Анархо-индивидуализм: символдор, негизги идеялар, белгилүү өкүлдөр

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:18

Макалада биз анархо-индивидуализм жөнүндө сөз кылабыз. Бул кандай ток, качан пайда болгон, кандай өзгөчөлүктөргө ээ. Ошондой эле анын эң жаркын өкүлдөрүн карап чыгып, бул кыймылдын негизги идеялары тууралуу сүйлөшөбүз.

Бул эмне жөнүндө?

Биринчи, жаңы концепция менен алек. Анархизм – анархия идеяларын жайылткан кеңири коомдук-саясий кыймыл. Бул толук анархия жана көзөмөлдүн жоктугу дегенди билдирет. Анархо-индивидуализм – анархизмдин толук анархияны, башкача айтканда, анархияны орнотуу максатын көздөгөн тармагы, мында эч кандай иерархияга же мажбурлоого орун болбойт. Бул багыттын негизги принциби – адам өзүн өзү каалагандай эркин башкара алат.

Анархо-индивидуализм – анархиянын салттуу бутагы, мында адам жана анын эркин ар кандай тышкы жагдайлардан, башкача айтканда, салттардан, коомдон, идеологиядан ж. өзүнчө жана бирдиктүү дисциплина эмес, ал индивидуалисттик философиянын бир бөлүгү. Кээде анын негизги экенин кошумчалоо керекпринциптер бири-бирине карама-каршы келет.

Уюштуруучулар

Анархизм эмне экенин билебиз, бирок анын индивидуалисттик тармагы кантип өнүккөн? Негизги идеялардын калыптанышына Уильям Годвин, Г. Спенсер, П. Прудон, Л. Спунердин эмгектери таасир эткен. Акырындык менен курс Европага жана АКШга тарады. Кашык кийинчерээк Америкада идеяларды иштеп чыгып, ал жерде экономикалык жагына өзгөчө көңүл бурган. Анын ойлору агымды мамлекетти жөнөкөй тануудан ары жылдыруу үчүн кызмат кылды жана инсандын толук эркиндиги жөнүндө ойлонууга мүмкүндүк берди.

Торо

Ошондой эле Генри Торо жана анын "Трансцендентализм" аттуу эмгегин белгилей кетүү керек. Ал киши Америкадан келген жазуучу, ойчул, натуралист, аболиционист жана коомдук ишмер болгон. Торо Гарвард университетинде окуган. Окууну аяктагандан кийин ал трансцендентализмдин идеяларына абдан кызыгып калган. Ал киши бир канча убакытка чейин Уолден көлүнүн жээгинде өз колу менен курган алачыкта жашаган. Ошондой эле цивилизациянын жыргалчылыгын колдонбостон, жашоого керектүү нерселердин баарын алган. Ал «Уолден же токойдогу жашоо» китебинде жалгыздык эксперименти жөнүндө кеңири жазган. Жигердүү жашоого кайтып келгенден кийин жазуучу Мексикадагы саясатка каршы нааразылык иретинде америкалык салыктарды төлөөдөн баш тарткан. Ушундан улам ал бир канча убакыт абакта отурган. Ал киши коомдогу каралардын укугун ынталуу коргогон. «Граждандык баш ийбестиктин милдети женунде» деген очерки М. Гандинин, Л. Толстойдун жана М. Кингдин чыгармачылыгына олуттуу таасирин тийгизген. Ал Бостондо каралардын маселелери менен алектенген ийрим түзгөн. А. Олкотт жана Р. Эмерсон менен дос болгон. Биринчилерден болупөз өлкөсүндө Чарльз Дарвиндин эволюциялык теориясын колдогон. Уолдендин жанындагы эстеликке түбөлүккө калтырылган бир нече китептерди жазган. Генри Торо өзүнүн жеке үлгүсү менен жашоону кантип жашоо керек экенин көрсөткөн.

Stirner

Бул агымдын дагы бир негиздөөчүсү – постмодернизм, нигилизм, экзистенциализм сыяктуу агымдардын пайдубалын түзгөн немис философу Макс Штирнер. Негизги эмгеги "Жалгыз жана анын мүлкү" китеби.

Макс Штирнер Берлин университетинин философия факультетинде окуган. Ал көп ооругандыктан, жалпысынан 8 жылдай окуу жайдын дубалында өткөргөн. Ошондон кийин ал мугалимдик кесипти аркалап, Гегельге кызыгып калган. Ал ийгиликтүү турмушка чыккан, ошондуктан ал мугалимдик ишин таштап, өзүн толугу менен философияга арнай алган. Көз карашы боюнча анын атаандашы бир университетте чогуу окуган Л. Фейербах болгон. эмгектерин жарыялап, башка философтордун көңүлүн бурган. Ал 1848-жылдагы революцияга катышкан эмес. Көп өтпөй ал жакырланып, кээде карыздын айынан түрмөдө да болгон.

