Ишеним деген эмне? Православие ишеними. Келечекке ишеним. адамга ишеним

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:18

Бул макалада биз силер менен ишеним эмне экенин түшүнүүгө аракет кылабыз. Биз концепцияны дин жана теология өңүтүнөн гана эмес, илимпоздордун изилдөөлөрүнүн жыйынтыгында да карайбыз.

Ишеним – адамдын өзүн таануунун жана коомдо бар болушунун негиздеринин бири, андыктан бул кубулушту такыраак түшүнүү ар бир адам үчүн зарыл. Окугула, ошондо сиз билесиз. ар кандай диндердин жактоочулары, ошондой эле социологдор, психологдор жана башка изилдөөчүлөр ишенимдин зарылдыгы жөнүндө кандай ойдо.

Терминдин этимологиясы жана классикалык мааниси

Бул кубулуштун аныктамасы жөнүндө сөз кылуудан мурун «ишеним» сөзүнүн этимологиясына токтоло кетели. Окумуштуулар латын тилинен үнсүз сын атоочтун маанисин көрүшөт. Бул байыркы тилде "верус" "чынчыл, чын" дегенди билдирген. Эски ирланд жана эски жогорку немис тилдеринде окшош үнү жана мааниси окшош сөздөр бар.

Эми эмне жөнүндө сүйлөшөлүпсихологиянын, философиянын же ар кандай диндердин татаалдыгына кирбеген жөнөкөй адам үчүн ишеним.

Демек, ыйман логика, факт, тажрыйба же башка жол менен текшерилгис чындыкты таануу экендиги жалпы кабыл алынган. Математикада окшош түшүнүк аксиома деп аталат.

Ошентип, ишеним субъективдүү ишеним менен гана акталган, тастыктоону талап кылбаган, бирок кээде аларды табууга аракет кыла турган далилденбеген фактылардын бир түрү экени белгилүү болду.

“Ишеним” түшүнүгү дал ушул жерден келип чыккан. Бул мамлекет бардык коомдук мамилелердин негизин түзөт. Берилгендикти кошкондо, ал бузулганда мамилени башка категорияга - чыккынчылыкка которуу белгилүү эрежелерден көз каранды.

Бирок шарттар аткарылганга чейин бул түшүнүк субъекттин ишеним объектине белгилүү бир укуктарды, маалыматты, нерселерди же адамдарды шартсыз өткөрүп берүү мүмкүнчүлүгүн билдирет.

Бертран Рассел кандайдыр бир далил болгондон кийин, ишенимге шек жок деп жазат. Анда биз билим жөнүндө сүйлөшүп жатабыз.

Ишенимдин объектиси жана предмети

Ыйман деген эмне деген негизги түшүнүккө кыскача аныктама бергенден кийин, аны тереңдете баштоо керек. Эми объект менен предметти бөлүүгө аракет кылабыз.

Биринчиси, адатта, такыр сезилбейт. Беш сезимдин бири да ыйман объектинин бар экенин түшүнүүгө кудуреттүү эмес. Болбосо, бул физикалык бар экендигинин эмпирикалык далили болуп калмак.

Ошентип, коом үчүн объект болуп саналатмүмкүн болгон абалда гана. Жеке адам же бир топ адамдар үчүн бул чындыгында бардай сезилет да. Организмдеги түрдүү процесстерге байланыштуу психологиялык, эмоционалдык, образдуу түрдө сезилиши мүмкүн.

Предмет – бул бүтүндөй адамзат жана өзгөчө ар бир инсан. Бул көз караштан алганда, ишеним адамдын же коомдун бир нерсеге болгон мамилесин билдирет.

Мисалы, байыркы адамдар күн күркүрөөнү кудайлардын арабаларынын күркүрөгөнү деп эсептешкен, алар аларга ачууланып, чагылганды түшүрөт. Мындай табигый көрүнүшкө алгачкы коомдун мамилеси дүрбөлөңгө түшүп, үрөй учурган. Бүгүнкү күндө илимий ачылыштардан улам бул планетанын атмосферасындагы процесстер экенин мектеп окуучусу да билет. Алар эч кандай жандуу эмес, жөн гана механикалык.

Ошого жараша ишеним да өзгөрдү. Мындай жүрүм-турумдун максатка ылайыктуулугуна чын жүрөктөн ишенген байыркы адамдардан айырмаланып, биз өз жаныбызды сактап калуу үчүн «коркунучтуу күркүрөгөндөргө» курмандык чалбайбыз.

