Кандай гана мисал – кыска аңгеме. Андан тыянак бакыт жөнүндөгү мисалдын автору же баяндоочусу угуучуга же окурманга жеткиргиси келген кандайдыр бир моралдык максимум болуп саналат.
Европалык салттагы бул уламыштардын негизги булагы Жаңы Келишим болуп саналат, анда Куткаруучу карапайым элге акылмандык жеткирүүнүн ушул өзгөчө формасын тандап алган. Бирок Инжилдеги аялдардын бактысы жөнүндөгү уламыштарды талдоодон мурун, бул темадагы бүтүндөй чыгыш мисалдарын изилдөө жана окшоштуктар менен айырмачылыктарга баа берүү кызыктуу.
Эреже катары, бул мисалдар дайыма адегенде айтылып, анан кагазга түшүрүлүп, катчылардын, тилмечтердин эмгектери кылымдар бою өз маанисин, адеп-ахлактык кабарын жашырып же жоготуп койгон. Бакыт жөнүндөгү акылман мисалдар биз түшүнбөгөн көлөкөдө камтылган акылмандыктын бир бөлүгүн жоготкон болушу мүмкүн, бирок негизги максима дайыма өзгөрүүсүз калган.
Аялдардын бактысы жөнүндөгү кытай мисалдары
Кытайлар көбүнчө бакыт жөнүндөгү уламыштарын гармония жана акылмандык суроолоруна кыскартышат. Кытайдагы аялдардын бактысы - бул романтикалык махабатты табуу же ага ээ болуу эмес, бир үйдө - бир табак - дени сак уулдары менен гармониялуу жашоо.
Кытайдын аялдык бакыт жөнүндөгү эң атактуу мисалында аял жана фэн шуй чебери жөнүндө айтылат.
Акыркысы байкуш аялдан суусундук сурады. Ал анын суу куюлган чөйчөгүнө саман ыргытып жиберди. Ачууланган кожоюн аялдын бактысын, берекесин арттырып, үйдү жакшы жакка эмес, жаман жерге көчүрүүнү сунуштап, алдап кетет. Анын иштери эң сонун иретте экенин көргөндө анын таң калганын элестетсең. Ал саманды эске салды. Аял кожоюнду жайыраак ичтирип, оорубасын, муздак булактын суусун шашып, ач көздүк менен ичет деп жооп берди. Ал Будда ага боорукердиги жана акылмандыгы үчүн бакыт бергенин жана адамдын жамандык каалоосу кудайдын эркине каршы экенин түшүнгөн.
Демек, кытайдын аялдык бакытынын максиму жөнөкөй: эмне керек болсо ошону кыл, ошондо Будда эске алат.
Аялдардын бакыты жөнүндө индиялык мисалдар
Аялдардын бактысы жөнүндөгү индиялык мисалдар ар дайым эле жан аябастык менен сыйланган Сита менен Рама жөнүндөгү аңгемелер эмес. Дагы жакшыраак жана гумандуу идеологияны алып жүргөн уламыштар бар.
Бирок кызыгы, аял өз алдынча каарман болгон Индиянын дээрлик бардык мисалдары Улуу Монголдор дооруна таандык, алар ведалык эмес, исламдык.
Ошентип, уйдун сүтү жөнүндөгү жомокто философтун акылман кызы атасын падишанын репрессиясынан куткарып, ага мүмкүн болбогон ишти – уйдун сүтүн табууга тапшырган. Эркектин кош бойлуулугу тууралуу ийгиликтүү тамашасы менен кыз мырзанын ачуусун басаңдатып, натыйжада анын кайраттуулугу, тапкычтыгы жана акылдуулугунун аркасында анынаял.
Ар бир окуянын дээрлик башында аялдын өлүмүнө тынымсыз алып келе турган тагдыр – тамсил, Сита өзүн өзү өлтүрүү жана от менен жеңет, ал эми философтун кызы – тапкычтык. Бул, жок эле дегенде, исламдын диний салтында аялдын ролу эски диндерге караганда алда канча жогору экенин жана анын бакытка көбүрөөк укугу гана болбостон, кубанычын жакындары менен да бөлүшө алат деп айтууга мүмкүндүк берет.
