Манихейизм бул Сүрөттөө, тарых, канондор жана кызыктуу фактылар

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:21

Тарых ар дайым христиан окууларынан келип чыккан, тигил же бул жагынан аны бурмалаган ар кандай диний агымдарга туш келет. Мындай философиялык мектептердин негиздөөчүлөрү өздөрүн чындыкка ээлик кылуу үчүн берилген Кудайдын жаркын элчилери деп эсептешкен. Мани алардын бири болгон. Ал өз доорунун эң күчтүү философиялык мектебинин - манихейизмдин түпкү атасы болуп калды, ал адам болуу жөнүндөгү кандайдыр бир жомоктогудай жана балалык көз караштарга карабастан, көптөгөн адамдардын аң-сезимин ээлеп алган.

Христианчылыкта бидат катары окуунун келип чыгышы

Өз доорунда Чыгыш менен Батышка кеңири тараган «манихейизм» деп аталган диний-философиялык окуу катылган, өзгөргөн жана ушул күнгө чейин ушундай формаларда жашап келет. Манихейизм христиандык адашуу же жаңыланган парсизм деп эсептелген мезгил болгон.

Ошол эле учурда бул агымды салттуу дүйнөлүк ишенимдер (буддизм, ислам жана христиандык) менен бир катарга коюп, көз карандысыз дин катары тааныган Харнак сыяктуу бийликтер бар. Манихейизмди негиздеген адам мани, анын келип чыккан жериМесопотамия.

Бөлүштүрүү

Бара-бара бул багыт IV кылым бою бүтүндөй Орто Азияга, Кытайдын Түркстанына чейин тараган. Ал өзгөчө Карфаген менен Римде түзүлгөн. Бирок манихейизмдин таасири Батыштын башка маданий борборлорун да кыйгап өткөн жок. Бактылуу Августин Гиппонун христиан динин кабыл алганга чейин он жыл бою бул философиялык коомдун мүчөсү болгондугу белгилүү. Чыгышта ислам үстөмдүк кылган дин болгонуна карабастан, Мани философиясынын көптөгөн кылымдар бою ал жактагы тарапкерлери болгон. Аны жок кылгандан кийин. Батышта жана Византия империясында анын өз алдынча диний багыт катары жашоосуна жол берилген эмес жана катуу куугунтукка дуушар болгон.

Куугунтуктар жана жашыруун коомчулуктар

Мындай абалдын натыйжасында дин ар кандай аталыштагы жашыруун жамааттар түрүндө гана жашай алган. Дал ушул жамааттар 11-12-кылымдарда Чыгыштан Европага кирген жаңы адашкан агымдарды колдой башташкан. Чыгышта жана батышта зороастризм жана манихейизм дуушар болгон бардык куугунтуктар бул философиянын өнүгүшүнө тоскоол боло алган эмес. Ал паулисианизмге, богомилизмге айланып, андан кийин Батышта албигенчилердин еретик кыймылына айланган.

Диний окуу жайлардын өнүгүү тарыхын эске алуу менен манихейизмдин доктринасы жана маңызы

Манихейизмди байыркы ирандыктан христиандыкка чейин башка философиялардын көптөгөн аралашмалары бар өзгөргөн зороастризм катары чечмелесе болот. Бөлүк-бөлүкдуалисттик көз караштар үчүн, бул философия дүйнөнү бири-бири менен согушкан эки күч – жарык менен караңгылыктын күчтөрү катары көрсөткөн гностицизмди эске салат.

Бул идея, башка философиялардан айырмаланып, манихейизм, гностицизм жана башка кээ бир диний мектептер тарабынан кабыл алынат. Гностиктер үчүн Рух жана материя - болмуштун эки экстремалдык көрүнүшү. Бирок Мани өзүнүн окуусун диний-тарыхый позицияда бардык аяндардын бүтүшү, же мөөр деп аныктайт. Ал боорукердик жана даанышмандык окуусу Кудайдын элчилери аркылуу ар кандай окуулар түрүндө дүйнөгө тынымсыз келгендиги жөнүндө айтты.

Натыйжада «манихейизм» философиясы келген. Башка күбөлөндүрүүлөрдө негиздөөчү өзүн Машаяк Жакандын Инжилинде убада кылган сооротуучу деп атаганы айтылат.

Манилердин (жана манихейлердин) окуусу мына ушундай пикирге негизделген: биздин реалдуулук эки негизги карама-каршылыктын - жакшылык менен жамандыктын, жарык менен караңгылыктын аралашмасы.

Бирок Чыныгы Жарыктын табияты бир жана жөнөкөй. Ошондуктан, ал ырайымсыз адамдарга кандайдыр бир позитивдүү индулгенцияга жол бербейт. Жамандык жакшылыктан чыкпайт жана өзүнүн башталышы болушу керек. Демек, маңызы боюнча өзгөрбөгөн жана эки башка жана өзүнчө дүйнөнү түзгөн эки көз карандысыз принципти таануу зарыл.

Болуу жана жарык

Манинин теориясы боюнча, манихейизм – жарыктын маңызынын жөнөкөйлүгү жөнүндөгү окуу, ал формаларды айырмалоого жолтоо кылбайт. Бирок жакшылык чөйрөсүндө философ алгач Кудаянын өзүн «Жарыктын Падышасы», анын «жарык эфири» жана падышалык (бейиш) – «кожоюндуктун жери» деп айырмалайт. Нур падышасынын беш сыпаты барадеп-ахлак: акылмандык, сүйүү, ишеним, берилгендик жана кайраттуулук.

