Джон Роулс моралдык жана саясий философияга адистешкен америкалык алдыңкы философтордун бири болгон. Ал азыркыга чейин саясий философиянын эң маанилүү басылмаларынын бири катары эсептелген «Адилеттүүлүк теориясынын» автору болгон. Логика жана философия боюнча Шок сыйлыгы жана Улуттук гуманитардык илимдер медалы менен сыйланган. Философия тармагындагы карьерасынан тышкары, Роулс Экинчи Дүйнөлүк Согуш учурунда АКШ армиясында Тынч океанда, Жаңы Гвинеяда, Филиппинде жана Жапонияда кызмат өтөгөн. Аскерден кеткенден кийин окуусун улантып, Принстон университетинде докторлук даражасын алган. Кийин Гарвард университетинде сабак берген.
Балалык жана жаштык
Джон Роулс Мэриленд штатынын Балтимор шаарында туулган. Анын ата-энеси: Уильям Ли - юрист, Анна Абелл Стамп. Анын эки бир тууганы бала кезинде оорудан улам каза болгондо, ал эмоционалдык толкундоолорду башынан өткөргөн.
Ал Балтимордогу мектепте окуп, андан кийин Коннектикуттагы Кент мектебине кирген. 1939-жылы Принстон университетине кирген.
Б1943-жылы, искусство боюнча даражасын алгандан көп өтпөй, ал Америка Кошмо Штаттарынын армиясына кошулган. Ал Экинчи дүйнөлүк согушта кызмат өтөгөн, бирок Хиросиманы бомбалоону көргөндөн кийин аскерден кеткен.
Аскерде кызмат кылуудан баш тарткандан кийин 1946-жылы адеп-ахлак философиясы боюнча докторлук даражасын алуу үчүн Принстон университетине кайра тапшырган. Принстондо ал Витгенштейндин окуучусу Норман Малкольмдун таасирине кабылган.
1950-жылы Джон Роулс "Этикалык билимди изилдөө: мүнөздүн адеп-ахлактык баалуулугуна байланыштуу сотторго шилтеме менен каралат" деген диссертациясын жарыялаган.
1950-жылы докторлук даражасын алгандан кийин Принстон университетинде сабак бере баштаган жана бул кызматта эки жыл калган.
Көрүүлөрдүн өзгөрүүсү
Колледждин студенти кезинде Роулс өтө диний диссертация жазып, дин кызматчы болуу үчүн окууну ойлогон. Бирок Роулс согушта өлүмдү көрүп, Холокосттун үрөй учурарлыктары жөнүндө билгенден кийин Экинчи Дүйнөлүк Согушта христиан динин жоготкон. Андан кийин, 1960-жылдары Роулс Американын Вьетнамдагы согуштук аракеттерине каршы чыгып сүйлөгөн. Вьетнам жаңжалы Роулсту америкалык саясий системадагы кемчиликтерди карап чыгууга, ал адилетсиз согуш деп эсептеген нерсени мынчалык аёосуз улантууга жана жарандар өз өкмөтүнүн агрессивдүү саясатына кантип туруштук бере аларын ойлонууга түрткү берди.
Карьера
1951-жылы Корнелл университетинин Philosophical Review журналы анын "Схема"этикалык чечим кабыл алуу. Ушул эле журналда ал ошондой эле "Адилет чынчылдык" жана "Адилет сезими" деген макалаларды жазган.
1952-жылы Оксфорд университетинде Фулбрайт стипендиясына ээ болгон. Бул жерде ал H. L. A. Hart, Isaiah Berlin жана Stuart Hampshire менен иштеген. Ал Америка Кошмо Штаттарына кайтып келип, кийин Корнелл университетинин ассистенти болуп иштеген. 1962-жылга чейин ал ошол эле университеттин профессору болуп, көп өтпөй Массачусетс технологиялык институтунда толук убакыт кызматын алган. Бирок ал 30 жылдан ашык өмүрүн арнаган Гарвардда окутууну чечти.
