"Анархия" - бул көпчүлүк адамдардын аң-сезиминде "хаос", "тартипсиздик" түшүнүгү менен синонимдүү болгон термин. Бирок социологияда жана саясат таанууда бул термин бир аз башкача мааниге ээ. Макалада биз анархизмдин түшүнүгүн, келип чыгышын, негизги окууларын жана багыттарын тереңирээк карап чыгабыз. Келгиле, анархо-капитализм сыяктуу багытты тереңирээк карап көрөлү. Анын маңызы жана анархизмдин башка тармактарынан айырмасы эмнеде? Биз макалада кененирээк билүүгө аракет кылабыз.
Түшүнүк
Анархизм – мамлекеттин болушунун зарылдыгын четке каккан коомдук-саясий жана социалдык-экономикалык доктрина. Чакан дыйкандардын жана чакан бизнестин таламдары ири корпорациялардын таламдарына карама-каршы келет.
Анархизм социализмдин багыттарынын бири деген миф бар. Ал революциядан жана граждандык согуштан кийин биздин оюбузда калыптанып калган: Нестор Махнонун анархисттери узак убакыт бою азыркы Украинанын территориясында большевиктердин ишенимдуу союздашы болгон.
Бирок, бул таптакыр туура эмес. Анархизм, айрыкча анын тенденцияларынын бири - анархо-капитализм, тескерисинче, ири мамлекеттик корпорацияларды тузууну четке кагат. Социализм - коммунизмдин алгачкы этабы катары - ал бирдиктүү адилеттүү жана тең укуктуу коомду түзүүнү камтыса да, бирок мамлекеттин үстөмдүк ролу менен, аны "туура адамдар" - большевиктер, социалист-революционерлер, пролетарлар, ж.б. Чындыгында, бул багыт капитализмден айырмаланып, бир гана менчик ээси – мамлекети бар корпорацияларды түзүүгө чакырат.
Анархизмдин философиялык негизин индивидуализм, субъективизм, волюнтаризм түзөт.
Багыттар
Бүгүнкү күндө анархизмдин эки негизги чөйрөсү бар:
- Анархо-индивидуализм.
- Анархо-социализм.
Идеологиялык жактан бул таптакыр карама-каршы эки багыт. Аларды бир гана нерсе бириктирип турат - мамлекеттен баш тартуу идеясы. Башка бардык көз караштар таптакыр карама-каршы. Анархо-социализм, тескерисинче, сол агымга кирет, коммунизм, социализм жана башкалар менен бирге. Анын принциптерин Макс Стирнер, Генри Дэвид, Мюррей Ротбард жана башкалар иштеп чыгышкан. Эки блок тең ар кандай агымдарга бөлүнөт, алардын ар бири белгилүү процесстерге өзүнүн көз карашына ээ.
Индивидуализмдин негизги багыттары
Анархо-индивидуализм төмөнкү тармактарга бөлүнөт:
- Анархо-капитализм. Биз бул жерде болбойбузаны майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөп бериңиз, анткени макалабыздын көбү ушул багытка арналат.
- Анархо-феминизм. Кыймыл 20-кылымдын башында АКШда пайда болгон. Эмма Голдман - "Кызыл Эмма" анын көрүнүктүү өкүлү деп айтууга болот. Бул аял революцияга чейин Орусиядан көчүп келип, Америка Кошмо Штаттарына отурукташкан. Анархо-феминисттер мамлекетке үй-бүлөлүк мамилелердин, тарбиянын жана гендердик ролдордун салттуу концепцияларын таңуулоочу аппарат катары да каршы чыгышкан. Эмма Голдман бүгүн аялдардын тең укуктуулугу, сексуалдык азчылыктардын укуктары жана башкалар үчүн күрөшүн уланта турган жалындуу укук коргоочу болмок. Анын ою боюнча, нике эркек менен аялдын ортосундагы кадимки экономикалык келишим. Ал массалык аң-сезимге карата мындай көз караштарды жүз жыл мурун, Батыш коому динчилдигин жана салттуулугун сактап калганда, сүйлөгөн сөздөрү, китептерди басып чыгаруу аркылуу түшүргөн.
