Насреддин Афанди көптөгөн анекдоттордун, юмордук миниатюралардын жана сатиралык жомоктордун каарманы. Бул кыраакы жана амалкөй адам жөнүндөгү аңгемелер Чыгыштын мусулман өлкөлөрүндө гана эмес, Балкан жарым аралынын калкында да кеңири тараган. Бул каарманды орус тилдүү окурмандар чөйрөсү советтик жазуучу Леонид Соловьевдун "Кожа Насреддиндин повести" китебинен тааныйт.
Белгилүү шылуун кайдан?
Насреддин Афанди бардык чыгыш жомокторундагы эң популярдуу каарман болгонуна карабастан, анын чындап эле болгон-болбогону жөнүндө так маалымат жок. Акшехир шаарында (азыркы Түркиянын аймагы) жашаган адам тууралуу бир нече шилтемелер бар, андан Насреддиндин образы алынып салынган делген. Бирок тарыхый инсандын бар экендиги тууралуу суроо кызуу талкуунун предмети бойдон калууда.
Баатыр жашаганда
Иш жүзүндө ар кайсы элдердин фольклордук салтында Афандиге абдан окшош мүнөз бар. Мисалы, Россияда биз Иванушканы бала кезибизден бери билебиз. Араб өлкөлөрүнүн өз Жохалары бар, Казактар Омирбектин мүнөзүн билишет, Армяндар Пулу-Пугини жакшы көрүшөт. Насреддин Афанди түрк элдеринин арасында кеңири таралган, ошондуктан өзбектер эң чоң этнос катары бул каарманды өздөрүнүн мекени катары эсептешет.
Таң калыштуусу, Google издөөдө да "Насреддин Афанди латифалари" (өзбек тилинен которгондо "афанди тамашалары") эң популярдуу суроо. Анын катышуусу менен ар кандай анекдоттордун пайда болушу жөнүндө айта турган болсок, анда алар 13-кылымдын тегерегинде пайда болгон. Насреддиндин прототиби болгон тарыхый инсанды бир мезгилде жашаган деп эсептөө логикага туура келет.
Баатырдын адабий элеси
Чыгыш оозеки элдик оозеки чыгармачылыгынан келип чыккан легендарлуу каарман философтун даанышмандыгы, арамзалардын айлакерлиги менен шайыр мүнөзү, оптимисттик, элине болгон өчпөс сүйүүсү менен баатыр. Белгилүү болгондой, Насреддин Афанди тилдин кылдат билгичтиги, укмуштуудай чечендикке ээ болгон, ошондуктан «курч тилинин» аркасында ар кандай кырдаалдан чыгуунун жолун өз пайдасына таба алчу. Анын эң ишенимдүү шериги - эшек, ал жандуу акылы жана кожоюнуна берилгендиги менен таанылган.
Ошондой эле бул баатыр эмирлерди, хандарды жана башка аткаминерлерди шылдыңдагандын чоң күйөрманы болгонун да айта кетели. Ал ар дайым карапайым элдин укугун коргоп, адамдарга "жарык" деген доктринаны үгүттөгөн: жакыныңды сүй, жакшылык кыл, алсызды корго, нерсеге оптимисттик көз менен кара жана эч качан көңүлүңдү түшүрбө
Бул баатырдын суфий философиясынын жактоочусу экенине ынануу үчүн издөө системасына төмөнкү "Насреддин Афанди өзбек тилинде" (өзбек тилинде) деген суроону терүү жетиштүү. Бул түрк тилинде «афанди» сөзү «жолдош» дегенди билдирет. Бекеринен минтип аталбагандыктан, ал ар дайым алсызды коргоп, аны эч качан кыйынчылыкта калтырбай, турмуштун кайгысын, кубанычын эли менен тең бөлүшө билген инсандын жаркын үлгүсү болгон.
Афандинин жашоо принциптери
Бул улуттук баатыр жөнүндөгү куулук-чукул кептердин жана аңгемелердин мазмунуна таянып, Насреддиндин негизги таянычы «суфийлик» философиясы болгон деген тыянак чыгарууга болот. Ал жакынына болгон сүйүү жана боорукердик идеяларында чагылдырылган. 8-кылымдын ортосунда исламда жаңы агым пайда болуп, ак сөөктөрдүн жана карапайым элдин арасында эбегейсиз популярдуулукка ээ болгон. Суфизм көптөгөн адабият чыгармаларында чагылдырылган. Бул философиянын эң белгилүү уландысы накшбанди Алишер Навои болгон.
Насреддин да суфий философиясынын жактоочусу болгон, ал сүйүү, боорукердик жана ырайымдуулукту үгүттөгөн. Чынында эле, бул каарман кумар оюндарын көп ойногон арамза, бузуку болгонуна карабай, элин абдан сүйүп, кедей-кембагалдарга ар тараптан жардам берген.
Ал кары-картаңдарды жана балдарды сактап калуу үчүн өз өмүрүн кыйган уламыштар бар. Афанди Өзбекстандын эң сүйүктүү элдик баатырларынын бири, ошондуктан анын эркиндик жана адилеттик үчүн күрөшчүсү катары уламыштар айтылып жатканы таң калыштуу эмес. Ал сый-урматка татыктууатактуу байыркы баатырлардын арасында орун.
Насреддин Афанди кинодо
Озбек совет киносунун жаркыраган чыгармаларынын бири - сюжети жазуучу Леонид Соловьевдун романы боюнча тартылган «Насреддин Бухарада» фильми. Ал кайра 1943-жылы тартылган. Көптөр муну өзбек жоокерлеринин духун көтөрүү үчүн жасалган деп эсептешет.
Тасмада улуу эмир кедей дехканин (дыйкан) Ниязга карата «адилет» сот ишин жүргүзүп жаткан маалда баатыр кичи мекени Бухарага кайтып келет. Ал ач көз көпөс Жафарга чоң суммада карыз, эмирдин өкүмү боюнча кедей чал бир сааттын ичинде жүздөгөн алтынды кайтарып берүүгө милдеттүү. Бирок мынчалык акчасы жок, сулуу кызын ач көз Жафардын колуна берүүгө аргасыз болот. Аларды кулчулуктан эр жүрөк Насреддин гана куткара алат, бирок балээ Афандинин чөнтөгүндө бир гана танга бар. Ал акылын жана куулугун колдонушу керек.
Өз мезгилинин генийи
Афанди бактысын сынап көрүүнү чечип, өзүнүн жакшы көргөн эс алуу жайына – эркектер чогулуп, оюн ойногон чайканага барат. Ал ойноону чечип, тыйынын сызыкка коет, аны ийгилик коштоп, ыргыткан чүкөлөрү керектүү сандагы упайларды көрсөтөт. Бир катар оюндар ага карызды төлөө үчүн керектүү сумманы алып келет. Ачууланган Жафар эмирге бир шылуун соодагерди жаш сулуу Гүлжандан ажыратканын кабарлайт.
Муну уккан эмир Нияздын кызын көргүсү келип, аны көрүп, кызды өз кызы кылып алууну чечет. Азыр Насреддин Афанди (инuzbek.kino) тыйууларды кылыш керек, тактап айтканда, акимдин гаремине кирип, сүйүп калган кызды сактап калуу.
Ал кийимин алмаштырып, өзүн атактуу астроном-жылдызды изилдөөчү катары көрсөтүп, эмирдин сарайына кирет. Кызыктын баары ушул жерде болот.