Диний түшүнүк

Рухий ишеним көбүнчө дин, ишеним жана диний окуу сыяктуу синонимдер менен алмаштырылат. Сиз "Христиандык", "Христиан дини" жана "Христиандык ишеним" деген терминдерди уга аласыз. Көбүнчө, оозеки сүйлөшүүдө бул бир эле нерсе.

Диний контекстте "ишенүүчү" деген сөз менен биз учурдагы диндердин биринин көз карашын колдогон дүйнөнүн белгилүү бир картинасын колдоочуну түшүнөбүз.

Ишеним деген эмне деп сурасаңыз, христиандар, мусулмандар же монотеисттик диндин башка өкүлдөрүдуйнеге кез караштар, биз бул адамдын эн негизги жакшы сапаты экенин угабыз. Бул сапат жок болсо, көптөгөн окуялардын болушу мүмкүн эмес, момун адам жашоосунда да, өлгөндөн кийин да мүмкүн эмес.

Мисалы, Ибрахим диндеринде бардык каапырлар жана күмөн санагандар тозокто же жалындаган тозокто түбөлүк азапты күтүшөт.

Ойлору ар кандай ыйык аяттарда үзүндү берилген байыркы акылмандар муну күнүмдүк турмуштан таң калыштуу мисалдарды келтиришет.

Дыйканды мисалга ала турган болсок. Ал христиан, бутпарастар же атеист болушу мүмкүн, бирок ишеним анын ишинин негизи болуп саналат. Эч ким талааны иштетип, үрөн сеппейт, келечектеги мол түшүмгө ишенбестен.

Социология

Заманбап Батыш коомунун негизин христиан дини түзөт. Бул анын принциптери дээрлик бардык континенттердеги адамдардын ортосундагы мамилени жөнгө салат.

Бирок социологдор динди ишенимден бөлүүгө чакырышат. Биринчиси инсандагы адамдык маңызын басуу үчүн көбүрөөк жасалган дешет. Чындыгында момун өзүн, муктаждыктарын жана пайдаларын гана кызыктырат. Чиркөөгө же дин кызматчыга альтруисттик жардам алуу каалоосу адамдын чыныгы каалоолоруна мүнөздүү эмес.

Адамдардын табигый ойлору бир гана өзүмчүлдүккө негизделет, ал жүрүм-турумдун коомдук нормаларынын алкагына киргизилет. Демек, ыйман ушул көз караштан гана кабыл алынышы керек.

Ошентип, социологдорду ишеним феноменинин өзү эмес, анын коомдо кандай натыйжа алып келе тургандыгы кызыктырат. Ар кандай диндерди изилдеп, илимпоздор адамдар топторго, секталарга, ашрамдарга жана башка бирикмелерге катышуу аркылуу жеке бакыт үчүн оптималдуу шарттарды түзүүгө умтулат деген тыянакка келишет.

Психология

Психологдор биринчи кезекте ар кандай ишеним субъективдүү деп айтышат. Демек, бардык катышуучулар үчүн бирдей болгон бир гана көрүнүш жөнүндө сөз болушу мүмкүн эмес. Ар бир адам өзүнүн жөндөмдүүлүгүнө, мамилесине, мурунку травмаларына жана шектенүүлөрүнө жараша сезет жана сезет.

Психологиянын көз карашы боюнча христиандык ишеним карама-каршылыктардын жоктугуна негизделген. Тактоочу суроолор жок, карапайым чиркөөчүлөрдүн пикири эч кимди кызыктырбайт. Пастор үйүрүнө кам көрүп, куткарылууга алып барышы керек.

Ошентип, психология ишенимге карама-каршы келет. Аны түшүнүү, өлчөө же эсептөө мүмкүн эмес. Бул күтүлбөгөн кесепеттерге алып келген белгилүү "адам факторуна" окшош нерсе.

Теология

Бул дисциплина дүйнө таанымынын негизине ишенет. "Мен ишенем, демек менмин."

Теологиядагы бул маселелердин көйгөйлөрү кеңири жана тар түшүнүккө бөлүнөт.