1963-жылы Американын Саясий жана Укуктук Философия Коомунун жылдык китеби Nomos, VI: Justice үчүн "Конституциялык эркиндик жана адилеттүүлүк түшүнүгү" деген бөлүмдү жазган.
1967-жылы Питер Ласлетт жана В. Дж. Рунсиман тарабынан Философия, Саясат жана Коомдо басылып чыккан "Бөлүштүрүүчү Адилеттүүлүк" деп аталган бөлүмүн жазган. Кийинки жылы ал "Бөлүштүрүүчү адилеттик: кээ бир толуктоолор" деген макала жазган.
1971-жылы ал «Адилеттүүлүк теориясы» аттуу китебин жазган, аны Гарвард университетинин басмаканасынын Белкнап басмасы басып чыгарган. Бул анын саясий философия жана этика боюнча эң маанилүү эмгектеринин бири болуп эсептелет.
1974-жылдын ноябрында «Экономика кварталына» «Александр менен Масгрейвге жооп» деген макаласын жазган. Ошол эле жылы American Economic Review журналы «Some Arguments forмаксималдуу критерий."
1993-жылы «Саясий либерализм» деп аталган «Адилеттик теориясынын» жаңыланган версиясын чыгарган. Эмгек Columbia University Press тарабынан басылып чыккан. Ошол эле жылы Жон Роулс Critical Inquiry журналында жарыяланган "Улуттардын мыйзамы" деген макаласын жазган.
2001-жылы, «Адилеттиктин теориясы: Адилеттиктин теориясы» китебин сындаганга жооп катары «Адилеттүүлүк: Ырастоо» басылып чыккан. Китеп Эрин Келли тарабынан редакцияланган анын философиясынын кыскача мазмуну болчу.
Жеке жашоо
1949-жылы Браун университетинин бүтүрүүчүсү Маргарет Фокс менен баш кошкон. Жон Роулс өзү интервью бергенди жактырчу эмес жана элдин көңүл чордонунда болуу өзүн ыңгайсыз сезген. Анын ишеними боюнча, ал атеист болгон. 1995-жылы ал инсультка кабылып, андан кийин иштей албай калган.
Ал Массачусетс штатынын Лексингтон шаарында 81 жашында каза болгон.
Илимий макалалар
Роулстин эң көп сөз кылган жумушу – анын адилеттүү коом жөнүндөгү теориясы. Роулс биринчи жолу 1971-жылы жарык көргөн «Адилеттүүлүк теориясы» аттуу китебинде адилеттүүлүк идеясын кеңири баяндаган. Ал бул идеяны өмүр бою тактоодо. Бул теория башка китептерде да өз жолун тапты: Джон Роулс аны Саясий Либерализмде (1993), Улуттардын Мыйзамында (1999) жана Адилеттүүлүк чынчылдыкта (2001) талкуулайт.
Саясий философиянын төрт ролу
Ролс саясий философия деп эсептейткоомдун коомдук турмушунда кеминде төрт ролду аткарат. Биринчи ролу практикалык: курч бөлүнүүлөр чыр-чатакка алып келиши мүмкүн болгон коомдо саясий философия негизделген макулдашууга негиз таба алат. Роулс Левиафан Гоббсту Англиядагы жарандык согуш учурундагы тартип маселесин чечүү аракети катары атаган жана Федералдык документтер АКШнын Конституциясын талкуулоодон баш тарткан.
Саясий философиянын экинчи ролу жарандарга өздөрүнүн социалдык дүйнөсүндө багыт алууга жардам берүү. Философия белгилүү бир коомдун мүчөсү болуу деген эмнени билдирерин жана бул коомдун табиятын жана тарыхын кененирээк көз карашта кантип түшүнүүгө болорун ойлоно алат.
Үчүнчү роль - практикалык саясий мүмкүнчүлүктөрдүн чектерин изилдөө. Саясий философия реалдуу адамдар колдой ала турган иштеген саясий механизмдерди сүрөттөшү керек. Бирок, бул чектерде философия утопиялык болушу мүмкүн: ал биз үмүт кыла турган эң жакшы коомдук тартипти чагылдыра алат. Адамдар кандай болсо, Руссо айткандай, философия кандай мыйзамдар болушу мүмкүн экенин көрсөтөт.
