып, кызыктуу лекцияларды окуу үчүн башка шаарларга барууга жалкоо эмес болчу. Илимий макалаларды өздөрү окутуп, басып чыгарышкан.
Булардын бардыгына таянып, Баден мектебинин негиздөөчүлөрү дос же достор болгон деп болжолдоого болот. Бирок, бул такыр эле андай эмес. Мында философиялык мектепти тузуу жуп жолдоштордун эмес, мугалим менен окуучунун кызматташтыгынын натыйжасы болгон. Рикерт 1885-жылы Страсбургдагы кафедрада философияны окуган жана анын лидери Вильгельм Виндельбанд болгон, анын лекцияларындагы герменевтикасы жана историзми Баден мектебинин болочок негиздөөчүсүнө өчпөс таасир калтырган.
Философиялык мектептин негиздөөчүсү кантип жашаган?
Баден мектебинин негиздөөчүсү жана неокантизм идеяларынын негиздөөчүлөрүнүн бири мамлекеттик кызматкердин, б.а. чиновниктин үй-бүлөсүндө туулган. Бул Пруссияда, Потсдам шаарында, 1848-жылы 11-майда болгон. Айрыкча философтун көзү өткөндөн кийин көп жылдар өткөндөн кийин, эң кызыгы – туулган күнүнүн гороскобу. Топ жылдыздар, элементтер жана чыгыш символдору сыяктуу маанилерден тышкары адамдардын төрөлүшү да сандар менен коштолот. Немис философунун туулган жылынын саны бир. Бул адамдын өз инсанынын, атак-даңктын жана бийликтин, иш-аракеттин жана амбициянын, амбициянын, лидерликтин жана ийгиликтин маанилүүлүгүн түшүнүүнү билдирет. Бул сапаттардын баары Винделбандга өмүр бою мүнөздүү болгон.
Ал эки университетте окуган:
- Йенада, саатПрофессор Куно Фишер;
- Гайдельбергде, Рудольф Герман Лотценин лекция курсуна катышууда.
1870-жылы илимий чөйрөдө таасир калтырбаган диссертациясын жактаган. Ал "Кокустуктардын доктринасы" деп аталды. Ошол эле жылы окумуштуу өз ыктыяры менен фронтко кеткен. Бул франко-пруссиялык аскердик кагылышуу жөнүндө.
1870 Windelband үчүн бош жыл болду. Согуштук аракеттерге катышып, кандидаттык диссертациясын коргоодон тышкары, Лейпцигдеги философия кафедрасында сабак бере баштайт.
Алты жылдан кийин Винделбанд профессор болот. Бул илимий карьерада мындай баскычка жетүү үчүн өтө аз убакыт. Албетте, окумуштуу окутуусун токтотпойт:
- 1876 – Цюрих;
- 1877-1882 – Фрайбург;
- 1882-1903 - Страсбург;
- 1903-жылдан бери – Гейдельберг.
1903-жылдан кийин философ шаарды өзгөрткөн эмес. 1910-жылы Гейдельберг илимдер академиясынын анык мүчөсү болуп, 1915-жылы октябрда 67 жашында каза болгон.
Философ кандай мурас калтырган?
Винделбанд Вильгельм бир нече китеп жазган. Анын негизги мурасы анын шакирттери болгон, алардын арасында Генрих Рикерт, Максимилиан Карл Эмиль Вебер, Эрнст Троэльц, Альберт Швайцер, Роберт Парк – философиянын чыныгы жылдыздары болгон. Ал эми китептерге келсек, алардын төртөө гана бар, экөө эң белгилүү.
Биринчиси «Антик философиянын тарыхы» деп аталат. Ал 1888-жылы жарыкты көрүп, 1893-жылы орус тилине которулган жана ошол замат укмуштуудай популярдуулукка ээ болгон. Бул эмгектин аркасында Баден философия мектеби көптөгөн жолдоочуларга ээ болгон. Россияда.
Экинчиси "Жаңы философиянын тарыхы" деп аталат. Ал автордун өмүрүндө биринчисидей кеңири резонанс алган эмес, балким ошол кездеги өзгөчөлүктөрдөн уламдыр. Китеп 1878-1880-жылдары эки бөлүктөн турган. Ал 1902-1905-жылдары Россияда басылып чыккан.
Мындан тышкары философтун көзү тирүү кезинде «Табигаттын тарыхы жана илими», «Эрк жөнүндө» деген эмгектери жарык көргөн. Бул китеп 1905-жылы басылып чыккан, бирок 1923-жылы көптөгөн оңдоолор менен кайра басылып чыккан. Төртүнчү китептин немисче аталышы - Über Willensfreiheit. Анын мазмуну илимпоз алектенген философиянын багытына толук мүнөздүү болбогон маселелерге токтолот.
