Археологиялык маданият – бул белгилүү бир аймакка жана доорго таандык экспонаттардын жыйындысы. Ал белгилүү бир аймакта колдонулган орнаменттин айырмалоочу белгилеринин негизинде өз атын алат. Археологиядагы «маданият» термини жалпы кабыл алынган аныктамадан бир аз айырмаланат. Аны илимпоздордун тыянактары адамдардын бир нече миң жылдар мурун жашаган жашоо образы жөнүндө түшүнүк бергенде гана колдонсо болот.
Орусиянын археологиялык маданияттары өнүгүүнүн бир нече этаптарын камтыйт. Алардын ар бири биринен экинчисине өтөт. Өлкөнүн аймагы кыйла чоң экендигин эске алуу менен, ошол эле учурда аны бир жашоо образынан алыс келген ар түрдүү маданияттарга таандык уруулар да мекендеши мүмкүн.
Орто таш доорунун маданияты
Мезолиттин археологиялык маданияты сыяктуу нерсе чындыгында жок. Бул мезгилде уруулар өз ара бөлүнө элек болчу. Адамдар аман калууга аракет кылып жатышты жана муну кантип жасаганы маанилүү эмес. бирөөбара-бара дыйканчылык практикасын баштады, бирөө аңчылыкты улантты, кимдир бирөө жаныбарларды колго багып, азыркы мал чарбачылыгынын темпин койду. Бирок, бул мезгилди толугу менен жокко чыгарууга болбойт, анткени ал көптөгөн цивилизациялардын пайда болушуна негиз салган.
Бул этапта археологиялык маданияттын алгачкы түрлөрү пайда болгон. Окумуштуулар менен археологдор аларды мынчалык эрте ажыратуу керек деп эсептешпейт. Бирок башталгычтар түптөлгөн. Ар бир уруу мурунку тууган-уруктарынан ажырап, ар кандай негиздер менен, мейли бул жашоо образы болобу, маселенин этникалык жагы болобу, же, мисалы, өлгөн ата-бабаларды көмүү жолдору болобу, ажырашкан. Бирок каралып жаткан этапты эч кандай баалабай коюуга болбойт, анткени аны изилдөө кийинки маданияттардын пайда болушуна байланыштуу суроолорго жооп берүүгө жардам берет.
Трипилиялык цивилизация
Трипилиянын археологиялык маданияты энеолитке (б. з. ч. 5-2-миң жылдыктар) таандык. Анын атын биринчи эстеликтер ачылган аймактан алган. Бул Трипиллия айылында болгон.
Белгилей кетчү нерсе, болжол менен 18-кылымда Румыниянын аймагында казуу иштери жүргүзүлүп, анын жүрүшүндө Кукутени маданияты табылган. Ал ошондой эле айылга байланыштуу аталып калган, анын жанынан ага тиешелүү экспонаттар табылган. Башында, бул эки маданият бири-биринен айырмаланат деп эсептелген. Илимпоздор табылган нерселерди жана эстеликтерди салыштырганга чейин ушундай болгон. Көрсө, кукутиялыктар менен трипилиялыктар бир эл экен.
Табылган артефакттар илимпоздорго сөз болуп жаткан археологиялык маданият эң чоң болгон деген тыянак чыгарууга мүмкүндүк берди. Россиянын жана Европанын аймагында анын калкы 15 миң кишиден ашты.
Бул цивилизациянын жашоосуна келсек, таш доорундагы башка жерлердегидей болгон. Мезгилдин аягында адамдар чопону өздөштүрө башташкан, азыр ал тиричиликте гана эмес, кооздук үчүн да колдонула баштаган. Андан айкелдер жана башка карапа буюмдары жасалган.
Долмендер
Долменная археологиялык маданияты азыркы Россиянын аймагында жайгашкан уруулардын өнүгүшүнө өзгөчө таасир эткен эмес. Ал Индияда биздин заманга чейинки 10-миң жылдыкта пайда болгон. д., бирок элдер батышка саякаттарын бир топ кечирээк башташкан. Биздин заманга чейинки 3-миң жылдыкта болгон. д., Dolmens андан кийин эки бөлүккө бөлүнөт. Биринчиси Кавказды көздөй, экинчиси Африкага, негизинен Египетке кеткен. Ал убакта Россиянын аймагында башка цивилизация үстөмдүк кылгандыктан, уруулар маданий мурастарды гана толуктай алышкан. Египеттеги өнүгүүгө келсек, алар дал ушул жерден толук ачыла алышты.
