Орнамент кайра модага чыкты. Бирок сиз геометриялык, гүлдүү же антропоморфтук кайталануучу оюм-чийим менен кооз буюмду кийип, башкаларга бир нерсе айткыңыз келет деп ойлодуңуз беле?
Орнамент деген эмне
Жазуу пайда болгонго чейин эле адамдар маалыматты коддоону билишкен. Алар оюм-чийимдин жардамы менен жасашкан.
Орнамент деген эмне?
Сөз латынча ornemantum - "декорация" деген сөздөн келип чыккан. Орнамент - бул анын курамындагы элементтердин алмашып туруусуна негизделген оймо.
Бул үлгү ар кандай объекттерге колдонулган. Бул болушу мүмкүн:
- идиш-аяк сыяктуу үй идиштери;
- куралдар;
- кийим;
- текстиль буюмдары (сүлгү, жууркан ж.б.);
- архитектуралык структуралар (ичинде жана сыртында).
Алгачкы элдер денесине оюм-чийим түшүрүшкөн (заманбап татуировканын прототиби).
Бирок оюм-чийимдин максаты объектилерди кооздоо болгон эмес. Ага каардуу күчтөрдөн жана рухтардан коргоочунун ролу берилген.
Классификация
Орнаменттин төрт негизги түрү бар:
- Геометриялык, фигуралардан турат - тегерек, спираль, чекит, сызык, ромб ж.б. Бул оюм-чийимдин эң байыркы түрү жана палеолит доорунда пайда болгон.
- Жашылча, ал бутактардын, жалбырактардын, мөмөлөрдүн же бүтүндөй өсүмдүктөрдүн кайталанган сүрөттөрүнөн турат.
- Зооморфтук формада жаныбарлардын сүрөттөрү (мифтик же реалдуу) алмашып турат.
- Антропоморфтук оюм-чийим адамдарды же жарым адамдарды чагылдырган формалардан турат.
Кээде тератологиялык оюм-чийим, башкача айтканда, маданий объектилердин, асман телолорунун сүрөтү да кездешет. Бирок бул макала антропоморфтук жасалгага гана арналган. Келгиле, аны сүрөттөп баштайлы.
Антропоморфтук оюм-чийим: өзгөчөлүктөр
Орнаменттин бул түрү адамдын же адамга окшош жандыктардын образын билдирерин буга чейин байкаганбыз. Бирок анын мааниси так эмне жана кайда тартылганына жараша өзгөрүшү мүмкүн.
Антропоморфтук оюм-чийим 2 түргө бөлүнөт:
- архаикалык, байыркы мифологиялык идеяларды чагылдырган;
- үй же жанр.
Шигир идолунун сыры
Антропоморфтук архаикалык оюм-чийимдин эң жаркын жана сырдуу үлгүсү Шигир идолунун денесиндеги оюм-чийим болуп саналат.
Дүйнө жүзүндөгү бул эң байыркы жыгач буркан дагы эле илимпоздор ачууга аракет кылып жаткан көптөгөн сырларды жашырып келет.
Ал өзүнүн жашы үчүн абдан жакшы сакталган (болжол менен 9000 жыл). Торф "консервант" ролун аткарган. Кудай табылды1890-жылы чым саздан, алтын казуучулар каалаган металлдын ордуна саздан байыркы коло жана сөөк буюмдарын таап, бул тууралуу археологдорго билдиришкен.
Бүгүнкү күндө кумир Свердлов край таануу музейинде сакталууда.
Ал мезолит доорунда, болжол менен 8680 жыл мурун, бир карагайдын сөңгөгүнөн жасалган.
Түпкү версиялар
Кудайдын тулкусу ар тараптан геометриялык оюм-чийим менен капталган. Андан тышкары, жүздөрдүн сүрөттөрү да бар. Алар ошондой эле антропоморфтук оюм-чийимге окшош нерсени билдирет: жети фигура тулку боюнун бардык узундугу боюнча жайгашкан.
Орнаментти долбоорлоо дайыма бир нерсени символдоштургандыктан, окумуштуулар буркандын денесиндеги геометриялык жана антропоморфтук оюм-чийимдин маанисин ача башташты.
Бир версия боюнча, анда антропоморфтук оюм-чийим чагылдырылбайт - бул ай календары. Жети жүз - байыркы шумер календарынын негизин түзгөн ай фазасынын жети күнү. Ал эми кудай айдын образы.
Башка версия боюнча, Шигир идолу Мара өлүм кудайы. "Мара" деген сөз кудайдын бир нече жеринде кездешип, сол жаакка "акырет кудайы" деген жазуу окулган.
Файзадагы оюм-чийим
Үйдөгү жасалгалардын ачык мисалы идиштерге түшүрүлгөн оюм-чийим.
Чопо идиштердеги антропоморфтук оймо-чиймелерди көптөгөн изилдөөлөрдүн натыйжасында окумуштуулар, мисалы, чоподон жасалган идиш экенин аныкташкан.алгачкы дыйкандар менен малчыларды тигинен үч бөлүккө же зонага бөлгөн:
- sky;
- жер;
- суу астындагы дүйнө.
Орнамент көбүнчө эки яруста жайгашкан, алар "биздин", адам дүйнөсүнүн асман менен же зындан менен болгон мамилесин билдирген.
Көптөгөн алгачкы идиштерде адамдардын, жаныбарлардын же антропоморфтук жандыктардын бир багыттагы "процессияларынын" сүрөттөрү камтылган.
