Африканын түпкүрүндө узак убакыт бою жашаган бул жамааттын келип чыгышы боюнча адистер менен раввиндер арасында бирдиктүү пикир жок. Расмий уламыш боюнча, эфиопиялык жүйүттөр ал жерге Сулайман падышанын тушунда көчүп келишкен. Кээ бир изилдөөчүлөр, балким, сөз акырындык менен иудаизмге өткөн жергиликтүү христиандардын тобу жөнүндө болуп жатат деп эсептешет. Өткөн кылымдын 80-жылдарында Израилге көчүү башталып, Убадаланган жерге жалпысынан 35 миңдей адам алынып келинген.
Жалпы маалымат
Эфиопиялык жөөттөр - Фалаша, ал байыркы эфиоп тилинен которгондо geez "жергиликтүү" же "келгиндер" дегенди билдирет. Гиз эфио-семит тилдеринин тобуна кирет, Эфиопияда бардык жергиликтүү диндердин өкүлдөрү - жөөттөрдүн өздөрү да, православдар да, католиктер да кызмат кылышат. Эфиопиялык жүйүттөрдүн аты-жөнү Бета Израиль, ал "Израилдин үйү" деп которулат. Алар мозаикизмди - талмуддук эмес иудаизмдин бир түрүн айтышат.
Башында жүйүттөрдүн тилдериндеЭфиопияда агав тобунун эки тектеш тили болгон - Кайла жана Кемант (квара) тилинин диалекти. Кайла тилинен изилдөөчүлөрдүн жазуу жүзүндөгү далилдери калган. Экинчиси Израилге массалык миграция учурунда сакталып калган, азыр ага улгайган репатрианттар гана таандык. Эфиопиянын өзүндө Бета Израилдин көбү амхар тилинде гана сүйлөшөт, бул аймактагы эң көп калктын тили, ал дагы өлкөнүн расмий тили. Азыраак бөлүгү тигрей тилинде сүйлөйт, ошол эле провинциянын тили. Израилде көпчүлүк ивритче сүйлөй баштайт, бирок статистика боюнча мамлекеттик тилди билгендердин үлүшү ар кайсы өлкөлөрдөн келген репатрианттардын арасында эң төмөнкү көрсөткүчтөрдүн бири.
Жашоо образы
Көбүнчө фалашалар кедей дыйкандар жана көбүнчө примитивдүү кол өнөрчүлөр, өзгөчө өлкөнүн түндүк-батыш аймактарында жашагандар. Дыйкандар жергиликтүү айыл чарба өсүмдүктөрүн ижарага алган жерлерге өстүрүшөт. Фалаша жөөт кол өнөрчүлөрү себет токуу, ийрүү жана токуу, карапачылык жана темир устачылык менен алектенишет. Чоң шаарларда зергерлер да бар, ал эми шаардын фалашаларынын көбү жергиликтүү курулуштарда иштешет. Белгилей кетчү нерсе, башка өлкөлөрдөгү еврей жамааттарынан айырмаланып, алар соода менен дээрлик алектенишпейт.
Эфиопиялык еврейлердин тамактануусунун негизин жергиликтүү дандардан дурру жана дагуска (ал пиво жасоо үчүн да колдонулат), пияз жана сарымсактан алынган ун жана жарма түзөт. Алар эч качан чийки этти жешпейт, кошуна уруулардан айырмаланып - чийки тамакты чоң сүйүүчү. Коңшу Африка элдеринен айырмаланып, аларда көп аялдуулук жок. Мындан тышкары, алар киреталар салыштырмалуу жетилген куракта баш кошушат. Балдарды тарбиялоону дин кызматчылар жана дабтар аткарат, аларды окууга жана жазууга, Ыйык Китепти чечмелөөгө үйрөтүшөт, билим берүүнүн маанилүү бөлүгү - забурларды жаттоо. Дабтара каллиграфия, классикалык эфиопиялык гиз тили жана чиркөө ырым-жырымдары боюнча адистер.