Бул археологиялык маданият өз атын бретон тилинен алган жана котормодо "таш үстөл" дегенди билдирет. Славян аймагына анын таасири жогору болбогонуна карабастан, эстеликтердин эң көп топтолуусу Кара деңиздин жээгине жакын жана Краснодар аймагында жайгашкан. Башка эстеликтер бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган эмес окшойт.
Долмендердин жанынан көп таш жана коло буюмдар табылган, бул материалдар колдонулганкурал-жарак жана мергенчилик үчүн гана эмес, ошондой эле зергерчилик. Алардын көбү мүрзөдөн түз табылган. Айтмакчы, алар да уруулардын өздөрү сыяктуу эле долмендер деп аталчу. Бул көмүлгөн жерлер Египет пирамидаларына окшош болгон. Көпчүлүк изилдөөчүлөр кээ бир долмендер сөөк коюу үчүн эмес, диний же маданий максатта курулганын моюнга алышат. Бул структуралардын өзү көбүнчө алардан табылган калдыктарга караганда эски болгондугу менен байланыштуу. Ошентип, пирамидалардын пайдубалын түптөгөн долмендер цивилизациясы болсо керек жана бүгүнкү күнгө чейин көптөгөн адамдарды кубандырат.
Катакомба маданияты
Катакомба археологиялык маданияты славяндардын аймагына чыгыштан келген, ал биринчи жолу 19-кылымда ачылган. Анын сырткы көрүнүшү жана гүлдөшү алгачкы коло дооруна туура келет. Кээ бир булактар катакомба урууларынын пайда болушу жалпысынан жез дооруна багытталган деп ырасташат. Бир сөз менен айтканда, маданияттын пайда болгон күнүн так көрсөтүү азырынча мүмкүн боло элек.
Уруулар Европанын чегинен чыга элек, ошондуктан алардын коңшу цивилизациялардын өнүгүшүнө тийгизген таасири үстүртөн гана. Бул археологиялык маданият көптөгөн айырмачылыктарга ээ болгон көмүү ыкмасынан улам өз аталышын алган. Мисалы, катакомба жана чуңкур урууларын салыштыра турган болсок, анда акыркылары үчүн көмүү үчүн кичинекей чуңкур казуу жетиштүү болгон. Биринчисинин көмүлгөн жеринин тереңдиги 3-5 метр деңгээлинде жайгашкан. Мындан тышкары, бул дөбөлөр көп учурда бир нече бутактары бар, алар терең же жөн эле капталга кеткен. ичинде деп эсептелетМындай катакомбалар же бир үй-бүлөдөн, же даражасы же статусу боюнча бирдей адамдар көмүлгөн.
Катакомба урууларынын тиричилик техникалары да такыр башкача болгон. Биринчиден, алар дээрлик жалпак түбүнө ээ эмес. Бирок муну уруулардын мындай өндүрүштүн толук ынгайлуулугун али түшүнө электиги, же аларда андай мүмкүнчүлүк жок болгондугу менен түшүндүрүүгө болот. Экинчиден, бардык идиштер чөгөлөп калыптыр. Кумураны алсаң да анын бийиктиги өтө кичинекей. Примитивдүү оймо-чийме дагы болгон. Ошол кездеги бардык уруулардай эле, корддук басуулар менен аткарылган. Буюмдун үстүнкү бөлүгү гана кооздолгон.
Аспаптар негизинен оттук таштан жасалган. Бул материал жебенин учтарын, бычактарды, канжарларды жана башкаларды жасоодо колдонулган. Уруулардын кээ бир чебер усталары жыгачтан идиш-аяк жасашкан. Коло зер буюмдарын жасоо үчүн гана колдонулган.
