Материализм – биринчи кезекте тышкы, адамга, дүйнөгө карата генезисте эволюциялык компонентке таянып, нерселердин руханий маңызын жокко чыгарган философиялык агым. Бул ыкманын мүнөздүү өзгөчөлүктөрү Кудайдын жана башка жогорку субстанциялардын бар экенин толугу менен тануу болуп саналат.
Мындан тышкары, материалисттер үчүн айланада болуп жаткан процесстердин маңызын түшүнүү эмес, физикалык мейкиндиктин келип чыгышынын логикалык жана псевдо-илимий түшүндүрмөсүн издөө маанилүү. Бул жагынан алганда, материализм дүйнөнүн жана бул дүйнөдөгү нерселердин денелик окуусу деп айтууга болот. Салыштыруу үчүн: идеализм эң жогорку идеалдын баштапкы маңызы жөнүндөгү концепциясы менен (кайсы формада болбосун) өзүнүн негизги коюмун идеалдын өзүн-өзү таануусуна, өз ичинен Кудайды издөөгө коет. Башкача айтканда, материализмдин өкүлдөрү үчүн негизги категория объективдүү реалдуулук катары физикалык дүйнө, идеалисттер үчүн жогорку күчтөрдүн руханий проекциясы катары адамдын "мени" болуп саналат.
Адамдын аң-сезими жана дүйнөнүн физикасы
башкарууРухий башталыш Ренессанс доорунан баштап материалисттерге кандайдыр бир жол менен адамдын аң-сезимин күнүмдүк реалдуулуктун эволюциялык физикасына ылайыкташтыруу зарылчылыгына алып келди. Анан христиандык дүйнө таанымы адамдын кудайлык маңызын толугу менен танууга жол бербегендиктен, маселе келип чыкты. Моралдык-этикалык идеалды издөөдө чыгуунун жолу табылган – гуманисттер философиядагы материализмди социалдык жана саясий теориянын прототибине айландырышкан ушул жол менен барышкан. Кийинчерээк француз ойчулдары иштелип чыккан концепцияларды укуктун жана конституционализмдин протомодерндик теорияларына гана формалдашты. Материализм – бул этика жана мыйзам. Демек, шарттуу түрдө 15-18-кылымдардын баалуу доорун белгилөөгө болот.
Эки топтом
Материализмдин кайра жаралышы ачык суроону койду: эмне негизги, эмне экинчилик? Материализм табияттын өнүгүүсүнүн жалпы закон ченемдүүлүктөрүн издөө гана эмес, аныктоо, тагыраагы, дүйнөнүн алгачкы булагын аңдоо экени маалым болду. Вульгардык материализм алгачкы материяны издеген, маңызы боюнча ал грек салтынын уландысы болгон (Демокрит, Эмпедокл). Ырааттуу материализм адамдын аң-сезиминен тышкаркы объективдүү мыйзамдарды түшүндүрүүнүн механикалык принцибинен чыккан. Бирок, канчалык парадоксалдуу көрүнсө да, диалектикалык материализм аркылуу өтүүчү ырааттуу материализм материянын феноменологиялык табияты жөнүндө тыянакка келген. Акыры В. Ленин түптөгөн бул логикага ылайык, курчап турган чындык – бул жөн эле биздин көз карашыбызда бар элес экени белгилүү болду.аң-сезим, ал эми аң-сезимдин өзү объективдүү реалдуулук. Ал эми бул, өз кезегинде, тышкы дүйнө адамдын өзүнүн элеси жана окшоштугу менен долбоорлонушу мүмкүн экенин билдирген. Натый-жада Кудайдын ордун адам ээледи, бул айрыкча советтик марксизмде ачык-айкын корунду.
Картезиандык шектенүү
Мындан тышкары, Р. Декарт өзүнүн күмөн принцибин киргизгенден кийин материализм теориясы олуттуу түрдө өзгөргөнүн унутпашыбыз керек. Көрсө, материалисттердин бардык логикалык аргументтери, бирок, башка философтор сыяктуу эле, логикалык айлампадан чыкпайт экен: эгерде аң-сезим объективдүү дүйнөнүн бир бөлүгү катары таанылса, бул эң объективдүү дүйнөнү таануу жеке аң-сезим аркылуу гана мүмкүн болот. Айлананы бузуу – кээ бир нерселерди объективдүү бар деп таануу гана эмес, аларга ишенүү дегенди билдирет. Ал эми бул философтун идеалисттик позициясы ар кандай материалисттик концепциянын булагы экенин билдирет.
