Православие чиркөөсүнүн приматтары өлкөнүн маданиятына жана руханий жашоосуна өзгөчө из калтырышкан. Алардын жасаган иштери, айткан сөздөрү инсандардын бир нече муундун калыптанышына таасирин тийгизет. Чиркөөнүн көрүнүктүү ишмерлеринин бири ыйык Игнатий Брянчанинов болуп саналат. Ал артында эбегейсиз мурас калтырды: руханий жана агартуу адабияты, өз доорунун белгилүү теологдору жана мамлекеттик ишмерлери менен кат алышуу, көптөгөн шакирттери.
Үй-бүлө жана балалык
Кавказ менен Кара деңиздин болочок епискобу 1807-жылдын февраль айынын башында Брянчаниновдордун атактуу дворяндык үй-бүлөсүндө төрөлгөн. Чөмүлтүлгөндө ал Дмитрий атын алды. Анын үй-бүлөдө пайда болгонго чейин эки ымыркай чарчап калган, апасы үмүтсүздүктөн арылууга жана ишенимге толгонго аракет кылып, Vologda облусундагы үй-бүлөлүк мүлктүн тегерегиндеги ыйык жерлерди зыярат кылган. Жалындуу тиленүү менен эркек бала төрөлдү, андан кийин дагы беш бала төрөлгөн. Бала кезинен Дмитрий өзгөчө бала болгон, ал жалгыздыкты жакшы көрчү, балдардын ызы-чуулуу оюндарына караганда китеп окуганды жакшы көрчү. Монастризмге болгон кызыгуу эрте аныкталган.
Башталгыч билимди Брянчаниновдордун бардык балдары үйдө алышканшарттар. Бирок ал ушунчалык сонун болгондуктан, баарына эң жогорку балл менен окуу жайларына кирүүгө жардам берди. Анын иниси Петрдун эскерүүлөрүнө караганда, Дмитрий эч качан инилерин бийлиги менен же көп билими менен басчу эмес. Оюндардын кызуу маалында балдардын салгылашуусун тамашалап байлап, Дмитрий ар дайым эң кичүүсүнө: "Күрөш, багынба!" Ыйык Игнатий Брианчанинов бул өжөрлүгүн өмүр бою көтөрүп келген.
Аскердик мектеп
15 жашында атасы Дмитрийди аскердик окуу жайга берүүнү чечкен. Муну үй-бүлөнүн коомдогу абалы жана орду талап кылган. Санкт-Петербургга, окуу жайына барганда атасы уулунан анын жүрөгү эмне үчүн экенин сурайт. Дмитрий бир аз олку-солку болгондон кийин атасынан ага жагымсыз жооп болсо ачууланбасын деп, өзүн кечил катары көргөнүн айтты. Ата-эне бул жоопко көп көңүл бурган эмес, муну шашылыш чечим деп эсептеп, ага эч кандай маани берген эмес.
Санкт-Петербургдагы Аскердик инженердик окуу жайына сынак жогорку деңгээлде өттү: жүз отуз талапкердин ичинен отуз студент тандалып алынышы керек болчу. Биринчилерден болуп Дмитрий Брянчанинов экзамендердин жыйынтыгы боюнча кабыл алынган. Ошондо да мугалимдер анын келечегин алдын ала айтышкан. Үй-бүлөлүк байланыштар жана өзүнүн таланттары жаш Брянчаниновго Көркөм академиянын президенти А. Н. Venison. Богемиялык ийримде ал Пушкин, Крылов, Батюшков менен таанышып, өзү да бат эле мыкты окурман катары таанылган.
Окуган жылдарында Ыйык Игнатий Брианчанинов илимди кылдаттык менен түшүнгөн,класста мыкты, бирок ички артыкчылыктар рухий кызыкчылыктардын тармагында жатты. Бул мезгилде тагдыр аны Валаам монахтары жана Александр Невский Лаврасынын кечилдери менен бирге алып келди. 1826-жылы ал лейтенант наамы менен окуу жайын артыкчылык диплому менен бүтүргөн, ал дароо отставкага арыз жазган. Анын максаты кийинки өмүрүн монастырдык динге арноо болгон. Буга тууган-туушкандары гана эмес, борбор калаанын таасирдүү меценаттары да тоскоол болушкан. Дмитрий Брянчанинов өз кызматына барышы керек болчу, бирок Теңирдин башка пландары бар болчу.
