Марксизм жана нео-марксизм дүйнөнүн ар кайсы бөлүктөрүндө коомчулуктун көңүлүн буруп жаткан эки туташкан философиялык кыймыл. Өткөн кылымдагы СССР кулаганда, мурда аны четке каккан көптөгөн державаларда капитализм калыбына келе баштаганда, марксизмге болгон бийлик жана талаптын жоголушу менен коштолгон окуя болду. Бирок, статусу бир аз төмөндөгөнүнө карабастан, Маркстын эмгектери тарабынан түптөлгөн идеология ушул күнгө чейин актуалдуу жана көптөгөн адамдар, коомчулуктар, өлкөлөр үчүн маанилүү.
Маселенин актуалдуулугу
Марксизм жана нео-марксизм салттуу түрдө постсоциалисттик мейкиндикте жашаган адамдар үчүн өзгөчө мааниге ээ. Мындай державалардын тарыхындагы өйдө-ылдыйлардан улам бул жерде жашаган адамдар өзгөчө кыйынчылыктарга дуушар болушкан. Кыйын сыноолорго туруштук бере алгандардын көбү эң кара көз ирмемдерде да Маркстын окуусун ташташкан жок, турмуш жеңилдегенде андан жаңы булактарды табышты.күч. Ал эми бугунку кунде копчулук Маркс тузген идеологияны универсалдуу жана бирден-бир чыныгы доктрина деп эсептешет, ал эртеби-кечпи коомдун проблемаларын чечип, калктын негизги массасынын турмушун жакшыртат.
Маркстын идеяларын колдогон адамдар, ошондой эле алардын негизги оппоненттери – булар идеологиянын аркасында жашап жана бүгүнкү күнгө чейин актуалдуу болуп келген адамдар. Кээ бирлери социалисттик тузулушту тузуу мумкунчулугун сынга алышса, башкалары ар кандай жаны аракет ленинизмге алып келе тургандыгына ишенишет. Бирок, коомдо болуп жаткан окуяларга баа берип, аны кыскача баяндап, мындай тыянак чыгарууга болот: неомарксизм - бул Маркстын тупку окууларынан тузулген, турмуштун азыркы реалдуулугуна ылайыкталган багыт. Бул акыркы убакта көбүрөөк суроо-талап, популярдуу, күчтүү болуп калды. Мындай окуунун негизги идеясы Маркстын эмгектеринен чыгуу, анын жолун жолдоочуларга көңүл бурбай, аларды биздин доордун талабынан баштап бир аз гана кайра формулировкалоо болуп саналат.
Технология философиясы
Бүгүнкү күндө нео-марксизм негизинен технологиянын философиясы. Бул термин өзүн түрдүү татаалдыктарга жана көйгөйлөргө арнаган багытты билдирет. Багыт коомдун өкүлдөрүнүн техникалык дүйнө менен болгон карым-катнашын, жаратылыштын техника менен өз ара байланышын карайт. Бул доктринанын идеологдору техниканын күнүмдүк турмушта, социалдык-маданий чөйрөдө, экономикада, психологияда, социологияда кандай орду бар экенин талдап чыгышат. Алардын көңүлү техникалык өнүгүүнүн натыйжаларына, прогресстин дүйнөгө тийгизген таасирине бурулууда. Изилдөөнүн башка негизги багыттары аракетти камтыйттехнология эмне экенин аныктоо. Бүгүнкү күндө бул термин көптөгөн чечмелөөгө ээ жана жалпы аныктамаларды түзүү өтө кыйын. Көптөгөн идеологдордун пикири боюнча, технология деген эмне экенин издөөнүн кереги жок, бирок бул сөзгө ар кайсы доордо жана доордо жашаган адамдар эмнелерди айтканын аныктоо гана маанилүү. Башкача айтканда, техникалык өнүгүүнү мезгилге бөлүштүрүү багыттын негизги милдеттеринин бири катары биринчи планга чыгат.