Улуту
Көпчүлүк тарыхчылар жана этнографтар карманган жалпы кабыл алынган илимий теорияга ылайык, эфиопиялык еврейлер кушит тектүү. Алар биздин заманга чейинки 1-миң жылдыкта Түштүк Аравиянын байыркы мамлекеттеринен семит уруулары агылып келгенге чейин аймактын түндүк аймактарынын автохтондук калкы болгон агау уруу тобуна кирет. Ошол эле учурда, 2012-жылы жүргүзүлгөн заманбап генетикалык изилдөөлөр көрсөткөндөй, фалаша жергиликтүү эфиопиялык калкка эң жакын болгонуна карабастан, жүйүттөр, албетте, алардын алыскы ата-бабалары болгон.
Коомчулуктун өзүндө африкалык этникалык өзгөчөлүктөргө ээ кара тору эфиопиялык жөөттөр (Бария) кожоюндардын динин кабыл алган кулдардын урпактары деген ишеним бар. Чуалардын дагы бир тобу (кызыл) Израилден келген жана африкалык аба ырайынан улам караңгыланып калган чыныгы жөөттөрдүн урпактары. Бул бөлүм Фалашалардын статусуна жана келип чыгышына басым жасайт.
Ишенимдин өзгөчөлүктөрү
Иерусалимдеги Экинчи ийбадаткананын тушунда иудаизмде бир нече диний агымдар (фарисейлер, саддукейлер жана эссендер) болгон. Бул агымдардын ар биринин өзүнүн ырым-жырымдары жана диний ырым-жырымдары болгон. Азыркы евреймамлекет негизинен фарисейлердин салтын карманат. Эфиопиялык жүйүттөрдүн көптөгөн диний өзгөчөлүктөрү расмий иудаизмге карама-каршы келет.
Мисалы, Фалашадагы ишемби күнүнүн ыйыктыгы адамдын өмүрүнө коркунуч туудурса дагы сакталышы керек, ал эми раввиндик иудаизмде бул адамды сактап калууда алгылыктуу бузуу болуп саналат. Бета Израилде ишемби күнү шам жагышпайт - байыркы каада-салттарга ылайык, алар алдын ала күйгүзүлсө да, эч кандай от колдоно алышпайт. Заманбап еврей салтында ишемби күнү жыныстык катнашка баруу катуу колдоого алынат, ал эми эфиопиялык еврейлерде денени булгабоо үчүн катуу тыюу салынган.
Салттуу жерлер
Израилге массалык алияга чейин (өткөн кылымдын 80-жылдарынын башында) эфиопиялык еврейлердин саны негизинен өлкөнүн түндүк-батыш бөлүгүндө жашаган 45 миң адамды түзгөн. Болжол менен 500 еврей кыштагы Гондар (азыркы Түндүк Гондар) провинциясынын бир нече аймактарында жайгашкан. Фалаша конуштары жергиликтүү ири этникалык топтордун - амхара жана тигрлердин конуштарынын ортосунда жайгашкан. 1874-жылдагы биринчи эл каттоого ылайык, анда бул чакан шаарларда 6000ден ашык үй-бүлө жашап, жалпы саны 28000 киши болгон. Эфиопиянын картасын карасаңыз, көптөгөн Фалаша конуштары көлдүн айланасында, Симен тоолорунда жайгашканын көрө аласыз.
Жергиликтүү жөөттөрдүн конуштары Куара жана Ласта тарыхый аймактарында, Гондар жана Аддис-Абеба шаарларында өзүнчө кварталдарда болгон.
Элдик уламыштар
Эфиопиялык жөөттөр өздөрүн легендарлуу адамдын тукумубуз деп эсептешетШеба ханышасы Меакеда жана падыша Сулайман, ошондой эле аларды коштоп жүргөндөр. Библиялык убакта, жүйүт падышасы жети жүз аялынын бирин сарайынан узатып чыкканда, ал кош бойлуу болчу. Аны менен бирге үй-бүлөсү жана кызматчылары менен 12 кадыр-барктуу аксакал, ошондой эле башкы ыйык кызмат кылуучу Садок-Азариянын уулу өз мекенинен кетишкен. Сүргүндө жүргөндө өз убагында Мененлик аттуу уулду төрөп, ал Эфиопияны тандап, бул жерге айыл курган. Алардын ою боюнча, асыл Иерусалим качкындарынын урпактары Фалаша.
