Объект деген эмне. Бир нече философиялык эскертүүлөр

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

Философияда объект түшүнүгү акыры биздин заманга чейинки 4-кылымдын орто ченинде, Платон менен Аристотелдин классикалык доорунда гана калыптанган. Буга чейин көптөгөн философиялык изилдөөлөр негизинен космологиялык жана этикалык маселелерди түшүндүрүүгө тиешелүү болгон. Курчап турган дүйнөнү таанып-билүү проблемалары өзгөчө козголбоду. Эң кызыгы, Платондун идеалдуу дүйнөсү жаралганга чейин грек даанышмандарынын бири да адам жашаган дүйнөнү жана бул дүйнөнү жеке кабылдоону бөлүшкөн эмес. Башкача айтканда, Платонго чейинки доордогу адамдардын курчап турган нерселери, кубулуштары жана аракеттери философиялашкан байыркы байкоочуга карата «сырткы» болгон эмес. Демек, ал үчүн объект да, субъект да болгон эмес - бул түшүнүктөрдүн гносеологиялык, метафизикалык же этикалык маанисинде.

Платон чындыгында бири-биринен көз карандысыз үч дүйнө жанаша жашай турганын көрсөтүүгө жетишкенде психикалык революция жасады: нерселер дүйнөсү, идеялар дүйнөсү жана идеялар дүйнөсү.нерселер жана идеялар. Бул ыкма бизди кадимки космологиялык гипотезаларды башкача кароого мажбур кылды. Жашоонун негизги булагын аныктоонун ордуна, бизди курчап турган дүйнөнүн сүрөттөлүшү жана бул дүйнөнү кандай кабылдаганыбызды түшүндүрүү алдыңкы планга чыгат. Ошого жараша объект деген эмне экенин түшүндүрүү зарылчылыгы келип чыгат. Жана ошондой эле анын кабылдоосу кандай. Платондун ою боюнча, объект адамдын көз карашы эмнеге багытталган, башкача айтканда, байкоочуга карата «сырткы». Субъект катары объектти жеке кабыл алуу алынган. Бул жерден эки башка адамдардын объектке карама-каршы көз караштары болушу мүмкүн, демек, тышкы дүйнө (дүйнө объектилери) субъективдүү кабыл алынат деген тыянак чыгарылган. Объективдүү же идеалдуу нерсе идеялардын дүйнөсү гана болушу мүмкүн.

Аристотель өз кезегинде өзгөрмөлүүлүк принцибин киргизет. Бул ыкма Платондуктан түп-тамырынан айырмаланат. Объекттин эмне экенин аныктоодо, заттар (нерселер) дүйнөсү эки компонентке: формага жана материяга бөлүнөт экен. Анын үстүнө «материя» физикалык жактан гана түшүнүлгөн, башкача айтканда, ал эмпирикалык тажрыйба аркылуу гана сүрөттөлгөн, ал эми формасы метафизикалык касиеттерге ээ болуп, гносеологиянын (билим теориясы) маселелерине гана тиешелүү болгон. Бул жагынан алганда, объект физикалык дүйнө жана анын сүрөттөлүшү болгон.

Объекттин мындай кош түшүнүгү - физикалык жана метафизикалык - кийинки эки миң жылдыкта өзгөргөн жок. Кабыл алуунун акценттери гана өзгөрдү. Мисалы, орто кылымдагы христиан менталитетин алалы. дүйнө бул жердеКудайдын эркинин көрүнүшү. Объект деген эмне деген суроо такыр эле көтөрүлгөн эмес: Кудай гана объективдүү көз карашка ээ боло алган, ал эми адамдар өздөрүнүн жеткилеңсиздигинен улам субъективдүү гана позицияларга ээ болгон. Демек, материалдык реалдуулук, ал ошондой деп таанылган күндө да (Френсис Бэкон) баары бир субъективдүү болуп, бири-биринен өзүнчө, автономдуу, субстанцияларга ыдырайт. Объект түшүнүгү кийинчерээк, азыркы доордо жана классицизм доорунда, курчап турган чындык философиялаштыруунун объектиси катары гана кабыл алынбай калганда жаралган. Дүйнө илимдин тез өнүгүп келе жаткан объектисине айланды.

Бүгүн "объект деген эмне?" философиялык жактан караганда методологиялык. Объект, адатта, изилдөө чөйрөсү катары түшүнүлөт - жана ал объект же нерсе, же анын өзүнчө касиети, ал тургай бул касиеттин абстракттуу түшүнүгү болушу мүмкүн. Дагы бир нерсе, объект көбүнчө субъективдүү позициядан сүрөттөлөт, өзгөчө жаңы кубулуштардын маңызын аныктоодо. Айтмакчы, ойлонуп көрүңүз: интерактивдүү жамааттар жана Интернет тармактары - бул учурда объект эмне жана предмет эмне?

Жана бул мааниде түшүнүктүү: объект деген эмне деген суроо илимий мыйзамдуулуктун проблемасына гана кыскартылат. Эгерде сунуш кылынган концепция же теория таанылса, анда биз жаңы объекттин жаралышына күбө боло алабыз. Же, тескерисинче, нерсенин же кубулуштун деобъективизациясы. Бул дүйнөдө баары салыштырмалуу.