- Жашыл анархизм - айлана-чөйрөнү коргоо маселесине көңүл бурат.
- Анархо-примитивизм - алар жогорку технологиялардан баш тартууга чакырышат, алардын пикири боюнча, бул бийликтегилердин жана эксплуатациянын позициясын гана бекемдейт. ж.б.
Анархо-социализмдин негизги багыттары
Анархо-социализм - коомдун байлар жана кедейлер болуп социалдык катмарланышынын (стратификациясынын) негизги себеби катары эксплуатациянын ар кандай формасына, жеке менчикке каршы күрөшкө чакырган багыт. Ушундай эле көз караштар Нестор Махнонун анархисттеринин аң-сезиминде революция жана жарандык согуш учурунда болгон. багыты классикалык айырмаланатБольшевизм пролетариат диктатурасын киргизууге, башкача айтканда, бир тапты экинчи тап-тан жогору тузууге чакырган-дыгы менен гана. Ал эми анархо-социализм кандайдыр бир башкаруучу таптын же менчиктин бар экендигин четке кагат. Анын негизги багыттары:
- Мутуализм (мутуализм). Анын негизинде өз ара жардамдашуу, эркиндик, ыктыярдуу келишим түзүлөт. Кыймылдын негиздөөчүсү Пьер Жозеф Прудон болуп эсептелет, анын чыгармалары 18-кылымда анархисттик агымдар акыры калыптанып калганга чейин пайда болгон.
- Анархо-коммунизм. Бул тенденциянын жактоочулары ендуруш каражаттарын коллективдуу пайдалануу уюш-турулган езун-езу башкаруучу коммуналарды тузуу зарыл деп эсептешкен.
- Анархо-коллективизм же радикалдуу коллективизм. Бул агымдын жактоочулары бийликти кулатуунун революциялык жолун талап кылышты. Мурдагы багыттан айырмаланып, анархо-колхозчулар жамааттарда ар бир адам сиңирген эмгегине жараша адилеттүү эмгек акы алышы керек деп эсептешет. Баналдык «теӊгиздөө», алардын пикири боюнча, «мите» сыяктуу башка бирөөнүн эмгегин пайдаланган мителердин массасынын пайда болушуна алып келет.
- Анархо-синдикализм. жумушчу кыймылына токтолот. Анын жактоочулары жалданма эмгек системасынан жана жеке менчиктен баш тартууга умтулушат. Коомдун менчик ээлерине жана кызматчыларына бөлүнүшүнүн себебин өндүрүш каражаттарынан көрүшөт. ж.б.
Тилекке каршы, бир макаланын алкагында анархизмдин багыттарынын ортосундагы негизги айырмачылыктарды кыскача айтып берүү кыйын. Бирок, бир нече сөз менен анархо-капитализм деп айтууга болотал анархо-социализмге карама-каршы келет. Акыркысы жеке менчиктин, капитализмдин, жалданма эмгектин ар кандай идеяларын толугу менен четке кагат. Биринчиси, тескерисинче, бул идеяларды кубаттайт. Бул тууралуу кененирээк маалымат кийинчерээк макалада талкууланат.
Анархо-капитализмдин жаралышы
Анархо-капиталисттик багыт «либертарлык анархизм» деп да аталат. Бул терминди биринчи жолу Мюррей Ротбард киргизген. Бул тенденциянын пайда болушу АКШда XX кылымдын 60-жылдарына туура келет. Анын теориялык негиздери 19-кылымдын ортосуна барып такалат, бирок алардын бири Густав де Молинари болгон рынок теоретиктеринин иштерине барып такалат.