"Миң бир түндөгү" аялдын бактысы жөнүндөгү мисалдар
Араб жана иран жомокторунун жыйнагында акылдуу, сулуу жана бактылуу аялдар тууралуу уламыштардын саны жүздөгөн. Алардын дээрлик ар биринде акылдуу айымдар сүйүктүүсүн кыйынчылыктардан куткарып, адамдарды туура жолго салып, падышалыктарды сактап калышат. Аялдардын бактысы жөнүндөгү дээрлик ар бир мисалдын негизги максиму логикалык билдирүү: сенин бактың сенин колуңда. Бул сиздин акылыңыз менен ички күчүңүздүн жемиши.
Бул жердеги бакыт жөнүндөгү мисалдарды, албетте, аялдан көз карандысыз оюнчу же күрөшчү жаратып, калктын атаандаштыкка жөндөмдүүлүгүн жогорулатуунун куралы катары кароого болот. Сиз жок дегенде Али Бабанын окуясын эстей аласыз. Жана бул билдирүү дээрлик бардык араб уламыштарында айкын көрүнүп турат.
Аялдардын бактысы жөнүндө буддист мисалдары
Типтүү болгон буддизм өзүнүн уламыштарында эркектер менен аялдарды аз бөлүп турат. Бардыгыбыз кайра жаралуу жолундабыз, аялдардын бактысы эркектердикинен эч айырмаланбайт, жашоонун максаты – жарык болуп, кайра бийик деңгээлде төрөлүү. Бул бакыт жөнүндөгү мисалдар эмес, нирванага жетүү үчүн алгоритмдер, жан дүйнөнү коргоо жана өнүктүрүү жолунда кыскача көрсөтмөлөр.сунуш эмес, нускама.
Буддизмде бакытка карай жол араб салттарындагы жана кээ бир орус жомокторундагыдай колго жасалган килемдер менен эмес, философиялык билимдер менен төшөлгөн. Бул сезим акыл абалынан башка эч нерсе эмес. Бул материалдык эмес. Бактылуу болууну кааласаң, андай бол, анткени Будда ушинтип айткан.
Европалык салттагы аялдын бактысына байланыштуу мисалдар
Аялдардын бактысы жөнүндөгү аңгемелердин европалык салты Сулайман падышанын мисалдарынан жана эки Мариямдын окуясынан келип чыккан. Аталган башкаруучунун үч миң жомогу – моралдык нормалардын жыйындысы, анын жардамы менен ал элди оозеки эмес башкарууну ишке ашырган.
Эгерде көп аял алган падыша аялдардын өз алдынча бакытка жетүү маселелерине көп көңүл бурбаган болсо, анда Ыйса конокторду кабыл алуу менен алек болгон Мариям эмес, анын сөздөрүн уккан адам экенин баса белгилеген. бул ага кымбатыраак болчу. Кызыгы, кийинки диний салт бул кабарды укпай, аялдын ашканадагы ордун аныктай берген.
Ошентип, айымдардын бакытка болгон укуктарын сыйлоо жана анын көз карандысыз жетишүү конфуцийчиликте, исламда жана алгачкы христианчылыкта бар экенине көңүл бурсак болот. Индуизм, иудаизм, кийинчерээк (протестантизмге чейин) христиандык аялды иш-аракеттин объектиси катары эсептешкен эмес жана аны көз карандысыз бакыт укугунан дээрлик ажыраткан. Алгачкы Кайра жаралуу доорунда Чыгыштын таасири биринчи кезекте Декамерондо жана ага окшош аңгемелер жыйнактарында – бакыт жөнүндөгү ошол эле мисалдарда көрүнгөн. Жана дагы, акылдуу аялдар жана бактылуу кожойкелер төрөлөт.
Заманбап мисал деген эмне?
Аялдардын бактысы жөнүндөгү заманбап тармактык мисалдардын дээрлик бардыгы буддист же йог идеологиясына негизделген. Каалооңуздардан арылыңыз, жарыктаныңыз, Космос менен кошулуңуз - ошондо сиз аялдык бакытка жана пирогдун жаңы кесимине ээ болосуз. Күчтүү активдүүлүк жана акыл-эс да дээрлик жокко эсе. Бул заманбап салттарда моралдык максима дээрлик жок. Ошентип, мисал заманбап аялдын бактылуу сыры деп айтуу абдан кыйын. Мейли, кайсы убакта - бул легендалар жана феминизмди эч ким жокко чыгара элек.
