Баалуулуктар теориясы. Аксиология – баалуулуктардын табияты жөнүндөгү философиялык окуу

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

Адам кыйын дүйнөдө жашайт. Күн сайын ал трагедиялар, теракттар, кырсыктар, адам өлтүрүүлөр, уурулуктар, согуштар жана башка терс көрүнүштөргө түздөн-түз туш болот же ар кандай булактар аркылуу билип алат. Бул толкундоолордун баары коомду жогорку баалуулуктарды унуттурууда. Ишеним жоголуп, ата-энелер, мугалимдер жаш муун үчүн авторитет болбой, алардын ордун ММКлар ээледи. Адамдын жеке кадыр-баркына шек келтирилет, каада-салттар унутулат. Мунун баары баалуулуктар идеясынын акырындык менен жок кылынышы менен шартталган. Бирок бул процессти токтотуу керек. Бул үчүн баалуулуктардын философиялык теориясына тереңдеп кириш керек.

Rise

Философия тарыхында бул маселени биринчилерден болуп Аристотель иштеп чыккан. Анын айтымында, негизги түшүнүк, анын аркасында биздин аң-сезимибизде «каалуу» жана «керек» деген түшүнүктөр «жакшы» болуп саналат. Ал аны кантип чечмелейт? Аристотелдин Улуу Этикасында бул же ар бир жандык үчүн эң жакшы деп эсептелген нерсе, же аны эмне кылуучу деп чечмеленет.ага байланыштуу башка нерселер, башкача айтканда, жакшылык идеясы.

Анын шакирти Платон бир аз алдыга барып, болмуштун эки чөйрөсүнүн бар экенин баса белгилеген: табигый реалдуулук жана идеалдуу же табияттан тышкаркы, мында акыл гана биле турган идеялар гана бар.

Болмуштун бул эки чөйрөсү, Платондун концепциясы боюнча, бири-бири менен так жакшылык менен байланышкан. Кийинчерээк ал жөнүндөгү идея, ошондой эле реалдуу нерселер дүйнөсүндө ага жетүү жолдору бүтүндөй багытка айланып, баалуулуктарды түшүнүүнүн европалык салтына негиз берген.

Илимдин бир тармагы болгон философиялык аксиология коом баалуулуктар проблемасына кабылгандан бир топ кеч калыптанган.

Терминдин мааниси

Жогоруда айтылгандай, философиядагы баалуулуктар теориясы аксиология деп аталат. Аны чечмелөө сөздүн өзүнөн башталышы керек. Бул терминдин эки компоненти грек тилинен «нарк» жана «үйрөтүү» деп которулган. Бул теория биздин муктаждыктарыбызды, суроо-талаптарыбызды жана каалоолорубузду канааттандырууга алып келген объекттердин, процесстердин же кубулуштардын сапаттарын жана касиеттерин аныктоого багытталган.

Уюштуруучулардын бири

Алар Рудольф Герман Лотце болуп калышты. Ал бул үчүн категорияларды колдонуп, ага чейин болгон баалуулуктардын табияты жөнүндөгү окууну өзгөрткөн. Лотце негизгиси катары "маанени" тандап алган. Бул кызыктуу натыйжа берди. Башкача айтканда, адам үчүн маанилүү болгон бардык нерсе коомдук же жеке мааниде маанилүү жана баалуулук болуп саналат. Мындай аксиологиялык теорияны иштеп чыккан окумуштууларLotze колдонгон категориялардын тизмесин кеңейтүү. Ал камтылган: "тандоо", "каалоо", "мөөнөт", "баалоо", "ийгилик", "баа", "жакшы", "жаман" ж.б.

Баалуулуктардын эки мааниси

Баалуулуктар теориясынын негизги милдети алардын табиятын аныктоо болуп саналат. Бүгүнкү күндө философияда бир нерсенин, кубулуштун же процесстин адамдын керектөөлөрүн жана каалоолорун канааттандыруу жөндөмдүүлүгү жөнүндө ар кандай пикирлер айтылып келет.

Эң маанилүү суроолор дагы эле баалуулуктардын эки мааниси жөнүндө: объективдүү жана субъективдүү. Биринчиси сулуулук, асылдык, чынчылдык өзүндө гана бар экенин билдирет.

Экинчи мааниси товар табит, ошондой эле жеке психологиялык каалоолор аркылуу түзүлөөрүн билдирет.

Онтологиялык аксиология – баалуулуктардын объективдүүлүгү. Ошентип ойлоду: Лотце, Коэн, Рикерт. Адлер, Шпенглер, Сорокин карама-каршы пикирге келишкен.

Заманбап баалуулуктар теориясы субъективдүү-объективдүү мүнөзгө ээ, мында аларды адам өзү жаратат. Натыйжада ал эмоционалдык жана психологиялык жактан дүйнөнү өзгөртөт. Предмет аксиологиялык маанини билдире баштайт, эгерде субъект ага көңүл бурса, ага артыкчылык берсе. Баалуу болуу үчүн кандайдыр бир кубулуштун же процесстин өзү эмне экенин билүүнүн кереги жок, адам үчүн анын баалуулугу жана пайдалуулугу гана маанилүү.

Баалардын түрлөрү

Алар аксиологияда (баалуулук теориясы) абдан көп. Алар эстетикалык жана этикалык, материалдык жана руханий, коомдук жана саясий болуп бөлүнөт. Жөнөкөйлөштүрүлгөн классификацияаларды "жогорку" жана "төмөнкү" принцибине ылайык топторго бөлөт.

