Жөөт тектүү француз окумуштуусу, философ жана социолог, саясат таануучу, саясий либерал Арон Раймонд тарых философиясындагы гносеологиялык агымдын негиздөөчүсү, анын тарапкерлери тарыхты позитивизмдин көз карашынан чечмелөөгө каршы чыгышкан. Раймонд өзү илимди глобалдаштырууну жана деидеологизациялоону жактаган. Ал ошондой эле индустриалдык коомдун теориясынын жактоочусу. Арон Раймонд немис социологиясын, мисалы, Францияда М. Вебердин идеялар системасын кабыл алууга салым кошкон. Публицист катары 30дан ашык китеп жазган. Бир нече убакыт бою ал Le Figaro гезитинде саясий баяндамачы болгон. Ал өзүнүн саясий ишенимине таянып, мамлекет эркиндикти, теңчиликти, плюрализмди кепилдеген мыйзамдарды түзүп, алардын аткарылышын камсыз кылышы керек деп эсептеген.
Арон Рэймонд: өмүр баян
Келечек илимпоз 1905-жылы Лотарингияда, Рамбервиле шаарында еврей эмигранттарынын үй-бүлөсүндө туулган, алар өз чөйрөсүнө толугу менен ассимиляцияланган. Анынанын атасы Густав Арон укук профессору болгон, ал эми апасы Сюзан Леви секулярдык аял, Эльзастын тургуну болгон. Көп өтпөй үй-бүлө Парижге көчүп кетти.
Арон Рэймонд билимин École normale supérieure университетинде алган. Бул жерден ал Жан-Поль Сартр менен таанышкан. Өмүр бою алар мыкты достор, бирок ошол эле учурда интеллектуалдык душмандар болгон. Раймонд өзүнүн билими менен жаркырап, агреже даражасын алуу үчүн философия боюнча экзамен тапшырып, эң көп упай топтоп, биринчи орунду алган. Бул, чынында эле, улуу иш болду! Ошол эле учурда Сартр сынактан өтпөй калып, өтпөй калды. 25 жашында Рэймонд философия тарыхынын доктору наамын алган.
Германияда
Париж мектебин аяктагандан кийин Арон Германияга Кельн жана Берлин университеттерине лекция окуганы барган. Бул жерден ал нацисттер «акылдуу» китептерди кантип өрттөп жатканын көрөт. Мына ушундан кийин ал тоталитаризмге, жада калса фашизмге да жийиркенич пайда болду. Гитлер Германияда бийликке келгенде коопсуздугу үчүн Францияга кайтууга аргасыз болгон.
Мугалимдик иш-чаралар
Мекенине кайтып келип, Гавр университетинде (Гарвард менен чаташтырбоо керек) социалдык философия жана социологиядан сабак бере баштайт. 1934-жылдан бери ал 5 жылдай мугалимдик кесипти аркалап, бир кезде бүтүргөн Жогорку нормалдуу мектепте катчы болуп иштейт.
Андан кийин Арон Рэймонд Тулузага көчүп барып, ал жерде социалдык философия боюнча лекция окуйт. Экинчи дүйнөлүк согуш башталганга чейин Париждеги Уолтер Липпман коллоквиумуна катышат.атактуу америкалык журналисттин аты менен аталган. Бул интеллектуалдык жолугушууну Луи Ружье өткөрдү.
Аарон Рэймонддун жашоосундагы согуш
Белгиленгендей, согуш башталганга чейин Тулуза университетинде социалдык философия мугалими болгон. Мугалимдикти таштап, Франциянын Аскер-аба күчтөрүндө кызмат өтөө үчүн фронтко жөнөп, армия жеңилип, мекени фашисттик баскынчылардын астында калгандан кийин Ла-Манш аркылуу Тумандуу Альбионго барган.
Бул жерде ал Шарль де Голлдун өзү жетектеген жана «Эркин Франция» патриоттук журналы иштеген «Франция менен күрөшүү» кыймылына кошулат. Аарон анын редактору болуп калат. Чет өлкөдө басып чыгаруу менен алар мекендештеринин маанайын көтөрүүгө аракет кылышат.
Рэймонд Арон: социологиялык ой жүгүртүүнүн өнүгүү этаптары
Немец баскынчылары Франциядан кеткенден кийин окумуштуу мекенине кайтып келип, мугалимдик ишин улантат. Бул жолу ал Улуттук башкаруу мектебине, ошондой эле Париждеги Саясий изилдөөлөр институтуна жумушка орношот, ал жерде социологиядан сабак берет.
Арондун алгачкы социологиялык көз караштары неокантизмдин (Баден мектеби) таасиринде болгон. Ал өз чыгармаларында өнүгүүнүн жана коомдун мыйзамдарын четке кагып, иррационализм менен чектешкен ашынган релятивизмди үгүттөгөн.
Кийинчерээк ал априоризмдин чектен чыгып кеткен жанарелятивизм менен М. Вебердин тарыхты изилдөөдөгү «идеалдуу типтер» теориясындагы позициясына жакындашкан. Арон социологиянын тарыхы боюнча илимий эмгектеринде Дюркгейм менен Токвильдин консервативдүү тенденцияларына тилектеш болгон. Ал тарыхый материализмдин "альтернативдик" версиясын түзүүгө аракет кыла берди.
Арондун окуулары
Идеологиядан ажыратуу концепциясын түзгөндөрдүн бири. Ал объективдүү тарыхый мыйзамдуулукка, өндүрүштүк мамилелердин жана өндүргүч күчтөрдүн өз ара аракетинин диалектикасына, ошондой эле экономикалык жана коомдук формация концепциясына карата терс позицияны карманган.
Арон Рэймонддун социологиясы социалдык изилдөөнүн объектиси катары субъективдүү моменттердин туундусун алат, мисалы, мотивация, субъекттердин тигил же бул аракетинин баалуулук багыттары, изилдөө менен алектенген адамдын көз карашы.. Бул мамиле, Арондун көз карашы боюнча, коомдун жаңы, «идеологиялык эмес» теориясы болуп саналат. Бул жалгыз чыныгы теория, анткени ал "чынында бар нерсени" изилдейт.
Белгиленгендей, Арон ошондой эле бүткүл өнөр жай коому үчүн жалпы теориясынын негиздөөчүсү болуп саналат. Ал өзүн Сен-Симон менен Лонгдун жолдоочусу деп эсептеп, аларга көп кайрылчу.
Рэймонддун эң белгилүү чыгармасы
Белгиленгендей, ал публицист да, 30дан ашык китеп жазган, алардын ичинен эң белгилүүсү «Интеллигенция апийими». Раймонд Арон аны 1955-жылы жазган. Ал чыныгы сенсация жаратты. талашБул китеп жөнүндө алар бүгүн да тынбай жатышат. Бул дагы эле актуалдуу.