Саясий философиянын төртүнчү ролу – элдешүү: «биздин коомубузга жана анын тарыхына болгон нааразычылыгыбызды жана ачуубузду басаңдатуу, анын институттары кандайча акылга сыярлык жана убакыттын өтүшү менен өнүгүп, алардын азыркы, рационалдуу формасына кантип жеткендигин көрсөтүү. . Философия адамдын жашоосу жөн эле үстөмдүк кылуу эмес экенин көрсөтө алатжана ырайымсыздык, бейкалыстык, келесоолук жана коррупция.
Джон Роулс өзүнүн ишин эркиндик менен теңдиктин ортосундагы демократиялык ой жүгүртүүдөгү көптөн бери келе жаткан тирешүүлөрдү жеңүүгө, жарандык жана эл аралык сабырдуулук нормаларын чектөөгө практикалык салым катары көргөн. Ал өз коомунун мүчөлөрүн өздөрүн адилеттүү демократиялык саясаттын алкагында эркин жана тең укуктуу жарандар катары көрүүгө чакырат жана тынчтыкчыл эл аралык коомчулукка салым кошкон ырааттуу адилеттүү конституциялык демократиянын үмүттүү көрүнүшүн сүрөттөйт. Өз мекендештери чындыкты өздөрү көргөндөй көрбөй калганына нааразы болгон адамдарга Роулс дүйнөгө болгон көз караштын бул ар түрдүүлүгү коомдук тартипти сактап, иш жүзүндө бардыгына көбүрөөк эркиндикти камсыздай алат деген элдештирүү ойлорун сунуштайт.
Джон Роулстун адилеттик теориясынын идеялары
Анын концепциясына кыскача токтолуп жатып, тигил же бул формадагы социалдык кызматташуу жарандардын татыктуу жашоосу үчүн зарыл экенин белгилей кетүү керек. Анткен менен кызматташуунун пайдасы жана түйшүгү алардын ортосунда кандай бөлүштүрүлөөрү жарандарды кайдыгер калтырбайт. Джон Роулстун адилеттүүлүк принциптери кызматташуу эркин жана тең деп эсептелген бардык жарандар үчүн адилеттүү болушу керек деген борбордук либералдык идеяларды чагылдырат. Ал бул түшүнүктөрдү айырмалоочу чечмелөө терс жана позитивдүү тезисттердин айкалышы катары каралышы мүмкүн.
Терс тезис башкача ой менен башталат. Джон Роулсжарандар бай же кедей үй-бүлөдө төрөлүүгө, табиятынан башкаларга караганда аздыр-көптүр таланттуу төрөлүүгө, аял же эркек болуп төрөлүүгө, белгилүү бир расалык топтун ичинде төрөлүүгө ж.б.у.с. татыктуу эмес деп ырастайт. Бул жагынан алганда, бул инсандык сапаттар адеп-ахлактык жактан ээн-эркин болгондуктан, жарандар социалдык кызматташтыктын артыкчылыктарына гана укугу жок. Мисалы, жарандын бай, ак, эркек болуп төрөлүшү ал жарандын социалдык институттар тарабынан бекитилишине негиз бербейт.
Бул терс тезисте коомдук товарларды кантип бөлүштүрүү керектиги айтылбайт. Роулстун позитивдүү дистрибутивдик тезиси теңдикке негизделген өз ара аракеттенүү жөнүндө сөз кылат. Эгерде бирдей эмес бөлүштүрүү бардыгына пайда келтирбесе, бардык коомдук товарлар бирдей бөлүштүрүлүшү керек. Джон Роулстун негизги идеясы жарандар негизинен бирдей болгондуктан, адилеттүүлүк жөнүндө ой жүгүртүү кооперативде өндүрүлгөн товарлар бирдей бөлүштүрүлүшү керек деген ойдон башталышы керек.
