Грек философу Плотин биздин замандын III кылымында жашаган. Анын окуулары адатта философиялык багыттагы неоплатонизм катары классификацияланат. Бул ойчул Египетте төрөлүп, кийин Римге көчүп кеткен. Анын жашоосу жана өмүр баянынын чоо-жайы тууралуу маалымат өтө аз. Көптөгөн тарыхчылар Плотин өмүр бою өзүнүн өмүр баянындагы фактыларды атайылап келечек муундардан жашырып келген деп эсептешет, анткени ал алардын көңүлүн өзүнүн философиялык көз караштарына бурууну каалаган. Ал өзүнүн трактаттарында эч качан жазуучунун өмүрү тууралуу эч кандай маалымат айтпайт.
Анын тагдыры тууралуу өмүр баянын түзгөн окуучусунун эмгектеринен гана белгилүү. Жашоодогу бул позицияда философ Плотин орус живописинин классиги Валентин Александрович Серовго окшош, анын кийинки чыгармалары композициянын майда-чүйдөсүнө чейин этибар албагандыгы менен айырмаланат. Сүрөтчү кенептин негизги объектисине гана көңүл бурат.
Философтун өмүр баяны
Бирок, философ Плотиндин өмүр баяны боюнча айрым фактылар дагы эле урпактарга жеткен, ошондуктан анын өмүр жолу, илимий-чыгармачылык жолу жөнүндө бир нече сөз айтуу керек. Жаш кезинде Александрияга көчүп барган Плотин ошол жерден билим алган, анын ичинде өткөн жылдардагы философтордун эмгектерин изилдөө боюнча курстар да бар. Аны менен бирге Ориген да кийинчерээк алгачкы христиан ойчул катары белгилүү болгон Александрия мектептеринин бирине барган.
Белгилүү болгондой, көп өтпөй Плотин Рим императоруна өзгөчө жакын адам болуп калган. Ал түгүл Чыгыш философторунун эмгектерин ийне-жибине чейин изилдөө максатында өзүнүн шериктештери менен Сирияга сапарга чыккан, бирок белгилүү бир жагдайлардан улам бул өлкөгө жеткен эмес. Сапардан кайтып келгенден кийин окумуштуу өзүнүн мектебин уюштуруп, анда окуучуларына өзүнүн диний концепциясынын негиздерин үйрөткөн.
Жаңы башкаруучунун жардамы менен ойчул идеалдуу мамлекет түзүүгө аракет кылып, ошону менен даанышмандардын жана сүрөтчүлөрдүн өлкөсү жөнүндөгү Платондун утопиясын ишке ашырган. Окумуштуунун бул демилгеси Плотинди ишке ашыра албаганы белгилүү.
Негизги идеялар
Философ доктринаны жараткан, бул доктринаны антикалык доордун ой жүгүртүүсү менен христиандардын, тактап айтканда, алгачкы христиан авторлорунун окууларынын ортосундагы аралык этап болуп саналат.
Бирок өз доору үчүн өтө прогрессивдүү көптөгөн идеяларга карабастан, аны байыркы Рим доорунун философторунун катарына кошуу адат.
Бул автор философия жаатындагы көптөгөн изилдөөчүлөр тарабынан өзүн Платондун жолдоочуларына таандык деп эсептеген.
Бул философ Плотин мугалими деп атаган. Эки акылмандын көз караштары негизделгендүйнө ашыкча каныккандыктан анын чегинен чыгып кетишинин натыйжасында жогорку субстанция тарабынан жаралган деген окшош позиция. Плотиндин окуусу боюнча бүткүл ааламдын башталышы болгон кудайлык маңызды адамдын акылы түшүнө албайт. Дагы бир жолу кайталап айта кетели, Плотин билимин кээ бир христиан философтору менен бир мектепте окуган. Демек, ал алардын догмасынын жалпы жоболору менен жакшы тааныш болушу мүмкүн. Муну анын философиясынын айрым өзгөчөлүктөрү, мисалы, эң жогорку субстанциянын үчилтиги жөнүндөгү жобо да далилдейт. Философтун ою боюнча, бар болгондун баары бир булактан келип чыккан, ал акылдан, жандан жана Бирден турат.