Неомарксизмдин заманбап версиясы Мумфорддун эмгектери маанилүү болгон багыт. Америкалык окумуштуу техникалык историософия менен алектенген, бул темада бир нече маанилүү, олуттуу эмгектерди жарыялаган. 2 миң жылдыктын башындагы адамдардын жашоосун чагылдырган булактардан изилдөөлөрдү баштап, кубулуштун келип чыгышын изилдеген. Ал техникалык доорлор менен энергия булактарынын ортосундагы байланыштарды иштеп чыккан жана формулировкалаган. Ал биринчи жолу бардык доорлорду эо-, палео-, неотехникалык деп бөлгөн.
Neo-, таптап
Бир нече убакыт мурун неомарксизмдин өкүлдөрү коомдо урмат-сыйга ээ болуп, алардын идеялары кызыгууну жаратчу. Бир аз убакыттан кийин бул идеологияга болгон энтузиазм басаңдады, бирок бүгүнкү күндө ал кайрадан актуалдуу болуп, кээ бир окумуштуулар азыркы окууну постмарксизм деп атоо алда канча туура деп эсептешет. Бул техникалык каражаттар менен курчалган заманбап адамдын жашоосунун өзгөчөлүгүнө байланыштуу. Адистер айткандай, биздин кылым эң туура адам тарабынан жасалган деп аталат. Демек, технологиянын философиясы угуучулардын барган сайын кеңири чөйрөсүн өзүнө тартып жатат. Бул идеологиялык тенденциялар нео-, постмарксизм менен жакшы айкалышкан. карманган адамдардын негизги максатымындай идеялар - күнүмдүк коомдук турмушта актуалдуу болгон татаал маселелердин оптималдуу чечимин табуу.
Саясат жана идеология боюнча адистештирилген басылмаларды талдап корутундуга келгендей, неомарксизмдин теориясы гетерогендүү жана бул ой линиясынын өзү жетиштүү карама-каршылыктарды камтыйт. Алгачкы жолу өткөн кылымдын отузунчу жылдарында активисттер түпкү тегине – Маркстын чыгармаларына кайтуу үчүн азыркы окуулардан баш тартууга чакырышкан. Франкфурттун активисттери биринчи жолу енугуунун тандап алган багытынын ырааттуу эместигин белгилешти. Айрыкча Адаржо менен Хоркгеймардын салымдары зор деп эсептелет. Кийинки отуз жылдын ичинде бул идея Фромм, Маркуз тарабынан жигердүү илгериледи.
Салт жана чындык
Неомарксизмдин идеяларынын актуалдуулугу алар марксизмдин негиздөөчүсүнүн – бул окууга ысым берген идеологдун эмгектерин талдоодо талкуулана баштаган. Жаш кезинде Маркс абдан жандуу чыгармаларды жазган, ал эми жетилген курагында кээ бир негизги постулаттарды кайра формулировкалаган. Эгерде бул көрүнүктүү инсан жаш кезинде антрополог-философ болсо, бышып жетилип, илимге багытталган романтикалуу чыгарма деп аталган «Капиталды» жараткан. Неомарксизмди кармангандардын пикири боюнча, доктринанын авторунун диалектикасы жалпысынан бардыгы үчүн чексиз мааниге ээ эмес. Бул жазуучунун чыгармалары коомго гана колдонулушу керек.
Философиядагы неомарксизм Маркстын окуусун чечмелөөнүн советтик вариантына маанилүү оппонент катары чыккандыгын моюнга алуу керек. Негизги айыптоолор ревизионизмге,таптык кызыкчылык менен байланышпаган коомдук таанымдын мүмкүнчүлүгүнөн улам. Нео-агымдын өкүлдөрү мындай таанып-билүүнү ишке ашыруу мүмкүн эмес деп эсептешет. жалпылыкка мүнөздүү болгон сынчыл аң-сезимге басым жасоо зарыл экенине ишенишет. Бул кеч капитализмге ээ болгон. Сөз болуп жаткан идеологиянын жолдоочуларынын пикири боюнча, мамлекеттик социализмге мындан кем эмес көңүл буруу керек. Сынчыл аң-сезим, неоагымдын жолдоочуларынын пикири боюнча, адамзаттын жат мамилесине, эзилишине коомдун көзүн ачат. Аң-сезим бузулуп, калпка толуп, иллюзорияга айланат – идеологдордун көңүлү ушуга бурулат.