Адам бир гана баалуулук түрү менен жашай алат деп ишенүү жаңылыштык.

Руханилер аны өнүктүрүп, жарыктандырат, бирок биологиялык жана турмуштук нерселер дененин нормалдуу иштешин камсыздайт.

Баалуулуктар теориясы аларды ташуучулардын саны сыяктуу негизде да бөлөт. Бул жерде индивидуалдык, жамааттык жана универсалдуу айырмаланат. Акыркыларына: жакшылык, эркиндик, чындык, чындык, чыгармачылык, ишеним, үмүт, сүйүү кирет. Жеке баалуулуктарга төмөнкүлөр кирет: жашоо, жыргалчылык, ден соолук, бакыт. Коллективге төмөнкүлөр кирет: патриотизм, көз карандысыздык, ар-намыс, тынчтык.

Идеалдар

Биздин жашообузда баалуулуктар, эреже катары, идеалдар түрүндө болот. Алар ойдон чыгарылган, реалдуу эмес, каалаган нерсе. Идеалдар түрүндө биз каалаган нерсени күтүү, үмүт кылуу сыяктуу баалуулуктардын өзгөчөлүктөрүн байкоого болот. Алар бардык муктаждыктары канааттандырылган адамда бар.

Идеалдар ошондой эле адамдын иш-аракетин активдештирүүчү руханий жана социалдык белгилердин бир түрү катары кызмат кылат, анын максаты жакшы келечекке алып келүү болуп саналат.

Ошол күтүлгөн күнү өз иш-аракетин баалуулукка негизделген долбоорлоо, пландарды куруунун ыкмаларын жана өзгөчөлүктөрүн изилдөө аксиологиянын негизги милдеттеринин бири.

Өткөнгө шилтеме

Баалуулуктардын функциясы пландарды түзүү гана эмес. Мындан тышкары, алар катары бар болушу мүмкүнкабыл алынган ченемдер жана маданий салттар, алар аркылуу азыркы муун өткөндүн мурастары менен байланышын сактап турат. Мындай функция патриоттуулукка тарбиялоодо, алардын адеп-ахлактык жактан үй-бүлөлүк милдеттерин аңдоодо өзгөчө маанилүү.

Бул заманбап реалдуулуктарды эске алуу менен адамдардын жүрүм-турумун оңдоп, багыттоочу баалуулуктар идеясы. Алардын мындан аркы иш-аракеттерин аныктоо, саясий стратегияларды изилдөө жана баалоо менен ар бир жаран өзүнүн иш планын, ошондой эле бийликке жана башкаларга болгон мамилесин иштеп чыгат.

Чечмелөө

Пол-Фердинанд Линке аксиологияга жаңы нерсе алып келди. Жакшылыкты чечмелөө предмети деп эсептеген. Муну чечмелөө катары көрсөтүү менен философ адам көптүн ичинен бир нерсени тандап алышы же экинчисине эмес, ушундай сценарийге ылайык иш кылышы анын аркасында экенин далилдеген. Баалуулуктарды чечмелөө, эң жакшысын тандоо, баалуулук идеяларын жеке ойлорго жана баалоого ылайыкташтыруу маселеси өтө татаал жана татаал интеллектуалдык-эрктүү процесс. Ал көптөгөн ички карама-каршылыктарга бай.

Аксиология теориясынын жолдоочулары болгон философтор баалуулуктар рационалдуу билимдин логикасы менен текшерилбейт жана, эреже катары, жакшылык менен жамандыкты, сүйүү менен жек көрүүчүлүктү, симпатияны индивидуалдуу түшүнүүдөн көрүнөт деп ырасташат. жана антипатия, достук жана кастык. Адам өзүнүн дүйнөсүн түзүп, ага көз каранды боло баштайт.

Чындык, сулуулук жана жакшылык бата экенин унутпаш керекадам өз кызыкчылыгы үчүн жетүү үчүн келет. Бирок, алар искусствого, динге, илимге, мыйзамга айланып, өзүн көрсөтөт. Бул бул баалуулуктардын мазмунун жөнгө салат. Алар адамга белгилүү бир нормалар жана жүрүм-турум эрежелери катары кайтып келишет.

Баалуулуктар маселеси

Коомдо акыркы убакта баалуулуктар маселеси эмне үчүн мынчалык көп көтөрүлүп жатканына көп адамдар кызык. Философтор мунун жообун билишет. Чындыгында, жашоодогу олуттуу өзгөрүүлөр жана баалуулуктарды кайра баалоо учурунда ал эң күчөйт. Адам өзүн курчап турган дүйнөгө болгон жүрүм-турумдун жана мамиленин керектүү моделин кайра аныктоого аракет кылууда.

Мындай учурларда дин, этика жана маданият таанууда каралган түбөлүк баалуулуктар алдыга чыгат. Бул адамдын көйгөйүн, анын бул дүйнөдөгү максатын түшүнүүгө негиз болуп калат, анткени анын ишмердүүлүгү товарды жаратууга да, жок кылууга да алып келиши мүмкүн.

Аксиология – бул ар дайым адамдарга жашоо жолун аныктоого жардам берген философиялык түшүнүк. Баалуулуктарга кайрылуу аң-сезимдүү болушу мүмкүн же жокпу, бирок күн сайын адам аларга байланыштуу көптөгөн суроолорду өзү чечет. Инсандын жана жалпы коомдун жашоосу ушундан көз каранды.