Монастрлардагы жаңы баштагандар
Кызмат ордунда, Динабург чебине келгенде, жаш аскер адамы катуу ооруп калат. Оору кетпей, бир жылдан кийин дагы аскер кызматынан бошотууну суранып, бул жолу баары анын пайдасына чечилди. Дуйнолук милдеттерден бошонгон Дмитрий Александр-Свирский монастырында иштеген Леонид аксакалга барат, ал жерде 20 жашында новатор болуп калат. Жагдайга байланыштуу Леонид көп узабай адегенде Площанская Эрмитажга көчүп барды, ал жерден Оптина Эрмитажына жөнөйт, жаңы келгендер, анын ичинде Брянчанинов аны менен бирге кыймылдарды жасашкан.
Оптина Эрмитажындагы катуу канондор боюнча жашоо Дмитрийдин ден соолугуна терс таасирин тийгизген. Ал кетүүгө аргасыз болду, жол үйгө жатты, ал жерде оорулуу апасынын катуу өтүнүчү менен бара алган. Үй-бүлөлүк чөйрөдө өткөргөн убактысы кыска болуп, жаңыдан келген адам Кирило-Новоозерский монастырына жөнөдү. Климат дээрлик катаал болуп чыкты, Дмитрий катуу ооруп калды, тагдыр аны сынап жаткандай болду.чечимдин күчү, кайра жаш жигитти ата-энелик дубалга кайтарды.
Денеси айыгып, руху чыңдалып, Вологда епископунун батасын алган болочок ыйык Игнатий Брианчанинов жаңыдан Семигорск эрмитажына барып, андан соң Дионисий-Глушицкий монастырына көчүп кеткен. Баш ийүү убактысы эң оор сыноолордун бири, Дмитрий өзүнүн чечимин тастыктады. Бул учурда ал «Кечилдин ыйы» аттуу биринчи эмгегин жазган. 1831-жылы 28-июнда Вологдалык епископ Стефан тонсураны алып, дүйнөдө монах Игнатий пайда болуп, ысым олуя жана шейит Игнатийдин урматына Кудай алып жүрүүчү деп берилген. Ошол эле жылы, жаңы тондурулган монах иеродиакон, ал эми бир нече күндөн кийин - иеромонах наамын алган.
Көп иштер
Ыйык Игнатий Брианчаниновдун өмүрү жетишкендиктерге, кыйынчылыктарга жана оор рухий эмгекке толгон. Ал жаш курагында Пельшем Лопотов монастырынын башчысы болуп дайындалган. Игнатий кызмат кылган жерге келгенде монастырь жабылууга даяр болчу. Мен кичинекей бир туугандардын чабаны гана эмес, куруучу да болушум керек эле. Эки эле жылдын ичинде монастырда көптөгөн имараттар калыбына келтирилип, сыйынуу кызматтары оңдолуп, монастырдын тургундарынын саны отуз монахка чейин көбөйгөн.
Ушундай жаш куракта сейрек кездешүүчү рухтун күчү, акылмандык бир туугандардын арасында аббаттын урмат-сыйына ээ болгон, ал тургай улуу монахтарга да таазим жана шексиз баш ийүү. Эмгекчилдиги жана натыйжалуулугу Иероманах Игнатийди монастырдын аббаты наамына дайындоого шылтоо болгон.
Дээрлик жоголгондорду ийгиликтүү жана тез калыбына келтирүүмонастырь биринчи даңк болгон. Күчтүү ишмердүүлүк, момундук жана максаттарга жетүүдөгү туруктуулук жаңы дайындоого айланды: 1833-жылдын аягында гегумен Игнатий Санкт-Петербургга чакырылып, ал жерде Троица-Сергий Эрмитажынын камкордугуна тапшырылган. Ошол эле учурда архимандрит даражасына көтөрүлүү орун алган.