Оң жана Сол
Заманбап неомарксизм алдыга жылуу үчүн негизги мүмкүнчүлүктү коомдук өзгөрүүлөрдө, саясатчылардын күрөшүндө көрүүнү сунуштайт. Ошону менен бирге негизги милдеттер сын интеллигенцияга жуктелген. Мындай коомдук катмар катары жаштарды, студенттерди козголоңго жакын кароо керек. Учунчу дуйненун кептеген елкелеруне мунездуу коомдук коомдук кыймылдын маанилуулугу андан кем эмес. Каралып жаткан идеологиянын жолдоочуларынын айтымында, бүт күчүн коомдун эркиндигин камсыздоого жумшаган мындай адамдар дүйнөнү өзгөртүүнүн ачкычы болуп саналат.
Болжол менен өткөн кылымдын орто ченинде сүрөттөлгөн идеология «жаңы солчулдардын» көңүлүн бурган. Бул алар үчүн жыйырма жылга жакын идеологиялык көз караштардын негизи болуп калды. Мындай топ женунде айтуу менен алар «эски солчул» теориялык, практикалык багыт-тагы, эмгекчилердин партияларын, коммунисттик тузулушту тузууге умтулган саясий кыймылдарды билдиргендигин эске алышат.«Жаңы солчулдар» мындай тенденцияга каршы чыгып, өзүн кандайдыр бир коомдук элита катары көрсөткөн саясий кыймылга айланган. Адамдардын мындай тобун чечмелөөдө неомарксизмдин негизги идеясы буржуазиянын жакындап келе жаткан акырын алдын ала чагылдырып турган, философиялаштыруучу, адабий чыгармаларды жаратуучу социалдык-сынчы интеллигенцияга таандык болгон. Алар ошондой эле капиталисттик цивилизацияга каршы туруу зарыл идеясын активдүү жайылтышкан. Ошол эле учурда «жаңы солчулдардын» идеологдору жумушчу табынын революцияга болгон каалоосунан эчак эле көңүлү калып, жаңы ресурстарды табууга аракет кылышкан.
Аттар жана идеялар
Сүрөттөлгөн коомдук маанайдын негизинде неомарксизмдин Франкфурт мектеби негизделген. Теория негизинен Фроммдун аракетинин аркасында түзүлгөн. Ага жана Маркузга кошумча Хабермас маанилүү болуп эсептелет, анын салымын баалабай коюуга болбойт. Бул адамдардын баары, ошондой эле алардын шериктери ошол убакта чыккан жергиликтүү журнал менен тыгыз байланышта болушкан.
Неомарксизмдин негизги идеялары тез эле студенттердин ийримдеринде популярдуу болуп калды. Бул чөйрөдө идеологияга болгон талап 60-жылдардын башынан бери байкалат. Бул негизинен жалпы демократиялык кыймылга өзгөчө массалык түрдө тартылып калган студенттик катмар болгонуна байланыштуу. Көптөр вьетнамдыктардын салгылашуусуна каршы чыгышса, башкалары бийликке караларга башка укуктар менен бирдей укук берүү үчүн каршы чыгышты. Студенттердин көңүлүн азчылыктардын укуктарынын бузулушу бурган. Ошол күндөрү жогорку билим берүү системасын реформалоо керектиги тууралуу көп сөз болгон. Андаөнүккөн державаларда Түштүк Африкадагы апартеиддин туу чокусуна багытталган митингдер өткөрүлдү. Алгач бул интеллигенциянын кыймылы болгон, бирок ага катышкан массанын экспансиясы идеологиянын саясий чөйрөдө белгилүү бир жаңылыктарга жетүү үчүн иштелип чыккан практикалык күрөшкө айланышына алып келди.