Коло доорундагы Россиянын маданияты
Тилекке каршы, Россияда коло доорунун археологиялык маданияты өзүнүн туу чокусуна чыга алган жок, бирок жалпы өнүгүүдө бул масштабдуу мезгилди эске албай коюуга болбойт. Биздин заманга чейинки 4-3-миң жылдыктарга туура келет. д. Ал кездеги орустар дыйканчылык менен алектенишкен. Токойлорду айдоо көбүрөөк деңгээлде үстөмдүк кылган, бирок бара-бара адамдар азыраак түшүмдүү жерлерди иштете башташкан.
Үйлөрдү курууда бир аз секирик бар. Мурда калктуу конуштар өрөөндөргө гана турак жайларды салса, азыр дөңсөөлөргө көчүп жатышат. Ошондой эле башталатүйлөрдүн примитивдүү чептери.
Коло доорунун алгачкы археологиялык маданияты Майкоп конуштары менен айырмаланат. Кийинкиси бир нече түрдүү комплекстерге бөлүнөт. Оккупацияланган аймактар боюнча эң кеңири жайылгандары Срубная жана Андроново маданияттары.
Майкоп маданияты
Майкоп археологиялык маданияты эрте коло дооруна таандык, ал биздин заманга чейинки 3-миң жылдыкта болгон. д. Түндүк Кавказдын аймагында. Табылган эстеликтерден жана экспонаттардан калк мал чарбасы жана дыйканчылык менен алектенген деген тыянак чыгарууга болот. Маданият Кавказдын түндүк-батышында жана борборунда пайда болгон. Уруулардын өзгөчөлүгү - эмгек куралдарын жана тиричилик буюмдарын жасоодогу архаизм. Бирок, бул буюмдардын эскирген көрүнүшүнө карабастан, цивилизация акырындык менен өнүккөн. Кошумчалай кетсек, ал ошол убактагы заманбап куралдары бар башка аймактардан эч кандай кем калышчу эмес.
Ошондой эле, археологдордун табылгаларынын аркасында Майкоптун археологиялык маданияты өзүнүн гүлдөгөн мезгилинде өзүнүн аймактык тиешелүүлүгүн Түндүк Кавказга гана чектеген эмес деген тыянак чыгарууга болот. Анын издери Чеченстанда, Таман жарым аралында, Дагестан, Грузияга чейин бар. Айтмакчы, бул аймактардын чек араларында эки башка маданият (Куро-Арак жана Майкоп) кездешет, алардын бири-бирине кошулушу байкалат. Чек ара табыла электе, окумуштуулар сөз этаптары ар кайсы убакта болгон деп ишенишкен. Азырынча маданияттардын аралашуусу боюнча эч кандай рационалдуу түшүндүрмө жок.
Лог маданияты
Срубная археологиялык маданияты биздин заманга чейинки 2-1-миң жылдыктарга таандык. д. Каралып жаткан уруулардын аймагы кыйла кенен болгон, ал Днепр аймагынан Уралга, Кама аймагынан Кара жана Каспий деңизинин жээктерине чейин тараган. Бул жыгач структуралардын көптүгү үчүн анын атын алды. Сөөк коюу ырым-жырымдары, көмүлгөн жерлер, алардын үстүнө көбүнчө жыгачтан жасалган кабиналар тигилген.
Уруулардын конуштары түздөн-түз дарыялардын жанында, көбүнчө тумшук террасаларда жайгашкан. Көбүнчө алар арыктар жана коргондор менен бекемделген. Имараттар өздөрү бекемделген эмес, бирок жакшы тышкы коргоо менен, муну жасоонун кереги жок болчу. Белгиленгендей, бардык имараттар жыгачтан жасалган, кээде курулуш чопо аралашмалары менен толукталган.
Срубная археологиялык маданияты, башка көптөгөн адамдар сыяктуу эле, сөөк коюу жолу менен өзгөчөлөнүп турган. Мурункулардан айырмаланып, уруулар өлгөндөрдү өз алдынча узатышкан, массалык мүрзөлөр өтө сейрек кездешет. Мүрзөлөр топ-топ болуп, бир жерде 10-15 дөбөлөр менен көмүлгөн. Өлгөндөрдүн жайгашуусунун мүнөздүү өзгөчөлүгү бар - алардын капталында, баштары түндүккө. Кээ бир сөөктөр кремацияланган, ошондой эле бөлүктөргө бөлүнгөн. Алар уруу башчылары же кылмышкерлер болушу мүмкүн.