Эфиопиялык уламыштын башка версиясы боюнча, бул өлкөнүн жүйүттөрү да, христиандары да туура деп эсептешет, Менелик I байыркы Иерусалим ийбадатканасында падыша болуп майланган. Салтанаттуу аземден кийин, биринчи версия боюнча, ошол эле шериктештери менен бирге, ал Сулайман династиясынын негиздөөчүсү болуп калган Саба эфиопиялык колонияларына барды. Иудаизмди жактагандардын Эфиопияга жайгаштырылышынын убактысы так аныкталган эмес.
Негизги илимий теориялар
Бета Израилдин келип чыгышынын эки негизги илимий версиясы бар. Алардын биринин айтымында, алар чынында эле еврей отурукташкандардын алыскы урпактары. Кээ бир изилдөөчүлөр бул Кумран кол жазмаларында сүрөттөлгөн менен дээрлик толугу менен дал келген эфиопиялык жүйүттөрдүн диний өзгөчөлүктөрү менен далилденгенин белгилешет. Бул ырым-жырымдарга жана диний салттарга тиешелүү.
Башка бир теорияга ылайык, эфиопиялык жөөттөрдүн этникалык өзгөчөлүктөрү алардын еврейлер менен эч кандай жалпылыгы жок экенин көрсөтүп турат. XIV-XVI кылымдарда Байыркы Келишимге жакын болгон өлкөнүн бул түпкү калкы акырындык мененБайыркы Келишимдин осуяттарын аткарган жана өзүм билемдик менен өзүн жүйүт деп тааныган.
Көпчүлүк этнографтар жана тарыхчылар бөлүшкөн илимий теорияларга ылайык, эфиопиялык еврейлер кушит тектүү жана алар биздин заманга чейин 1-миң жылдыкта Эфиопиянын түндүгүндөгү автохтондук калктын бир бөлүгүн түзгөн агау урууларынын тобуна кирет. д. Семит уруулары Түштүк Аравиядан көчүп келишкен.
Бекемдүү изилдөөчүлөрдүн пикири
Эфиопиялык жөөттөрдүн дагы эле чыныгы экенин тастыктаган биринчи илимий эмгектер 16-кылымга таандык (Түндүк африкалык окумуштуу Радбаз), кийинчерээк башка изилдөөчүлөр тарабынан тастыкталган. Кээ бир заманбап окумуштуулар, анын ичинде Иерусалим университетинин профессору С. Каплан, Фалашанын пайда болушунун татаал процесси XIV-XVI кылымдарда болгонун моюнга алышат. Эфиопиянын түндүк-батыш аймактарында жашаган иудаизмди карманган адамдарды, ошондой эле еретиктерди жана козголоңчуларды бириктирген эйхуддардын өкүлдөрүн камтыган ар кандай топтор бир этникалык жамаатка бириккенде.
Иудео-эфиопиялык каада-салттарды изилдөөчү атактуу доктор Зива салттуу практика Фалаша жамааты байыркы убактагы еврей коомчулугунун ажырагыс бөлүгү болгонун көрсөтүп турат деп эсептейт. Тарыхтын бир мезгилинде эфиопиялык жүйүттөр Убадаланган жерден ажыратылган. Алар толугу менен обочолонуп жашашкан, бирок ошентсе да алыскы ата-бабаларынын байыркы салттарын сактап кала алышкан.
Биринчи моюнга алуу
Бета Израиль биринчи жолу 19-кылымда европалык миссионерлер тарабынан табылганда чыныгы жөөт катары таанылган.протестанттар. Аларга Теводрос IIнин тушунда кабар айтууга уруксат берилген. Миссионерлер жергиликтүү жүйүттөрдүн чөмүлтүлүшүн Эфиопиядагы негизги милдети катары көрүшкөн. Христиан жарчылары еврей жамааттарынын жашоосуна орой кийлигишип, бирок аларга Ыйык Китепти изилдөөгө уруксат беришкен. Бирок Иерусалимдеги чиркөө жетекчилигинин буйругу менен жергиликтүү дин кызматчылар чөмүлтүлүшү керек болчу.
Чөмүлтүлүү ийгиликтүү өттү, бирок андан кийин европалык еврейлердин, католиктер менен жергиликтүү дин кызматчыларынын аракеттеринен улам токтотулган. Хабашстандын кийинки башкаруучуларынын тушунда ыйман тууралуу талкуулар көп болуп турган. Ал эми Жакандын тушунда бардык христиан эмес диндерге тыюу салынган. Мусулмандар менен фалашаларды куралчан аскерлер дарыяга кууп жиберишти жана дин кызматчылар аларды күч менен чөмүлдүрүштү.
