Философ Ханна Арендт тоталитаризм эмне экенин өз көзү менен билген. Жүйүт улутунан болгондуктан, ал нацисттик концлагерден өтүп, ал жерден качып кетүүгө бактысына ээ болгон. Кийин ал Америка Кошмо Штаттарына барып, өлгөнгө чейин ошол өлкөдө жашаган. Анын феноменология боюнча жазгандары Морис Мерло-Понти, Юрген Хабермас, Джорджио Агамбен, Вальтер Бенжамин жана башкалар сыяктуу философторго таасир эткен. Ошол эле учурда бул чыгармалар көптөгөн адамдарды, жада калса жакын досторунан да алыстатты. Коомдо мындай эки ача баага ээ болгон бул аял ким? Биздин макалада Ханна Арендттин өмүр жолу, анын философ катары өнүгүүсү тууралуу баяндалат жана анын китептеринин маңызын кыскача ачып берет.
Балалык
Ханна Арендт 1906-жылы 14-октябрда Линден шаарында (Германия империясы) туулган. Анын ата-энеси экөө тең Чыгыш Пруссиядан болушкан. Инженер Пол Арендт жана анын жубайы Марта Кон еврей болушкан, бирок светтик жашоо образын алып келишкен. Ансыз да балалык, өткөнКенигсберг, кыз антисемитизмдин көрүнүштөрүнө туш болгон. Бул учурда ага апасы көрсөтмө берген. Эгерде мугалим тарабынан антисемиттик сөздөр айтылса, Анна ордунан туруп, класстан чыгып кетүүгө аргасыз болгон. Ошондон кийин эне жазуу жүзүндө арызданууга укугу бар болчу. Ал эми кыз антисемиттик классташтары менен өзү беттешүүгө аргасыз болгон. Негизи, анын балалыгы бактылуу өттү. Үй-бүлө "еврей" деген сөздү да колдонушкан эмес, бирок алар өздөрүн сыйлабастыкка жол беришкен эмес.
Ханна Арендт: өмүр баян
Кыз бала кезинен гуманитардык илимдерге ынтызарлыгын көрсөткөн. Ал үч университетте билим алган - Марбургда, Фрайбургда жана Гейдельбергде. Анын философия жаатындагы рухий мугалимдери Мартин Хайдеггер жана Карл Ясперс болгон. Кыз такыр "көк байпак" эмес эле. 1929-жылы Гюнтер Андерске турмушка чыккан. Бирок бул нике сегиз жылдан кийин бузулган. Экинчиден, ал Генрих Блюхерге үйлөнгөн. Кыраакы болгон кыз нацисттердин бийликке келиши ага жана анын жакындарына эмне убада кылганын дароо түшүндү. Ошондуктан, буга чейин 1933-жылы, ал France качып кеткен. Бирок нацизм аны ошол жерден да басып алды. 1940-жылы Гурс лагеринде интернацияланган. Ал качып кетүүгө үлгүрүп, Лиссабонго, ал жерден Америка Кошмо Штаттарына барат. Ханна Арендт Нью-Йоркто отурукташып, The New Yorker журналында кабарчы болуп иштеген. Бул кызматта ал 1961-жылы Иерусалимге Адольф Эйхмандын сотуна келген.
Бул окуя анын атактуу «Жамандыктын баналылыгы» китебине негиз болгон. Өмүрүнүн аягында университеттерде сабак берген жанаАКШдагы колледждер. Ал 1975-жылы декабрда 69 жашында Нью-Йоркто каза болгон. 2012-жылы Ханна Арендттин оор тагдыры тууралуу режиссёр Маргарет фон Тротта ушундай эле аталыштагы көркөм тасма тарткан.