Стирнердин анархо-индивидуализмдеги идеялары

Адамда анын кайталангыстыгын жана реалдуулугун түшүнгөн абсолюттук «Мен» түшүнүгү калыптанган. Ал үчүн инсандык ааламдын борбору. Ушундан улам философ милдет, милдеттер ж.б.у.с. деген түшүнүктөрдү толугу менен четке кагат. Адамдын иштери жакшы да, жаман да болбошу керек, кудайлык да, шайтандык да болбошу керек деп эсептейт. Бул түшүнүктөрдүн баары өтө субъективдүү жана ар бир адам үчүн өзүнчө мааниге ээ. ЭмнеСүйүүгө келсек, Штирнер бул жерде да чечкиндүү. Бул сезим кубаныч тартуулаганда гана кооз, бирок бир нерсеге милдеттендирсе, ажырашууну пайда кылат. Изилдөөчү мамлекет, коом сыяктуу түшүнүктөрдү толугу менен четке кагат. Ал жасалма жол менен түзүлгөн бул системалар жеке адамдардын кызыкчылыгы үчүн массаны башкаруунун чебер механизми гана экенин далилдейт.

Анархо-индивидуализмдин негизги идеялары болгон Штирнердин окууларынын негизги белгилери моралдык жана толук анархияны тануу болуп саналат. Ал акыркы түшүнүктү эки түргө бөлөт. Биринчиси, адам өз эркиндигине жетүү үчүн анархияны каалаганда. Экинчи түрү коомдук түзүлүшкө карата душмандык мамилени билдирет. Анархо-индивидуализмдин идеялары анархиянын биринчи түрүнүн айланасында курулган.

Учурдагы кырдаал

Бул тенденциянын заманбап жолдоочуларына келсек, алар коомду чыр-чатаксыз көрүшөт. Ал адамга жана анын муктаждыктарына багытталган. Эл өз кызыкчылыгын ойлошу керек, бирок эч кандай мамлекеттик органдардын катышуусуз өз ара пайдалуу сүйлөшүүлөрдү жүргүзө алышы керек.

Негиздер:

Бул тенденцияны улантуучунун максаты - каалаган дүйнөнү утопияга айландырбай, аны ишке ашыруу.
Эч ким коомго көз каранды болбошу керек.
Адамдар кантип чогуу иштеши керектиги тууралуу теориялык маалыматтын практикалык негизи болушу керек.

Жалпы функциялар

Индивидуалисттик анархизмдин өзүнчө агымдары жетиштүүкөп, бирок алар абдан аз айырмаланат. Келгиле, негизги ойлорду кененирээк карап чыгалы:

Бардык көңүл инсанга жана анын ар кандай социалдык жана тышкы жагдайлардан, адептүүлүктөн, принциптерден, идеологиядан, идеядан ж.б. үстөмдүгүнө бурулат. Адам башка адамдын каалоосуна көз каранды болбошу керек.
Революция идеясын четке кагуу же аны жарым-жартылай кабыл алуу. Бул агымдын жактоочулары революциянын ордуна анархияны жайылтуунун эволюциялык ыкмаларына кайрылышат. Бул эксперименттер, агартуу, билим берүү. Мындай түшүнүү инсан глобалдык өзгөрүүлөрдү же социалдык өзгөрүүлөрдү күтпөстөн, ал өзүнүн системасын түзө алышы керек дегенден келип чыгат.
Башка адамдар менен болгон мамиле зарыл жана убактылуу болушу мүмкүн. Мунун баары белгилүү бир мезгил ичинде адамдын муктаждыктарына көз каранды. Жеке тажрыйбага жана өз алдынчалыкка басым жасалат. Өзүмчүлдүк жакшы.

Айырмалар

Анархо-индивидуализм менен уруксат берүү бир эле нерсе эмес экенин түшүнүшүңүз керек. Чыныгы анархия ар бир адам өз кызыкчылыктарынын маанилүүлүгүн түшүнүүсүнө негизделет, ошондуктан өз иш-аракеттери менен терс жол бербөөчүлүктү жаратпайт.

Негизги айырмачылыктар экономикалык мамилелерге тиешелүү. Кээ бир жолдоочулар мүлк жана базар анархисттик коомдо болбошу керек болгон ашыкча элементтер деп эсептешет. Башкалары, тескерисинче, рыноктун жана менчиктин маанилүүлүгүн өз кызыкчылыктарын ишке ашыруу мүмкүнчүлүгү катары белгилешет.