Биринчи учурда изилдөө бүтүндөй илимди камтыйт, анткени ал концепциянын мазмунун гана эмес, анын биздин дүйнөгө турмушка ашырылышын да изилдейт. Башкача айтканда, бул жерде жашоо практикасы катары ишенимге жана адамдын Кудай менен болгон жеке мамилесине өзгөчө көңүл бурулат.

Тар мааниде ишеним – бул Теңир тарабынан башталган адамдар тарабынан Кудуреттүү Кудайга болгон мамилеси жана билими. Башкача айтканда, православдык ишеним жөнүндө айтылатКудайды өзү берген каражаттардын жардамы менен гана түшүнүү. Буга биринчи кезекте ачылыштар кирет.

Кудуреттүү Кудай таанылгыс катары кабылданат. Демек, биз анын бизге эмне айтып жатканын адамдын түшүнүү жөндөмдүүлүгүнө жараша гана биле алабыз.

Атеисттер

Ушул макаланын алкагында атеизм сыяктуу нерсеге токтоло кетели. Терминдин котормосуна кайрыла турган болсок, анда ал "кудайсыздык" дегенди билдирет.

Чындыгында атеизм адамга, илимге жана прогресске болгон ишеним. Бирок бул жерде «ишеним» деген түшүнүктүн өзүнө жол берилбейт. Илимий атеизм анын жолдоочуларынын мамилесинин негизин мифтерге ишенүү эмес, жөндүү жана далилденген фактыларды кабыл алуу деп ырастайт.

Ошентип, дүйнөнү мындай элестөө Кудай жана ыйман суроосуна такыр тийбей, көзгө көрүнгөн материалдык дүйнөнү сүрөттөөгө аракет кылат.

Материалисттер

Совет мезгилинде материализм орус ишеними катары белгилүү болгон. Дал ушул дүйнө тааным илимге жана атеизмге кайрылуу менен мурунку коомдук негиздерди алмаштырууга аракет кылышкан.

Бирок бүгүнкү күндө бул философиянын жактоочулары аны ишеним катары айтып жатышат. Бүгүнкү күндө материализм заттын негизги, рух экинчи орунда экенине эч кандай шартсыз ишеним.

Ошентип, адамга ишенүү жана анын дүйнөнү башкаруу жөндөмдүүлүгүнө, туура өнүгүүгө жана ааламга ээ болуу бул дүйнө таанымдын негизин түзөт.

Байыркы коомдордогу ишеним

Эми дүйнөдөгү биринчи системалаштырылган диндер пайда болгонго чейин эмне болгонун сүйлөшөлү.

Алгачкы коомдо адамдар адегенде бардыгын белек кылышканпредметтер, жандуулар, пейзаждык объектилер жана жандын жаратылыш кубулуштары. Бул дүйнө тааным бүгүн анимизм деп аталат.

Андан кийин фетишизм (айрым предметтердин табияттан тышкаркы күчүнө ишенүү), магия жана шаманизм (адамдын жаратылышты башкара алуусуна ишенүү) келет.

Бирок бул көз караштардын, атеизмдин жана андан кийинки руханиятка кайтуунун ортосунда адамзат ар кандай диндердин алкагында басып өткөн узун жол бар.

Христианчылык

Айрым диндердин ишенимге болгон мамилеси жөнүндө сөздү планетада эң кеңири таралган ишеним катары христианчылыктан баштоо керек. Бул дүйнө таанымдын эки жарым миллиарддан ашык жолдоочусу бар.

Чыныгы христиандын бардык жашоо умтулуулары куткарылууга багытталган. Теологдор ыймандын негизи Теңирге умтулууда гана эмес, турмуштагы окуялардан да жатат дешет. Адамзаттын тарыхына көз чаптырсак, картинанын миңдеген жылдар бою өзгөрбөй турганын көрөбүз. Фромм туура белгилегендей, тарых кан менен жазылган.

Православие ишеними дал ушул фактыга негизделген. Бул жерде баштапкы күнөө ойнойт. Дин кызматчылар биз жашап жаткан мамлекет дененин, акылдын жана рухтун ар башка каалоолорунун натыйжасы деп айтышат. Демек, бул дүйнөдө жүргөндө бул кемчилигиңди кечирип, оңдоп, өлгөндөн кийин бейиште бактылуу болосуң керек.

