«Апофеоз» сөзү байыркы грек тилинен алынган жана эки сөздөн турат. Сөзмө-сөз котормосу "Мен кудайга айланам". Апофеоз сөзүнүн түпкү мааниси мактоо, даңазалоо жана кудайлаштыруу түшүнүктөрүнүн алкагында. Кыязы, апотеоз чыгыш "ойлоп табуу" болуп саналат. Мисир же кытай династияларынын тарыхы далил боло алат.
Сыягы, адегенде чыныгы тарыхый инсандар даңкталып, алардын асыл сапаттары, оң сапаттары өзгөчө мүнөзгө ээ болгон ырым-жырымдар жөнүндө болсо керек. Ошентип, өлө турган баатырлар акырындык менен адамдан тышкаркы (кудайлык) сыпаттарга ээ болгон, бул алардын жашоосу акыретте да уланарын билдирген.
Ушундай эле Искендер Македонскийди кудайлаштыруу процесси болгон, анын культу анын тирүү кезинде эле айланасындагыларды ага Зевстин тукуму деп кайрылууга аргасыз кылган. Рим империясында республика кулагандан кийин императорлор грек келишимдерин эстеп, бир катар өздөрүнүн культтарын түзүшкөн. Императорлордун бүтүндөй саптары өздөрүн кудайлардын тукумдары деп жарыялоого шашып, өздөрүнө сыйынууну жигердүү үгүттөшкөн. Кызыгы, башкаруучулардын эң акылдуулары дагы эле өздөрүн кудай деп жарыялоого шашылышкан жок, бироксый-урматка гана ыраазы болушкан (Юлий Цезарь же Октавиан Август). Ал эми, тескерисинче, эң жагымсыз инсандар, эч тартынбастан, тирүү кезинде өздөрүнүн кудайдан келип чыгышын жарыялашкан - булар Калигула жана Коммодус. Ошентсе да, жарандар, мисалы, Юпитер сыяктуу, алардын императорлору таптакыр чыныгы кудайлар эмес экенин түшүнгөн. Аларды кудайлаштыруу идеологиялык мүнөзгө көбүрөөк ээ болгон жана кеңири жана гетерогендүү аймактарды бириктирүүчү кошумча жип, Рим империясынын аймагын белгилөөчү белгинин бир түрү болгон.
Апофеозду анахронизм деп ойлобош керек. Ал эми бүгүнкү күндө, толугу менен мыйзамдуу негиздер боюнча, көптөгөн өлкөлөрдө алар өздөрүнүн ишеними үчүн чыныгы шейиттерди кудай тутушат жана ыйык деп эсептешет. Католицизмде жана православиеде бул салт канонизация катары белгилүү. Заманбап жашоодо лидерлердин апофеозу 20-кылымдын 50-60-жылдарындагы мурдагы СССРдин, Түндүк Кореянын, Кытайдын тургундарына жакшы белгилүү.
Апофеоз маданият менен искусстводо чагылдырылган. Живописке карата апофеоз – кудайдын кейпиндеги баатырдын образы. Мындай жанрдын жаркын мисалы Верещагиндин «Согуштун апотеозу» же Ингрестин «Наполеондун апотеозу» картинасы болуп саналат. Кызыктуусу, биринчи чыгармада апотеоз терс мүнөздө (согуштун кыйраткыч натыйжасы катары) берилген. 1865-жылы Константино Брумиди жазган Капитолий Ротундадагы фреска дагы кызык. Ал жарандык согуштун эң аягында жасалган жана азыркы стандарттар боюнча жарым миллион доллардан ашык каражатты түзгөн. Бул өтө түшүнүксүз иш. Бир жагынан Джордж Вашингтон атрибуттарга ээкудайлык күч (кызгылт көк плащ, арткы пландагы жылдыздар дарбазасы, жаркыраган асан-үсөн, кудайлар жана нимфалар).
Бул анын улутка кылган кызматы үчүн кудайлык бийиктикке жеңиш менен чыкканын билдирет. Жана ошол эле учурда, кээ бир изилдөөчүлөр эмгектеги масондук изи - негизги фигуралардын баштарынан түзүлгөн пентакланы белгилешет.
Эки түшүнүктүн тең чындыгын жокко чыгарбастан, ар кандай чыгарманы композициянын, сюжеттин жана формалардын жеткилеңдиги менен көрүүчүнү кубанта ала турган көркөм объект катары гана кароо максатка ылайыктуу экенин белгилейбиз.
Апофеоз ар кандай мааниге ээ сөз экенин эми билесиз.