Агач кесүү маданиятында коюу, түбү жалпак идиштер колдонулган. Алгач оюм-чийим менен кооздоп көрүшкөн. Кийинчерээк алар кадимки казандарды же идиштерди жасашкан. Эгерде оюм-чийим бар болсо, анда ал тиштүү же жылмакай болгон. Ар кандай идиш жасалгасынын жалпы өзгөчөлүгү - геометриялык фигуралардын басымдуулугу. Түшүнүксүз белгилер сейрек кездешеткөпчүлүк изилдөөчүлөр примитивдүү жазууга кайрылышат.
Башында бардык аспаптар оттук таштан жана колодон жасалган, бирок кийинки этапта темирдин кошулганы белгиленет. Экономикалык ишмердүүлүк жайытчылык болгон, бирок айыл чарбасы кеңири таралган.
Андронов маданияты
Андронов археологиялык маданияты өзүнүн аталышын ага байланыштуу алгачкы табылгалар табылган жерден алган. Бул мезгил биздин заманга чейинки 2-1-миң жылдыктарга туура келет. д. Уруулар азыркы Андроново кыштагынын (Красноярск крайы) айланасында жашашкан.
Мал чарбасы маданияттын өзгөчөлүгү болуп эсептелет. Эл ак тамандуу койлорду, чымыр жылкыларды, оор салмактагы букаларды багышкан. Бул жаныбарлардын аркасында алар тез өнүгүп кетишти. Кээ бир илимпоздор андроновчулар Индиянын аймагына барып, ал жерде өз цивилизациясынын башталышын салышкан деп божомолдошот.
Адегенде андроновчулар Зауралда жашашкан, андан кийин Сибирге көчүп кетишкен, ал жерден алардын бир бөлүгү Казакстан тарапка сапарын улантышкан. Ушул убакка чейин ар кандай табылгалардын жана артефакттардын көптүгүнө карабастан, окумуштуулар уруулар эмне үчүн мынчалык масштабдуу көчүүнү чечкенин аныктай алышпайт.
Эгерде Россиянын коло доорунда жашаган бардык археологиялык маданияттарын салыштыра турган болсок, анда эң көп күрөшкөн андроновчулар болгон. Алар арабаларды жаратып, бөлүктөргө, атүгүл толук кандуу конуштарга башкаларга караганда тезирээк сокку ура алышкан. Бул миграцияны түшүндүрсө керек, анткени алар жакшы жашоого аракет кылышканыңгайлуу жерлерди табыңыз. Жана керек болсо, аларды утуп алыңыз.
Чукур маданияты
Коло доорунун аягында Ямная археологиялык маданияты күчүнө кирет. Сөз болуп жаткан уруулар Россиянын аймагына чыгыш тараптан келишет жана алардын айырмалоочу өзгөчөлүгү - эрте мал чарбачылыгы. Көптөгөн элдер дыйканчылык менен өнүгө баштаган, бирок бул адамдар дароо мал чарбачылыгына өткөн. Маданият өз атын көмүлгөн чуңкурлардан улам алган. Алар жөнөкөй жана примитивдүү болчу, бирок ушунусу менен айырмаланган.
Учурда эң көп изилденген Ямная археологиялык маданияты. Дөбөлөр платонун чокуларында жайгашкан, алар дарыялардан мүмкүн болушунча алыс болууга аракет кылышкан. Сыягы, бир жолу сел учурунда конушту суу каптап кеткендиктен, эл этият болуп калгандыр. Дарыялардын жанында мүрзөлөр сейрек кездешкен. Бардык мүрзөлөр дарыянын боюнда, чакан топтордо (болжол менен 5 өлүк) жайгашкан. Бир көрүстөн экинчи жерге чейинки аралык такыр башкача болушу мүмкүн, 50 метрден 500 метрге чейин.
Үй-тиричилик техникасы Чоподон жасалган чуңкур уруулары. Өткөн доордогудай эле булар ар кандай өлчөмдөгү жалпак түбү идиштер болгон. Эбегейсиз чоң амфоралар табылган, аларда болжол менен дан жана суюктуктар, ошондой эле кичинекей идиштер сакталган. Идиштерге оюм-чийим бекем жиптердин жардамы менен тартылган, алардын издери бүт декорацияны түзгөн.