Философиядагы мааниси
Ханна Арендттин чыгармачылык мурасында ар кыл темадагы беш жүзгө жакын эмгек бар. Бирок, алардын баарын бир идея бириктирип турат - ХХ кылымдын коомунда болуп жаткан процесстерди түшүнүү. Саясат философунун айтымында, адамзатка табияттын катаклизмдери эмес, сырттан келген баскынчылык коркунуч туудурбайт. Негизги душман коомдун ичинде жашынып жатат - бул бардыгын башкаруу каалоосу. Китептери көптөгөн еврейлердин көңүлүн калтырган Ханна Арендт «элдер», «этникалык топтор» деп ойлогон эмес. Аларды «күнөөлүү» жана «союлган козулар» деп бөлгөн эмес. Анын көз алдында алардын баары адам болчу. Жана ар бир адам уникалдуу. Ал тоталитаризмдин келип чыгышы жана бар экендиги жөнүндөгү теориянын негиздөөчүсү.
Негизги иштер. "Жамандыктын баналдыгы"
Балким бул Ханна Арендт жазган эң чуулгандуу китептир. Жамандыктын баналдыктыгы: Иерусалимдеги Эйхман SS-Оберштурмбаннфюрердин сотунан эки жыл өткөндөн кийин чыкты. Философду фашисттердин тушунда болуп өткөн окуяларга кайрадан ой жүгүртүп, аларга жаңы баа берүүгө аргасыз кылган «Холокосттун архитекторунун» күбөлүгү болгон. Гестапо белумунун начальниги «еврей маселесин биротоло чечуу» боюнча езунун иши женунде клерикалдык тартип катары айтып берди. Ал такыр ынанган антисемит эмес, жуунуучу, психопат же кемчилиги бар адам тарабынан кыйнаган. Ал жөн гана буйруктарды аткарып жатты. Жана бул негизги коркунучтуу түш болду. Холокост – бул жамандыктын үрөй учурарлык банализми. Философ курман болгондорго урмат көрсөтпөйт жана бүткүл немец элине ээн-эркин тил тийгизбейт. Эң чоң жамандык өз функцияларын кылдаттык менен аткарган бюрократ тарабынан жасалат. Бул массалык кыргын милдеттерин жараткан система күнөөлүү.
“Зомбулук жөнүндө”
1969-жылы философ бийлик жана адам эркиндиги темасын өнүктүрүүнү уланткан. Зордук-зомбулук – бул кээ бир адамдар жана партиялар каалаган нерсесин ала турган курал. Ошентип, Ханна Арендт дейт. “Зордук-зомбулук жөнүндө” – татаал, философиялык чыгарма. Саясий теоретик башкаруу жана тоталитаризм сыяктуу түшүнүктөрдү айырмалайт. Бийлик биргелешип аракеттенүү, союздаштарды издөө, сүйлөшүүлөрдү жүргүзүү зарылчылыгы менен байланышкан. Мунун жоктугу бийликти, ырааттуулукту жоготууга алып келет. Аким тактысы талкаланганын сезип, зордук-зомбулук менен кармап калууга аракет кылат… жана өзү анын барымтасына айланат. Ал мындан ары колун бошото албайт. Террор ушинтип жаралат.
Тоталитаризмдин башаты
Бул китеп 1951-жылы басылып чыккан. Анын аркасы менен Ханна Арендт тоталитаризм теориясынын негиздөөчүсү деп аталат. Анда философ адамзат тарыхында болгон ар кандай коомдук системаларды изилдейт. Ал тоталитаризм антиктин тиранияларына, деспотизмдерине жана авторитаризмдин мисалдарына окшош эмес деген тыянакка келет. Бул жыйырманчы кылымдын продуктусу. Арендт нацисттик Германия менен сталиндик Россияны тоталитардык коомдун классикалык үлгүлөрү деп атайт. Философ социалдык талдоо жүргүзөтбул системанын пайда болушунун экономикалык себептерин, анын негизги өзгөчөлүктөрүн жана өзгөчөлүктөрүн бөлүп көрсөтөт. Негизинен, китепте Ханна Арендт өзү түздөн-түз туш болгон нацисттик Германиядагы террордун мисалдары баяндалат. Ал эми «Тоталитаризмдин келип чыгышы» - түбөлүктүү эмгек. Бул системанын кээ бир өзгөчөлүктөрүн биз жыйырма биринчи кылымдагы азыркы коомдорубуздан көрө алабыз.