Диндин жайылышы
Эфиопияда иудаизмдин жайылышы жөнүндө бир нече теориялар бар, алардын бирине ылайык, Түштүк Аравиядан келгиндер жергиликтүү уруулар үчүн жаңы агау алып келишкен. Ошондой эле, жүйүттөрдүн ишеними бул жакка Мисир аркылуу жеткен. Балким, байыркы убакта бул аймакка отурукташып, акыры африкалык калктын арасында ассимиляцияланган еврейлерге да рахмат.
4-5-кылымдардагы эфиопиялык жазма хроникалар өлкөнүн түндүк бөлүгүндө христианчылык өлкөдө пайда боло электе эле иудаизм кеңири таралган дин болгонун, ал Аксумит падышалыгынын мамлекеттик динине айланганын күбөлөндүрөт. Ошондон кийин иудаизмди жактагандарды куугунтуктоо башталган. Фалашанын ата-бабалары жээктеги түшүмдүү аймактардан Тан көлүнүн түндүгүндөгү тоолорго көчүрүлүп, алар узак убакыт бою саясий көз карандысыздыгын сактап келишкен.алардын башкаруучулары Самьенге борборлошкон. Эфиопиянын картасында жергиликтүү жөөттөрдүн абалы көпкө созулган жок.
Биринчи Алия
Фалашалар 1973-жылы Израилдин башкы раввини Йозеф Овадия бул элдин каада-салттары толугу менен еврейлерге таандык жана алар жалпысынан Дан уруусунун урпактары экенин жарыялаганда, еврей элинин бир бөлүгү катары таанылган. Андан кийин эфиопиялык коомчулук Израилге көчүү укугуна ээ болгон. Буга жооп катары Эфиопиянын бийликтери өз жарандарынын өлкөдөн чыгуусуна тыюу салды.
80-жылдары Израил эфиопиялык жөөттөрдү (алардын айрымдары буга чейин коңшу Судандагы көчүрүү лагерлеринде жашашкан) чыгарууну чечкен. Моссаддын чалгындоо кызматы Муса операциясын пландаштырган. Суданда убактылуу аэродромдор уюштурулуп, аларга израилдик боло турган жүк ташуучу унаалар менен жеткирилет. Фалаша жыйноо пункттарына жөө басууга туура келди. Жалпысынан алар 14 000ден 18 000ге чейин адамды алып чыгууга жетишти.
Мындан ары Алия
1985-жылы Жорж Буштун жардамы менен Иса операциясы учурунда 800 адам Судандан чыгарылып кеткен. 6 жылдан кийин Эфиопиянын бийликтери калган 20 000 эфиопиялык жөөттөрдү 40 миллион долларга, ар бир “башка” 2 миңден алып кетүүгө уруксат берген. Чалгындоо жана армия катышкан Сулайман операциясында Фалашалар эки күндүн ичинде чыгарылды. Учактар Аддис-Абебадан Тель-Авивге түз каттамдарды жасашкан.
Учуулардын бири ошол эле учурда рекорд койду: Израилдин жүк ташуучу Boeing авиакомпаниясында 1122 адам учкан. Үч операцияда эле35 000дей эфиопиялык еврей чыгарылды.
Убадаланган жер
Израилде Фалашалар үчүн атайын сиңирүү программасы болгон. Жаңы ысрайылдыктар жүйүттөрдүн тилин билишчү эмес, чоң шаарларды эч качан көрүшкөн эмес жана дыйканчылык менен дээрлик жашашкан. Оралмандардын биринчи толкуну өлкөнүн турмушуна тез аралашты: бир жылдан кийин алардын дээрлик 50%ы мамлекеттик тилди өздөштүрүп, кесиптик билим алып, турак-жай менен камсыз болушту.
Эфиопияда фалашадан тышкары ата-бабалары күч менен чөмүлтүлгөн фалашмура деген этникалык топ бар. 2010-жылы алардын 3000и Израилге алынып келинген - алар өздөрүнүн еврей тектерин далилдей алышкан, ошол эле учурда алар динин кабыл алуудан өтүшү керек («еврей эместерди» иудаизмге өткөрүү ырымы).