Өткөн кылымдын башында Европа аракет кылганАльберт Либертаданын жетекчилиги астында «Анархия» журналын чыгарган ири басма органы. Ошол мезгилде Россияда Лев Черный менен Алексей Боровой анархисттик кыймылдын жаркын үлгүлөрү болушкан.

Символика

Бул тенденциянын жолдоочуларынын символикасы өтө ар түрдүү эмес, бирок бул тууралуу сөз кылууга арзыйт. Анархо-индивидуализм эмнеге окшош? Желек диагональ менен бөлүнгөн тик бурчтук. Анын үстүнкү бөлүгү толугу менен сары, астыңкы бөлүгү кара. Бул желек эмне үчүн тандалганы тууралуу маалымат жок.

Белгилүү индивидуалисттик анархисттер

Таанымал инсандар жөнүндө айта турган болсок, Эмил Арманды белгилей кетүү керек - француз жазуучусу жана философу. Ал нудизмдин промоутеру катары да атагы чыккан – кайра эле анархисттик индивидуализмдин таасири байкалат. Жаш кезинде ал христиан гуманизминен шыктанган, бирок кийинчерээк христиандык анархизмдин жолун жолдогон. Б. Такердин, В. Уитамен Р. Эмерсондун таасири астында келген. Ушундан улам бир аздан кийин ал ишенимдуу коммунист-анархист болуп калды. Штирнер менен Ницшенин чыгармалары менен таанышкандан кийин жаңы раунд болуп, андан кийин Арман анархизмдин идеяларын ырдай баштаган. Бул концепцияны 1945-жылы жазылган "Индивидуалисттик анархисттер катары биздин талаптар" китебинде абдан акылдуу түрдө өз көз карашым менен карадым.

Вальтер Блок азыркы учурдагы жолдоочу, ошондой эле Австрия мектебинин экономисти. Бул ар бир адамдын жеке иши деп эсептеп, ыктыярдуу кул келишимдерин активдүү жактайт.

Мурда айтылган Алесей Боровойорус философу, экономист, юрист жана журналист. Юрист болуп окуп жүргөндө вернисаждарга катышып, пианинодо ойногонду үйрөнгөн. Андан кийин Москва университетинде ассистент болуп иштеген. Европаны кыдырып чыкты. Францияга марксист катары келип, анархист катары кеткен.

Бенжамин Такер

Бул адам өзүнчө каралышы керек, анткени ал анархизмдин идеяларына чоң таасирин тийгизген. Бенджамин Такер АКШдагы анархиянын талкууланган багытынын эң ири идеологу болуп эсептелет. Биринчилерден болуп аялдардын укуктарын жана момундардын сезимдерин коргоо болду. Ал негизинен Прудондун идеяларын жетекчиликке алган. Ал Liberty журналынын редактору жана басып чыгаруучусу болгон. Анын эң популярдуу китеби “Китептин ордуна”. Адегенде ал адам өз эмгегинин үзүрүн ыктыярдуу түрдө тескөөгө боло турган табигый укуктун идеяларын айткан. Стринердин чыгармалары менен таанышып, ал эгоизм позициясын карманган, ал коомдо күч гана маанилүү, ошондуктан сүйлөшүүнү үйрөнүү абдан маанилүү деп эсептейт. Ал мамлекетти жеке менчик институттар менен алмаштыруу жөнүндө айтты, алар анархия шарттарында да коопсуздуктун жана стабилдүүлүктүн кандайдыр бир гаранты боло турган. Кийинчерээк бул идеяларды анархо-капиталисттер кабыл алышкан.

Макаланын жыйынтыгын чыгарып, анархиянын бул багыты теориялык жактан абдан кызыктуу дейли. Албетте, учурда агымдын жолдоочулары аз, алар дүйнөгө чачырап кеткендиктен эч кандай өнүгүү болбой жатат. Буга карабастан, мындай идеялардын көрүнүктүү өкүлдөрүнүн эмгектери көңүл бурууга татыктуу, анткени аларда рационалдуу дан бар. Ар бир адам чындап элебир аз ойдон чыгарылган дүйнөдө жашайт, анда ал абсолюттук субъективдүү түшүнүктөрдү жетектейт жана жеке тажрыйбасына негизделген чечимдердин негизинде иш-аракет кылат. Анын максаттары абдан логикалык жактан боёлгонуна карабастан, эң ашынган нерсе - мамлекеттин баш тартуусу. Чынында эле, мамлекеттик башкаруунун бүтүндөй системасы – бул, албетте, башкаруучу гана эмес, көптөгөн кепилдиктерди берген, элин коргоп, өнүктүргөн акылдуу механизм.

Ошентип биз анархизм эмне экенин түшүндүк. Анын биз караган өзүнчө курсу эң кызыктуулардын бири.