Троица-Сергиус Эрмитаж
Жаңы монастыр кабыл алынган учурда Архимандрит Игнатий жыйырма жети жашта болчу. Троица-Сергий Эрмитажы кейиштүү абалда болгон: арыктаган бир туугандардын арасында баш аламандык пайда болгон, жалкоолук байкалган, кызмат көрсөтүүлөр четтөөлөр менен жүргүзүлгөн. Короо эскирип, бир топ урап калган. Ыйык Игнатий Брянчанинов экинчи жолу өзүнүн эмгегине ишенип берилген монастырдын руханий жана материалдык жашоосун калыбына келтирүү эрдигин ишке ашырды.
Санкт-Петербургдун жакындыгы жана ректордун кеңири тааныштары имаратты тез арада иретке келтирүүгө жардам берди. Ата Игнатийдин жетекчилигинин аркасында рухий жашоо толгон жана туура багыт алган. Кыска убакыттын ичинде Троица-Сергиус Эрмитажында кызмат көрсөтүүлөр үлгүлүү болуп калды. Айрыкча ырларга көңүл бурулган. Турчанинов П. Өмүрүнүн акыркы жылдарында чиркөө ырларынын тарыхына кызыгып, эски партитураларды изилдөөгө кызыккан композитор М. И. жергиликтүү хор үчүн бир нече чыгармаларды жазган.
1834-жылы Ыйык Игнатий Брианчанинов архимандрит даражасын алып, 1838-жылы бүткүл Петербург епархиясынын монастырларынын деканы болгон. 1848-жылы эмгектен жана оорудан чарчаган АрхимандритИгнатий өзүнүн кызматтан кетишин жана обочолонгон монастырга жайгашышын суранат. Бирок бул жолу Теңирдин башка пландары бар болчу. 11 айлык өргүү алып, ыйык кызматына кайтып келди.
Аббат монастырдын тартибине жана жашоосуна гана катышкан эмес. Анын көңүлү теологиялык адабияттарга, изилдөөлөргө, ой жүгүртүүлөргө бурулган. Троица-Сергий Эрмитажынын дубалдарынын ичинде теолог жана риторик Ыйык Игнатий Брианчанинов пайда болгон. «Аскеттик тажрыйбалар» - анын эң мыкты чыгармаларынын бири ушундай деп аталат, алгачкы эки тому ушул мезгилде жазылган. Кийинчерээк анын калеминин астынан диндин көптөгөн маселелерине, монастырлардын жана динчилдердин ички маанайына жарык чачкан теологиялык китептер чыгат.
епископ
Кудайга жана чиркөөгө кызмат кылууну каалаган Игнатий Брианчанинов ошентсе да жалгыздыкты эңсечү. Бирок ал Россиянын эң татаал аймактарынын биринде рухий жашоону өнүктүрүүгө кызмат кылуу үчүн дайындалган. 1857-жылы архимандрит Брянчанинов Кавказ жана Кара деңиздин епископтугун алган. Епархиянын администрациясы төрт жылга созулган. Бул убакыттын ичинде көптөгөн административдик иштер аткарылды: башкаруу органдары талаптагыдай абалга келтирилди, дин кызматчылардын маянасы көбөйтүлдү, сонун хор түзүлдү, епископтун үйү, короосу менен курулду, семинария жаңы орун алды.
Бирок оору күчөп, кызмат кылуу барган сайын кыйындап, епископ кызматтан кетүүсүн жана Николо-Бабаевский монастырына көчүрүүнү суранып дагы бир арыз менен кайрылган. Бул жолу өтүнүч канааттандырылды.
Акыркы эс алуучу жер
1861-жылы Ыйык Игнатий Брианчанинов бир нече шакиртинин коштоосунда алыскы монастырдагы конушка келген. Монастырда жашоонун биринчи жолу тынч деп атоого болбойт: Nikolo-Babaevskaya монастырь кыйроого учураган, аны калыбына келтирүү үчүн көп эмгек талап кылынган. Буга чейин бир нече жолу басып өткөн жол ошол эле жеңиш менен кайталанган: кыска убакыттын ичинде имараттар кайра курулуп, үй чарбасы пайда болуп, Кудайдын Энесинин Ибериялык иконанын урматына жаңы чиркөө курулган.