Флинт жебе учтарын, балталарды жана башка куралдарды жасоо үчүн колдонулган. Белгилей кетсек, чуңкурларды адам кол менен казган эмес, примитивдүү орнотуулар үчүн түзүлгөнбургулоо, эгерде жер катуу болсо, таш менен өлчөнгөн.
Уруулар да жыгачты өндүрүштө колдонушкан, андан ошол мезгилдеги татаал конструкцияларды жасашкан. Алар замбилдер, чаналар, кайыктар жана кичинекей арабалар болгон.
Изилдөөнүн жүрүшүндө бардык окумуштуулар Ямная маданиятынын оригиналдуулугун белгилешти, уруулар өлгөндөрдүн денелерине жоопкерчилик менен мамиле кылышкан, ошондуктан аларга материалдык гана эмес, руханий баалуулуктар да таандык. Анын үстүнө бул элдер коңшулаш конуштарга да таасирин тийгизген.
Арабалар башында басып алуу максатында чыгарылган эмес окшойт. Андроновчулар башка көптөгөн маданияттар сыяктуу эле мал багышкандыктан, мындай примитивдүү машиналар аларга мал кайтарууда жардам бериши керек болчу. Кийинчерээк уруулар согуштук чөйрөдө арабалардын өндүрүмдүүлүгүн табышкан, алар дароо пайдаланышкан.
Именковская маданият
Именковская археологиялык маданияты алгачкы орто кылымдарга (4–7-кылым) таандык. Ал азыркы Татарстан, Самара жана Ульяновск облустарынын аймагында жайгашкан. Коңшу жашаган башка маданияттар менен генетикалык байланыштар да бар.
Булгарлар маданияттын аймагына келгенден кийин именковдуктардын көбү батыш тарапка кетишкен. Бир нече убакыт өткөндөн кийин, алар өнүгүүнүн жаңы этабына өттү - алар Волынцево элинин пайдубалын коюшкан. Калгандары калк менен аралашып, акыры бардык маданий жыйнактарын жана билимдерин жоготушкан.
Именковскаяархеологиялык маданият славян элинин өнүгүүсүндө өзгөчө орунду ээлейт. Дал ошол уруулар биринчилерден болуп айдоочулук менен алектенишкен. Бул процессте алар металл учтары бекитилип турган примитивдүү соколорду колдонушкан. Кошумчалай кетсек, эгинди жыйноодо именковчулар ошол кездеги салыштырмалуу заманбап шаймандарды – темир орок жана орокторду да колдонушкан. Дан кампалары азыркы жертөлөлөргө окшош казылган чуңкурларга багытталган. Түшүмдү майдалоо тегирмен таштарында кол менен жасалган версияда ишке ашты.
Именковцылар ездер!н!н тайпаларында гана емес, бат дамыды. Алардын казылып алынган металлдарды эритүүчү цехтери болгон, кээ бир бөлмөлөрү кол өнөрчүлөр үчүн атайын арналган. Алар идиштерди, соколорду же, мисалы, орокторду чыгара алышмак. Уруулар коңшу конуштарга жакшы таасирин тийгизип, аларга өздөрүнүн билимдерин, кол өнөрчүлүктөрүн, дыйканчылык жана мал чарбачылык технологияларын сунушташкан. Демек, именковдуктардын маданий мурасын орустар гана эмес, коңшу мамлекеттер да баалабайт.
Көрүп тургандай, славяндардын көптөгөн археологиялык маданияттары азыркы Россиянын аймагына чыгыштан же батыштан келген. Биринчи учурда адамдар айыл чарбасынын жацы формаларын жана езгечелуктерун уйренушту, мал чарбасы-нын ыктарына ээ болушту. Батыш уруулары да аңчылык куралдарын жана согуштук машиналарды жасоого жардам беришкен. Бир нерсе анык - ар бир жаңы маданият, ал кандай инновацияларды бергенине карабастан, бүтүндөй улуттардын жалпы психикалык өнүгүүсүнө эбегейсиз салым кошкон.