Орус ишеними ар дайым ыйыктыкка умтулган. Дал ушул аймакта кереметтер клеткаларда ишке ашат жана ар кандай Кудайдын эли айыктыруу жөндөмү менен саякатташат.кабар айтуу жана башка белектер.

Ислам

Мусулмандар ыйман маселесине катуураак мамиле кылышат. Бул жерде «ыйман» (иман) Мухаммед пайгамбар адамдарга жеткирген нерселердин бардыгын толук жана шартсыз кабыл алуу дегенди билдирет. Исламдын алты «түркүнүн» жок дегенде биринде кандайдыр бир шектенүү мусулманды кафирге айлантат. Бул учурда ар бир айтылган сөздү түшүнүү менен чын жүрөктөн тообо кылып, шахаданы окуусу керек болот.

Исламдын негизи алты негизги шартта жатат: Аллахка, периштелерге, китептерге, элчилерге, кыямат күнүнө жана тагдырдын тагдырына ишенүү. Ыймандуу мусулман бул "тиректерди" билип, беш убак намаз окуп, кичине болсо да күнөө кылбашы керек.

Ошентип, келечекке болгон ишеним чындыгында четке кагылган. Мусулмандын фатализми, бир жагынан, адамдан эч нерсе көз каранды эмес, баары Улуу китепте жазылган, анын тагдырын эч ким өзгөртө албайт. Ал эми, Аллах өз балдары үчүн эң жакшысын гана тандап алган, андыктан жаман окуялар сабак гана болот деген чын жүрөктөн ишенимди камтыйт.

Иудаизм

Егер сиз иудаизмди башка диндер менен салыштырсаңыз, кандайдыр бир карама-каршылыкка ээ болосуз. Ишенимди илимден жогору койбойт. Бул жерде алар ар кандай, атүгүл эң башаламан суроого жооп берүүгө аракет кылышат, анткени сиз суроо менен гана чындыкты биле аласыз деп ишенишет.

Кээ бир булактар Хаваккуктун цитатасынын чечмелөөгө шилтеме кылышат. Чыныгы адил адам өзүнүн ишеними менен гана жашай турганын айткан. Бирок еврей тилинен которгондо "эмуна" деген сөз так "ишенүү" дегенди билдирет.

Ошондуктан бул эки түшүнүктү андан ары талкуулоо жана салыштыруу. Ишеним – бул кандайдыр бир нерсенин же окуянын чындыгы жөнүндө тастыкталбаган сезим. Ишеним, экинчи жагынан, эки тарап карманган белгилүү эрежелерди билүүгө негизделет.

Ошондуктан, жөөттөр Кудуреттүү Кудай аларга туура, боорукер жана жакшылыкты гана жиберет деп ишенишет. Ал эми адамдын жашоосунун негизи так Теңирге толук таянууда жатат, ал өз кезегинде бардык осуяттардын негизи болуп саналат.

Ушул жерден адамдын жан дүйнөсүн өнүктүрүүнүн жана өркүндөтүүнүн тынымсыз процесси катары келечекке болгон ишеним өсөт.

Буддизм

Буддизмди көптөгөн адамдар дүйнөдөгү эң популярдуу диндердин бири деп эсептешет. Бирок чындыгында бул философиялык ишеним. Эгерде бул кубулуштун пайда болуу тарыхына, ошондой эле анын философиясына кайрыла турган болсок, биз, мисалы, Авраамдардын ишенимдеринен абдан чоң айырмачылыктарды көрөбүз.

Буддисттер баштапкы күнөөнү тааныбайт. Анын үстүнө карманы моралдык кодекс эмес, негизги мыйзам деп эсептешет. Демек, күнөө табиятынан адеп-ахлаксыздык эмес. Бул жөнөкөй жаңылыштык, инсандын агартуу жолунда бузукулугу.

Будда негизги максат агартууга жетишүү экенин айткан. Бул үчүн Төрт Акыйкат жана Сегиз жол бар. Эгерде бардык ойлор, сүйлөгөн сөздөрү жана аракеттери секунд сайын ушул эки постулат менен байланышып турса, анда самсаранын (кайра жаралуу) дөңгөлөктөрүн үзүп, нирванага жетүү мүмкүн болот.

Ошентип, биз ишеним эмне экенин түшүндүк. Биз бул көрүнүштүн окумуштуулар үчүн, ошондой эле ар кандай динге ишенгендер үчүн мааниси жөнүндө сүйлөштүк.