Бул материалдык дүйнөнүн ар кандай объектилеринде камтылган жана ошол эле учурда бул объектилерди камтыган бардык нерселердин түпкүлүгү болгон акыркы элемент. Бири, Плотиндин айтымында, бүткүл дүйнөнүн жаратуучусу, бирок ааламдын жаралуу процесси христиан дининин өкүлдөрү ишенгендей, өзүм билемдик менен эмес, аң-сезимсиз түрдө болгон. Бирдиктин маңызы анын чегинен чыгып, улам барган сайын жаңы формаларды түздү. Ошол эле учурда ааламдын жаратуучусу өзүнүн тукумун жаратуу процессинде эч нерсе жоготкон эмес.
Акыл, жан жана Бирдик
Бул материалдык эмес абалдан материалдык абалга өтүүнү Плотиндин замандаштары жана өзү деградация деп аташкан, анткени Бирдин бөлүктөрү ички сапаттары боюнча андан акырындап алыстап кеткен.
Платондо дүйнөдөгү бардык нерсенин ушундай башталышы Жакшы деп аталат. Бул аталыш негизинен бул заттын маңызын түшүндүрөт, эгерде жок болсоаң-сезимдүү, бирок позитивдүү маанай менен аракеттенет. Акыл менен Жан, өз кезегинде, Бирдин экинчи жана үчүнчү кайра жаралышы, демек, деградациянын тиешелүү баскычтары.
Акыл менен Бирдин ортосундагы аралык кадам сан деп аталат. Ошентип, алгачкы материяны сандык баалоонун жардамы менен бир инкарнация экинчисине өтөт. Демек, биз акыл-эс Бирдин оройраак чагылышы деп жыйынтык чыгарсак болот. Бул чынжырдагы кийинки эманация - бул рух. Бул сезимтал мүнөзгө ээ одоно маани. Материя бузулуу чынжырынын акыркы звеносу. Ал өзү эч кандай кайра төрөлө албайт.
Кыйын мезгилдер
Плотин Римге империя саясий да, маданий жактан да кыйраган убакта көчүп келген. Илгери өтө урмат-сыйга ээ болгон антик философтору империянын кулашында эле популярдуулугун жоготуп, алардын окуулары бара-бара унутулуп, өз жолун жолдоочуларын таппай калган. Ал эми бутпарастардын илими өзү болсо өзүнүн өнүгүүсүнүн акыркы этабында, ошол кезде пайда болгон, христиан авторлору тарабынан сунушталган жаңы мектептин алдында арыктап бараткан.
Тирүү жана үйрөн
Философ Плотин элитанын катмарына кирген деген тыянак чыгарууга болот, анткени ал билимин өтө кылдаттык менен жана жай тандап алганга мүмкүнчүлүгү бар. Ал издеген акылмандыгын таппай бир мугалимден экинчи мугалимге өттү.
Акыры ал Аммоний аттуу бир кишиге жолугуп, ага философия илиминин негиздерин үйрөткөн. Бул кишинин машыгуусу болжол менен созулдуал кезде сейрек болгон он бир жаш. Болочок философ кырк жашында гана билимин бүтүргөн. Ошондон кийин ал өзүнүн философиялык концепциясын иштеп чыга баштаган.
Маданияттардын өз ара кириши
Плотин өзү өзүн илимдеги жаңы багыттын жаратуучусу деп эсептеген эмес, болгону Платондун, Аристотелдин жана илимдин башка байыркы өкүлдөрүнүн сөздөрүн бир аз кайра ойлонгондугун айткан. Ошентип, ал антиктин авторлору баштаган эмгектин уландысы болгон.
Анын тушунда Платон жана Аристотель сыяктуу ойчулдардын эмгектери аларды изилдегендер үчүн культтук статуска ээ болгон. Алар ыйык рухий адабият катары сыйына баштаган. Христиан философтору болсо эң баалуу идеяларды байыркы ой жүгүртүүдөн алып, өз иштеринде колдонуу керек деген пикирде болушкан. Плотиндин эң прогрессивдүү замандаштары жана анын философиялык дүйнө таанымынын жолдоочулары жаш диний агымга тийиштүү көңүл буруу керек деп эсептешкен. Ошентип, байыркы ой акырындык менен бутпарастык стадиясынан христианчылыкка өткөн.
Ошентсе да философ Плотиндин шакирти, анын негизги өмүр баяны болгон жана бул даанышмандын окуулары жөнүндө маалыматтарды жазып алган Порфирий христианчылыкка карата өтө чыңалуу болгон.