Революция: Зордук-зомбулук керекпи
Неомарксизмдин философиялык, саясий, идеологиялык багытынын өнүгүүсү жолдоочулардын көптүгүн да, айрым идеялардын кайра түзүлүшүн да алып келди. Айрыкча, жаңы солчулдар абсолюттук зордук-зомбулуктун зарылдыгын аныктап, кызыкчылыктарга жетүү каражаты катары терроризм темасына токтолушту. Ошол кездеги баатырлардын ичинен партизандардын алоолонгон очогу жөнүндө активдүү айткан Дебре өзгөчөлөнөт. Саясий зордук-зомбулукту үгүттөгөн Фанондун салымы да ошончолук маанилүү. Акырында, ошол эле мезгилде Мао Цзэ-дун езунун идеяларын формулировкалай баштады, ал миллиондогон адамдардын кецулун бурду, ал ез мекендештерин маданий революцияга шыктандырды. Троцкисттер, неонархисттер жаңы солчул кыймылдарга дал келет. Жетимишинчи жылдарга жакын моралдык жана идеялардын баш аламандыгы философияда кризисти жаратты. Ал узак убакытка созулуп, кыймылдардын уюштуруу жагына да, идеологиясына да таасирин тийгизди.
Бул мезгилде социализм терең кризисти жашады. Капитализм көңүл чордонунда болгон, бул идеологияны калыбына келтирүү мурда социализмге берилген өлкөлөрдө башталган. Марксизмди сындагандар да, бул доктринаны жактагандар да мурдагы режимди командалык-бюрократтык режим деп таанууну кабыл алуунун бирден-бир варианты болгон кырдаалга туш болушту. Активдуу баштадымуну Маркстин окууларын иш жузуне ашырууга аракеттенуу деп атоого болобу, же мындай создор жетекчилердин чыныгы умтулууларына жана коомчулуктун турмушуна эч кандай тиешеси жок кооз экрандан башка эч нерсе эмеспи деген маселени талкуулоо. Бул маселени көтөргөн адамдар өздөрүн постмарксизмдин жактоочулары катары көрсөтүштү.
Социал-демократтар жана Маркстын окуулары
Эл аралык мамилелер теориясында неомарксизмдин актуалдуулугу өткөн кылымдын 30-жылдарында эле айкын болгон. Ошол жылдары актуалдуу болгон кыймыл эрте аталды. Өткөн кылымдын башында марксизмди түшүнүүнүн эки багыты болгон: социал-демократтар, коммунисттер. Социал-демократтар коммунисттик диалектиканы четке кагышты. Марксизмдин маңызын түшүнүү үчүн ошол учурда алар ой жүгүртүү процесстерин, жаратылышты жана коомду жакшыртуунун универсалдуу жолу жөнүндө сүйлөшүштү. Муну териштирүү үчүн кыймылдын идеологдору позитивисттер сыяктуу ой жүгүртүп, неокантизмдин идеяларын колдошкон.
Социал-демократтар коомчулуктун көңүлүн бургандыктан, мындай идеологиянын өнүгүшү жаңы кыймылдын – азыркы дүйнөгө белгилүү болгон социал-демократтардын пайда болушуна негиз болду. Пролетариат диктатурасы же пролетариаттын революциясы менен мындан ары байланыштар жок. Социал-демократиялык багыт марксизмге негизделгени менен, программалык документтерде идеянын негизги булагы катары Маркс жөнүндө эч кандай сөз жок.
Өлкөлөр жана теориялар
Марксизм, неомарксизм ар кайсы өлкөлөрдө өнүккөн идеологиянын багыттары болгондуктан, өзгөчөлүктөргө байланыштуу прогресстин ар кандай варианттары жөнүндө сөз кылууга болот.конкреттүү социалдык кырдаал жана улуттук күтүүлөр, талаптар, шарттар. Россияда баштапкы окуу ленинизмге айландырылган, ошол эле учурда концепцияны бир топ өзгөрткөн. Кытай жеринде идеяны жайылтуу маоизмдин пайда болушу менен байланыштуу. Түндүк кореялыктар жашоолорун жуче идеологиясына баш ийдире башташты.