Түшүнүк
Рыноктук анархизм - анархо-капитализмдин дагы бир аталышы - жеке менчикке эркин ээлик кылуу ишенимине негизделген. Ал мамлекетти бийлик институту катары четке кагат, анткени ал атаандаштык рынокту колдоого тоскоолдук кылат. Кезинде атактуу реформатор – Е. Гайдар: “Базар баарын өз ордуна коёт” деп айткан. Россиянын премьер-министри бул философиянын жактоочусу болбосо да, анын бул сөзүнөн рыноктук анархизмдин идеяларынын бири байкалат. ыктыярдуу негизде байланган эркин рыноктук мамилелердин идеясы биринчи планга коюлган. Дал ушул принцип туруктуу коомду калыптандырууга кызмат кылат, ал өзү мыйзамдуулукту уюштуруп, өзүнүн мыйзамдык базасын түзө алат, коргоо жана зарыл инфраструктураны түзө алат, коммерциялык атаандаштык аркылуу уюштурулат.
Максат
Мюррей өзүРотбард мамлекет азыркы тил менен айтканда, чындыгында салыктар, жыйымдар, жыйымдар, лицензиялар ж.б.у.с. аркылуу талап-тоноочулук менен алектенген уюшкан кылмыштуу топ экенин түшүндү. Дээрлик бардык заманбап капиталисттик өкмөттөр ири каржы магнаттарынын протежине айланган. Капитализм, теоретиктин пикири боюнча, майда менчик ээлеринин үстөмдүк кылуусу, ал эми бүгүнкү күндө биз дүйнө жүзү боюнча чакан бизнес экономиканын бардык тармактарында өз позицияларын жоготуп жатканын көрүп турабыз. Миңдеген жеке ишкерлердин ордуна өз таасирин көптөгөн өлкөлөргө тараткан бир чоң магнатты көрүп жатабыз.
Ошондуктан, азыркы либертаризм жана анархизм социалисттик жана коммунисттик идеологиялар менен жалпы максаттарга ээ – алардын баары дүйнөдө калыптанып калган тартипти бузууга чакырышат.
Коомдук уюмдун келечеги үчүн идеялар
Бул философиялык багыт экономисттер, саясат таануучулар жана социологдор арасында көптөгөн сынчыларга ээ. «Жаркын келечек», «социалдык теңдик», «эркиндик», «бир туугандык» идеялары бар социалисттер менен коммунисттер да коомдук мамилелерди жөнгө салуучу катары мамлекеттен баш тартууга чакырышпайт. Анархо-капитализмдин негизги теоретиги – Мюррей Ротбард, тескерисинче, андан толук баш тартууга чакырган. Анда жеке менчикти ыйык сактоого тийиш болгон капиталисттик коом кандай иштеши керек? Бул үчүн жеке коопсуздук структураларын түзүү зарыл, алар атаандаштык негизде иштеши керек. Аларды салыктан эмес, жеке фонддордон каржылаш керек. Жеке жана чарбалык иштер керектабигый мыйзамдар, рынок жана жеке укук менен жөнгө салынат. Коом, бул философиялык агымдын теоретиктеринин пикири боюнча, жакында кантип жашоону интуитивдик түрдө түшүнөт. Адамдар көп кылмыштардан баш тартышат, анткени алардын жасалышына мамлекет себепкер.
Либертаризм идеяларын ишке ашыруу реалдуубу?
Көпчүлүк либертаризм идеяларын абсолюттук утопия деп эсептешет. Негизги аргумент катары алар адамдардын табияты ушундай, көрө албастык, ачуулануу, чыккынчылык, башкалардын эмгегин пайдалануу каалоосу, башкалардын мүлкүнө ээ болууга умтулуу сыяктуу адамдык жаман сапаттарды жок кылуу мүмкүн эместигин келтиришет. мүлк ж.б.. Психологиялык тестти эстейли: “Эгер сиз супермаркетте азыктарды эч ким кайтарбай турганын көрсөңүз, эмне кыласыз? Ага туура жооп супермаркеттен азык-түлүк уурдоону сунуш кылган жооп болот. Башка жооптор предметтин чыныгы маңызын жашырып, психологдор тарабынан чынчыл эмес деп эсептелет. Башкача айтканда, адамдын табиятын өзгөртүү мүмкүн эмес, ошондуктан, ал өзү, тышкы күч жөнгө салуучу жардамысыз, "туура" жашоого үйрөнө албайт. Ар кандай социалдык шарттарды түзүү аркылуу адамдын табиятын өзгөртүүгө багытталган бардык идеялар утопиялык деп эсептелет. Демек, рыноктук анархизмди ушундай деп кароо керек. Бирок, айрымдар либертаризмди ишке ашырууга болот деп эсептешет. Бул үчүн, белгилүү бир шарттар пайда болушу керек. Алар жөнүндө кийинчерээк кененирээк сүйлөшөбүз.