Анда адилеттүүлүк ар кандай теңсиздик бардык жарандарга пайда алып келүүсүн, атап айтканда, эң аз болгондорго пайдалуу болушун талап кылат. Теңдик негизди түзөт; демек, ар кандай теңсиздик ар бир адамдын абалын, өзгөчө эң начар катмардын абалын жакшыртууга тийиш. Теңчиликтин жана өз ара артыкчылыктын бул катуу талаптары адилеттүүлүк теориясынын маңызын чагылдырган өзгөчөлүктөр болуп саналат.
Джон Роулс: теориянын эки негизги пункту
Адилеттүүлүктүн жетектөөчү идеялары адилеттүүлүктүн эки принциби менен институтташтырылган.
Булардын биринчисине ылайык, ар бир адам бардыгы үчүн бирдей эркиндик схемасына шайкеш келген толук адекваттуу бирдей негизги эркиндик схемасына бирдей мүнөздүү талапка ээ.
Экинчи принцип социалдык-экономикалык теңсиздик эки шартты канааттандырышы керек дейт:
- Алар мүмкүнчүлүктөрдүн тең укуктуулугу шартында бардыгы үчүн ачык кызматтарга жана кызматтарга дайындалышы керек.
- Алар коомдун эң жакыр мүчөлөрүнө эң чоң пайда алып келиши керек (айырмачылык принциби).
Бирдей негизги эркиндиктердин биринчи принциби саясий конституцияда камтылууга тийиш, ал эми экинчи принцип биринчи кезекте экономикалык институттарга тиешелүү. Биринчи принциптин аткарылышы экинчи принциптин аткарылышынан артыкчылыкка ээ, ал эми экинчи принциптин алкагында мүмкүнчүлүктөрдүн адилеттүүлүгү айырмачылык принцибинен жогору турат.
Джон Роулстун биринчи принциби бардык жарандар негизги укуктарга жана эркиндиктерге ээ болушу керек деп айтылат: абийир жана бирикме эркиндиги, сөз жана инсандык, шайлоо укугу, мамлекеттик кызматтарды ээлөө, мыйзам үстөмдүгүнө ылайык мамиле кылуу, жана башкалар Мунун баарын бардык жарандарга бирдей камсыздайт. Бирдей эмес укуктар азыраак үлүш алгандарга пайда алып келбейт, андыктан адилеттүүлүк бардык кадимки шарттарда баарына бирдей мамилени талап кылат.
Джон Роулстун экинчи Адилеттүүлүк принциби эки бөлүктөн турат. Биринчи бөлүк, мүмкүнчүлүктөрдүн адилеттүүлүгү бирдей таланттарга ээ жана аларды колдонууга умтулган жарандардын бай же кедей төрөлгөнүнө карабастан бирдей билим алуу жана экономикалык мүмкүнчүлүктөргө ээ болушун талап кылат.
Экинчи бөлүк - байлыкты жана кирешени бөлүштүрүүнү жөнгө салган айырмачылык принциби. Байлыктагы жана кирешедеги теңсиздикти жоюу коомдук продукциянын өсүшүнө алып келиши мүмкүн: мисалы, эмгек акынын жогорулашы окутууга жана билим берүүгө кеткен чыгымдарды жаба алат жана суроо-талап көп болгон жумуш орундарын түзүүгө түрткү берет. Айырмачылык принциби байлыкта жана кирешеде теңсиздикке жол берет, эгерде ал ар бир адамга, өзгөчө аз камсыз болгондорго пайдалуу болсо. Айырмачылык принциби экономикалык теңсиздик эң аз камсыз болгондор үчүн эң пайдалуу болушун талап кылат.
Теориялардын ырааттуулугу
Роулс үчүн саясий философия моралдык философиянын жөн гана колдонулушу эмес. Утилитарлардан айырмаланып, анын универсалдуу принциби жок: «Баардык нерсеге туура жөнгө салуучу принцип, - дейт ал, - анын өзүнүн табиятына жараша болот». Джон Роулстун теориясы саясат менен гана чектелген жана бул чөйрөдө ал туура принциптер анын конкреттүү агенттеринен жана чектөөлөрүнөн көз каранды деп эсептейт.