Тийиштүү нерселер жөнүндө
Алгачкы нео-марксизм негизинен Бернштейндин эмгектеринен улам келип чыккан багыт. Бул идеолог марксизмдин аярлуу жактарын аныктоого өзүн арнаган социал-демократтар тобуна кирген. Ал өзүнүн эмгектеринде социал-демократиялык көз караштагы неомарксизм менен коммунисттерге тиешелүү болгондун ортосундагы айырмага басым жасагандарга таандык. Маркстын эмгектеринен капиталисттик державалар бара-бара ого бетер начар жашай тургандыгын керууге болот, бирок бул эсептеелердун анчалык мааниге ээ эмес экендигин практика керсетуп олтурат, муну Маркстин эмгектерин талдоого алган немец окумуштуусу белгилеген. Анын божомолдорунун реалдуулуктан дагы бир четтөөсү орто таптын пролетаризациясынын жоктугу болгон. Маркс алдын ала айткан экономикалык кризистер да болгон эмес.
Бернштейн тыянак чыгарды: диалектика эң агрессивдүү марксисттик элемент, ал максималдуу коркунуч менен байланышкан. Илимпоздун айтымында, марксизмдин жактоочулары ушундай иштерди жүргүзүп, анын айынан адеп-ахлак, коом жана экономика аралашып, мамлекеттин маңызын туура эмес түшүнүүгө алып келген. Маркс үчүн бул репрессия органы, анда ээси реалдуу иш-аракеттер үчүн жооп берет жана пролетариат үчүн кандайдыр бир керемет булагы болуп саналат. Бернштейн бул теорияны реалдуу тарыхка шайкеш келтирүү үчүн аны кайра карап чыгуу зарыл деп эсептеген. Учурдагы коомду өзгөртүүгө мүмкүндүк бере турган өлкөлөрдүн реформалары үчүн күрөшүү керек.
Өлкөлөрдүн ортосундагы мамилелер
Неомарксизм эл аралык мамилелерде да езунун ролун ойноду. Бул өзгөчө критикалык теорияны изилдөөдө байкалат. Эл аралык деңгээлдеги мамилелердин калыптануу жана өнүгүү өзгөчөлүктөрүнө багытталган изилдөө методу ушундай деп аталат. Бул өткөн кылымдын 70-жылдары пайда болуп, көп өтпөй абдан таасирдүү болуп калды. Бул кыймылдын эң белгилүү идеологдору Линклейтер, Кокс. Неомарксизмден тышкары бул теория негизги марксизмдин эсептөөлөрүнө негизделген. Бирок, эл аралык мамилелерде неомарксизм буга чейин айтылган Маркуз жана Хоркгеймер тарабынан иштелип чыккан жана далилденген идеялардын аркасында өзгөчө маанилүү болуп калды. Жалпысынан алганда, программалык документтерден көрүнүп тургандай, франкфурттук ойчулдардын эмгеги критикалык теория үчүн өзгөчө маанилүү болгон. Хабермастын эмгектери эске алынган, көп жагынан жаңы теориянын авторлору Адорно менен Бенжаминдин идеяларынан чыгышкан. Бирок немистер менен катар италиялыктардын, негизинен Грамшинин эмгектери маанилүү салым кошкон, алар өзүн гегемонияга социалдык көйгөй катары арнаган.
Критикалык теория илимий багыт болуп чыкты, анын өкүлдөрү неомарксизмдин методологиясын кайра карап чыгышкан, коомдун экономикалык турмушунун өзгөчөлүгүн жана нюанстарын эске алуу менен идеологиянын пафосторун колдонуунун мүмкүнчүлүктөрүн кеңейткен. коомдук абалдын, саясий кырдаалдын. Ал эми мурда басым жасалганбелгилүү бир коомду же бийликти изилдөө, эл аралык масштабдагы процесстерди, глобалдык окуяларды талдоо үчүн сунушталган жаңы теория.