Рыноктук анархизм идеясын ишке ашыруунун шарттары
Демек, Мюррей Ротбарддын идеялары ишке ашуусу үчүн төмөнкү шарттар болушу керек:
- Этика бийлигинин үстөмдүгү. Баардыгы сатылып, баары сатылып алынган коомдо адамды “бул туура эмес”, “жакшы эмес” деген духта тарбиялоо кыйын… Бүгүнкү күндө мультимиллионерлердин балдары бардык мыйзамдарды бузуп жатканын көрүп жатабыз: алар. жолдордо ылдамдыкты сактабагыла, алар мыйзамдуулуктун жана тартиптин өкүлдөрүн кемсинтиши мүмкүн, алар жашаган өлкө жөнүндө кемсинтүү жана башкалар. Мындай жүрүм-турум «жөнөкөй» жарандар үчүн кечирилбейт: алар, эреже катары, кабыл алышат. эң оор жаза. Этика жана эркиндик баалуулугу оор акчадан үстөм болгон жерде гана идеалдуу коом түзүлөт.
- Бир нече мекемелерди түзүү. Эгерде мамлекет жок болсо, анда анын функцияларын башка социалдык институттар аткарышы керек. Аларда бийлик жана бийлик болушу керек, антпесе эч нерсеге жарабай калат. Негизги шарт - алардын бир нечеси болушу керек, антпесе мамлекеттин бир формасынын ордуна башкасын алабыз: теократия, клан, жапайы капитализм ж.б.
- Бирдиктүү нарк системасы. Либертариандык система коомдун бардык мүчөлөрү анархо-капитализм идеясын карманганда гана иштейт. Анын принциптерин жана институттардын күчүн этибар албаган көп сандагы адамдардын пайда болушу менен система тез эле кыйрайт.
Анархо-капитализмдин символдору
Биз либертаризм теориясын чагылдырдык. Келгиле, символизм жөнүндө бир аз сүйлөшөлү. Анархо-капитализмдин туусу - кара жана сары желек. Кара - анархизмдин салттуу символу. Сары - алтынды билдирет, рынокто катышуусуз алмашуу каражатымамлекеттер. Кара жана сары желек ар кандай варианттарда кездешет. Гүлдөрдүн катуу тизилиши жок. Кээде анда ар кандай сүрөттөр болот: таажы, доллар белгиси ж.б.
Россиядагы анархо-капитализм
Биздин өлкөдө рыноктук анархизмдин көз карашын кармангандар аз. Биздин өлкөдө анархизмдин жолдоочулары бар болсо, анда алар анархо-синдикализмдин жактоочулары болуп, жаштардын ар кандай субкультураларын түзүшөт. Социологдор белгилегендей, азыркы нео-анархисттер, эреже катары, анархо-синдикализмдин негизги идеологиясын түшүнүшпөйт, алар символдорду – кызыл жана кара желектерди гана колдонушат. Алардын катышуусундагы бардык иш-чараларда, эреже катары, фашизмге каршы ураандар гана угулат.
Россиядагы нео-анархизмдин максаты
Орусиядагы заманбап нео-анархисттик нааразылык бийлик тарабынан көзөмөлдөнбөгөн, балким, бирден-бир партиясыз принципиалдуу көчө демилгеси. Анын лидерлери кыймылдын максаты фашизмге каршы, ошондой эле анын түпкү себеби – социалдык теңсиздикти жана заманбап формада миграцияны пайда кылган капитализмге каршы күрөш деп эсептешет.