Бул жерде Ыйык Игнатий Брианчаниновдун алгачкы олуттуу эмгектери пайда болгон. Мурдагы эмгектерин кайра карап чыгып, жаңыларын жаза баштаган. Эң мыкты чыгармалардын сериясынын биринчиси «Ата Мекен» (өлгөндөн кийинки басылышы) жана «Заманбап монастыризмге сунуш» жазылган. Жазуучунун өмүрүндө китептери чыга баштаган, ал үч бөлүккө бөлгөн:
- биринчи камтылган: "Аскеттик тажрыйба", 3 том;
- экинчиге: Аскеттик насаат, 4-том;
- үчүнчүгө чейин: "Заманбап монастикке тартуу", 5-том.
Чыгармалардын төртүнчү бөлүгү олуя эс алгандан кийин чыккан, аны «Ата» түзгөн. Ыйык Игнатий Брианчаниновдун «Тобо кылуучуга жардам берүү» китеби монастырлардын жана терең ишенген динчилдердин арасында суроо-талапка ээ. Бул эмгекте тобо ыймандын жана Аллага кайрылуунун пайдубалы болгон ички агартуу жолунда жүргөндөргө насааттар жазылган, практикалык кеңештер берилген. 1867-жылдын 30-апрелинде олуянын жердеги жолу бүтүп, көтөрүлүү башталган.
Канонизация
Ыйык Игнатий Брианчаниновдун чыгармалары жазуучунун көзү тирүү кезинде таанылып, китепканаларга барчу. Өзүнүн катаал өкүмдөрү жана ишеним ынталуулугу менен белгилүү болгон Атос дин кызматчылары жазуучунун чыгармаларын жылуу кабыл алышкан. Олуянын жашоосу аскеттик, эмгекке, энтузиазмга, жетишкендиктерге толгон. Игнатий Брианчаниновдун жан дүйнөсүнүн улуулугун, бир туугандар жана студенттер белгилешти, ал өлгөндөн кийин анын инсандыгына болгон кызыгуу өчө элек. Искусство чыгармалары өз тагдырын издөөдө көптөр үчүн жол көрсөтүүчү жылдыз болуп кызмат кылат.
Канонизация 1988-жылы болгон. Канонизация Орус православ чиркөөсүнүн жергиликтүү кеңешинде өттү. Сиз Ярославль епархиясынын Ыйык Введенский Толга монастырындагы ыйык калдыктарга кол тийгизе аласыз. Ыйык Игнатий Брианчанинов Кудайга кызмат кылып, адамдарга тирүү кезинде жана өлгөндөн кийин жардам берип, өз тагдырын тапты.
Китептер: теологиялык мурас
Олиянын адабий жана теологиялык эмгектери аларда камтылган темалар жагынан кеңири. Маанилүү бөлүгү - көп сандаган тааныштары, белгилүү адамдар менен пастордун кенен кат алышуусу. Пасторлор изилдеген рухий маселелер талкуулануучу Теофан менен теологиялык кат алышуу өзгөчө кызыгууну туудурат. Жалпысынан алганда, адабий диний мурас төмөнкү теологиялык бөлүмдөргө кирет:
- Эхатология.
- Экклезиология.
- Автордун эскертүүлөр берилген рухий адашуу жөнүндөгү окуусу тарабынан иштелип чыккантеологияны окугандар.
- Ангелология.
- Апологетика.
Ыйык Игнатий Брианчаниновдун чыгармаларынын толук жыйнагы жети томдон турат. Ыйык Игнатий Брианчаниновдун китептери монахтардын, динчилдердин, тарыхчылардын жана адабиятты сүйүүчүлөрдүн бир нече муундары үчүн жооп табууга, келечектеги жолду тандоого жана ишенгендерге руханий колдоо көрсөтүүгө жардам берет.