Мисалы, Самара маданиятынын чеберлеринин жалпак идиштеринин ички бетин суунун агымы менен курчалган антропоморфтук жандыктардын, канаттуулардын, бугулардын, балыктардын жана чаяндардын сүрөттөрү ээлейт.
Сүрөттөн көрүнүп тургандай, идиш-аяктардагы "процессиялардын" сүрөттөрү бар антропоморфтук оюм-чийим ритуалдык бийлерди жана тегерек бийлерди көрсөтө алат.
Славяндардын архаикалык антропоморфтук оюму
Антропоморфтук мүнөздөгү архаикалык типтеги сюжеттер шарттуу түрдө камтылган алыскы өткөн доордун идеяларын так сүрөттөлбөй сактап калгандыктан ушундай аталып калган.
Славяндардын архаикалык антропоморфтук оюму төмөнкү композицияларда берилген:
- Павас. Антропоморфтук жандыктар менен тооктун сюжеттери ар кандай композициядагы саймаларда көп кездешкен. Тилкедеги окшош антропоморфтук оюм-чийим сүлгү менен сүлгүдө көп кездешкен.
- Жыандар жана бакалар. Жыландай жасалгалар көбүнчө антропоморфтук фигура менен жана көбүнчө Solvychegoda баш кийимдеринде ак куулар менен чырмалышкан.
- Түндүктүн тургундарынын саймалары боюнча, ватап айтканда, Каргополь, суу перинин сүрөттөрү болгон. Алар жергиликтүү балыкчылар өздөрүн элестеткендей көрүнүштү.
- Бүбү Сирина жүзү бар канаттуулар - шкафтардын, сандыктардын, айланма дөңгөлөктөрдүн, баш кийимдердин, сүлгүлөрдүн эшиктерин кооздогон. Байыркы уламыштардын каармандары элдик оозеки чыгармачылыктан кынтыксыз көчүп келишкен. Ал эми 17-18-кылымдардын популярдуу басылмалары айкын мисал болуп кызмат кылган.
- Архаикалык аңгемелерде бурканга окшош адамдардын элеси да кездешет. Кээде алар канаттуулар, розеткалар же бриллианттар менен жээктелген же башка антропоморфтук жандыктар композицияга кирет.
- Аял фигурасы чабандестери менен - Орусиянын түндүгүндө таралган композиция. Мындай сүрөттөр оюм-чийимге караганда чиймеге көбүрөөк окшош. Анын үстүндө көбүнчө аял ат кармайт, чабандестер кудайдын кудурети алдында ийилип тургансыйт. Аялдын да, атчандардын да башы ромб формасында тартылган жана аларды кийимдеринен жана чачтарынан гана таанууга болот, аларга өзгөчө көңүл бурулуп, нур түрүндө тартылган.
- Жыштыктардын Тверь, Новгород, Псков, Петербург, Олонец губернияларында аял же дарак менен саймалардын мотивдери бар (жана алар бири-бирин алмаштырса болот).
- Коңгуроо формасындагы кийимчен, колунда куш бар жалгыз аялдын фигурасы Псковдон Архангельск губерниясына чейин көптөгөн аймактардын саймаларында кездешет. Күзгү чагылдырылган же бир нече формадагы сүрөттөр да бар.
- Орнаменттеги эркек фигуралар көбүнчө чабандестер, бирок алар борбордук аял фигурасынын алкагы катары гана кызмат кылбастан, өзүнчө да берилиши мүмкүн.
- Атчылардан башка дагы баратсыз эркек фигуралар. Мисалы, Олонец жана Петербург губернияларынын эмгектеринде колунда бутактары бар эркек фигуралардын жана конус калпак жана жапыз калпак түрүндөгү баш кийимдердин сүрөттөрү кездешет.
Славяндардын буюмдарындагы үй оюмдары
Күнүмдүк темаларда антропоморфтук оюм-чийим 17-18-кылымдарда колдонула баштаган. Мындай оймо-чиймелер жалбырактар менен сүлгүлөрдү, кээде кийимдерди жана баш кийимдерди кооздогон. Аларда кандай окуялар көрсөтүлдү:
- Калктын ар кандай социалдык катмарларынын күнүмдүк турмушунун сүрөттөрү.
- Сот жашоосу - каармандардын (скрипкачылар, флейтачылар, бийчи түгөйлөр, беткапчан коноктор), ошондой эле коноктор келген вагондор менен парустук кемелердин деталдаштырылган образы бар майрамдык же маскараддык бал. Мындай сүрөттөр Санкт-Петербургга мүнөздүү болгон.
- Мүлк жашоосуна байланыштуу участоктор парктын пейзаждарынын жана кооз архитектуралык структуралардын фонунда иштелип чыккан.
- Эң популярдуу темалардын бири - той. Мындай оюм-чийим кол кармашып турган эки фигуранын, эркек жана аялдын сүрөттөрү менен кооздолгон, ошондой эле жаштар "үйлөнүп" турган борборунда имараты бар үйлөнүү кортежинде болгон. Мындай сүрөттөр жаңы үйлөнгөндөрдүн төшөгүн жасалгалоо үчүн арналган валанстардан табылган.
- Сүлгүдөгү күнүмдүк көрүнүштөр ар кандай болгон, бирок борбордук фигура дайыма эркек болгон: жаш айым, жоокер, кол чатырлуу айым ж.б.. Сүйүктүү мотиви тегерек бий же бий болгон.
Адамдардын сүрөтү жок жасалгамисалы, геометриялык сыяктуу көптөгөн жашыруун мааниге ээ. Бирок бул анын кызыктуулугун азайтпайт. Буга ишенесиз деп үмүттөнөбүз.