Пагандык ыйык
Ал жаңы ишенимдин чыныгы маңызын түшүнгөн эмес жана бул дин философтордогу индивидуалдыкты өлтүрөт деп эсептеген. Ыйык адамдардын жашоосун христиандык сүрөттөөдөн айырмаланып, ал өзүнүн мугалиминин өмүр баянын, стили боюнча жашоого көбүрөөк окшоштурган.
Кээ бир Плотинди изилдөөчүлөр аны христиан эмес олуя же бутпарастык адил адам деп аташкан. Бул, негизинен, анын окуучусу Плотиндин жашоосунан бир нече фактыларды келтиргендиктен улам болгон. Философтун өзү өмүр баянынын чоо-жайы тууралуу аңгемелерге өтө сараң болгон деп айтууга болот. Бул көбүнчө анын материалдык денесинен уялганынан улам болгон. Философ, анын окуусу боюнча, болмуштун деградациясынын акыркы этабында турганына нааразы болгон.
Escape
Ошол себептен өмүр бою жаңы билим алууга умтулган жана чыгыш окууларын изилдеген, андан кийин Рим жана Грек философиясына тереңдеп кирген, андан кийин христиан динине көңүл бурган Плотин мунун баарын бир гана пайда алуу үчүн эмес кылган. жаңы билим. Ал ошондой эле өзүнүн материалдык денесинен, орой кабыгынан качууга аракет кылган.
Ал өзүнүн жолдоочусу болгон Платондун айтымында, рух денеде болууга милдеттүү эмес жана анын анда калуусу адамдын мурунку күнөөлөрү менен аныкталган. Бул бар болууну таштап, чыныгы тагдырга өтүү, жан дүйнөсүндө калуу – ушуну Плотин чакырып: «Ата Мекенибизге кайтып келели!»
Мугалимдер
Ал байыркы философтор Сократ менен Аристотелдин шакирти гана болбостон, устаты Аммонийдин жолун жолдоочумун деп айткан. Анын мектеби окуучулардын билимин чоочундарга ачык айтпайм деп ант бергени менен өзгөчөлөндү. Бул эрежеге каршы чыгууга батынган жалгыз адам Плотин болчу. Бирок ал доктринанын маңызын ачпайтАммоний, бирок анын концепциясынын негиздерин гана баяндайт.
Философ Плотиндин эмгектери
Даанышман өзү аз сандагы жазууларды калтырган.
Плотиндин философиясы системалаштырылган жана бир нече китептерде баяндалган, алар "Enneads", башкача айтканда, тогуз грекче деп аталган.
Энеаддын алты тому ар бири тогуз бөлүмгө бөлүнгөн. Европада Плотиндин китептерине кызыгуу 18-19-кылымдарда философтордо пайда болуп, бул окумуштуунун эмгектеринин көптөгөн котормолору жасалган.
Айта кетсек, автордун тили өтө поэтикалык, ошондуктан бул чыгармаларды которуу бир топ түйшүктүү иш. Анын чыгармаларынын көп сандаган варианттарынын болушу да ушундан. Он тогузунчу кылымдагы немис философтору менен филологдору эң көп Плотиндин чыгармаларына кызыгышкан.
Чыгармачылык мурасты изилдөө
Россияда бул ойчулга бааланбайт. Анын чыгармачылыгы 20-кылымда гана изилдене баштаган. Анын үстүнө кээде котормолор байыркы грек тилинде жазылган оригиналдан эмес, немис версияларынан же башка европалык тилдерден жасалган. Советтик философ Алексей Лосев Плотиндин чыгармаларына көп көңүл бурган жана анын чыгармаларынын айрым котормолорун өзү жасаган.
Жыйынтыктап айтканда, Плотин – байыркы философтордун бири деп айтуу керек, анын окуулары көптөгөн кылымдардан кийин гана толук бааланган. Ал эми анын ойлору жыйырманчы кылымда гана табылдыазыркы ойчулдардын эмгектеринде жооп. Бул жазуучу өлгөндөн кийин көптөгөн кылымдар бою илимпоздорду ээлей турган темаларды алдын ала билген гений болгон деп да айтууга болот.
Байыркы философ Плотинди башкаларга караганда христианчылыкка жакын келген бутпарастар деп атоого болот.