Жарык эфир материалдык эмес жана акыл-эстин беш касиетинин алып жүрүүчүсү: билим, токтоолук, ой жүгүртүү, жашыруундук, түшүнүү. Бейиштин беш өзгөчө түрү бар, алар чыныгы дүйнөнүн элементтерине окшош, бирок жакшы сапатта гана: аба, шамал, жарык, суу, от. Кудалыктын, эфирдин жана жарык денеликтин ар бир сапаты ал үстөмдүк кылган өзүнүн бактылуу чөйрөсү менен жабдылган.

Ал эми жакшылыктын бардык күчтөрү (жарык) биригип, бир биринчи адамды – асмандагы Адамды жаратышат.

Каршылыктар

Караңгы дүйнө, мани жана манихейлик, ошондой эле анын түзүүчү бөлүктөрүнө бөлүнөт: уу (абага карама-каршы), бороон (куюн), шамалга каршылык, караңгылык (жарыкка каршы), туман (сууга каршы) жана оттун антитезасы катары жалын (жумалоочу).

Караңгылыктын бардык элементтери чогулуп, карангылыктын төрөсү үчүн күчтөрдү топтойт, анын маңызы терс жана канааттана албаган, толтурулган. Демек, шайтан өзүнүн мүлкүнүн чегинен тышкары, жарыкты көздөйт.

Асмандагы Адам караңгы ханзаадага каршы согушууга шашат. Өзүнүн түпкүлүгүндө Кудайдын жана эфирдин он пайдубалына ээ болуу менен, ал “кожоюндуктун жеринин” дагы беш элементин кийим жана курал катары кабыл алат.

Биринчи адам ички кабыгын кийет - "тынч дем" жана үстүнө жарык кийим кийгизет. Ошондо асмандагы Адам суу булуттардын калкан менен капталган, шамалдан найза жана оттуу кылыч алат. Узак күрөштөн кийин ал караңгылыктан жеңилет жанатозоктун түбүндө камалган. Анан асмандагы жердин өзү (өмүрдүн энеси) жиберген жакшылыктын күчтөрү асмандагы Адамды бошотуп, аны асман дүйнөсүнө жайгаштырышат. Катуу кармашта биринчи адам куралын жоготкон: анын курамындагы элементтер караңгы заттар менен аралашып кеткен.

Дүйнөлүк машина

Жарык ошентсе да жеңгенде, бул башаламан зат караңгылыктын ээлигинде кала берди. Жогорку Кудай андан нурга тиешелүү нерселерди алууну каалайт. Жарык аркылуу жиберилген периштелер көзгө көрүнгөн дүйнөнү жарыктын компоненттерин бөлүп алуу үчүн комплекстүү машина катары уюштурушат. Манихейизм (мани дини) дүйнөлүк машинанын негизги бөлүгүн жеңил кемелерде – Күн менен Айды көрөт.

Акыркысы тынымсыз айдын астындагы дүйнөдөн асман жарыгынын бөлүкчөлөрүн тартат. Ал акырындык менен аларды Күнгө (көзгө көрүнбөгөн каналдар аркылуу) өткөрүп берет.

Алар жетиштүү түрдө тазалангандан кийин, асман дүйнөсүнө кетишет. Периштелер физикалык ааламды иретке келтирип, кетишет. Бирок материалдык сублунар дүйнөдө эки принцип дагы сакталып турат: жарык жана караңгылык. Демек, анын ичинде асмандагы Адам атанын жаркыраган кабыгын сиңирип, сактап турган караңгы падышалыктын күчтөрү бар.

Жер адамдары жана алардын урпактары

Бул караңгы ханзаадалар (архонондор) ай алдындагы аймакты ээлеп алышкан жана алардын жүрүм-туруму жердеги адамдардын – Адам менен Обо эненин келип чыгышына таасир эткен. Бул адамдардын өзүндө асмандагы «кабыгынын» бөлүкчөлөрү жана караңгылыктын издери бар. Бул сүрөттөөдөн кийин, адамзаттын Каин менен Шетке бөлүнүшү жөнүндө библиялык окуяга окшош окуя башталат.урпактары.

Сиф үй-бүлөсүнөн чыккан адамдар (Штил) асман күчтөрүнүн туруктуу камкордугунда, алар мезгил-мезгили менен өз аракеттерин тандалгандар (мисалы, Будда) аркылуу көрсөтөт. Манихейизмде болгон доктринанын философиялык маңызы мына ушунда. Бул, бир караганда, балалык идея.

Христианчылыкка карама-каршылыктар

Манинин христианчылыкка жана Машаяктын өзүнө карата көз караштары абдан карама-каршы келет.

Кээ бир булактарга ылайык, ал асмандагы Машайак адам Иса аркылуу дүйнөдө иш кылат деп ишенген. Бирок, алар ички байланышта эмес. Мына ушул себептен Ыйса айкаш жыгачка кадалган убакта ташталган. Башка версия боюнча, Иса деген адам такыр болгон эмес. Ал жерде бир гана асмандагы рух Машаяк болгон, ал адамдын арбактай көрүнүшү болгон. Мани Машаяктагы кудайлык жана адамдык табияттын инкарнациясы же чыныгы биригүү идеясын жок кылгысы келген.

Бирок, анын аракетинин натыйжасы окутуу болду, алар бирдей жок кылынды … Эгерде биз манихейизмди (христиан окуусунун жарыгында) кыскача ачып берсек, периштелер бардык жаркыраган нерселерди чыгарып, чогултушу керек деп айта алабыз. жердеги (адам) дүйнөдө камтылган элементтер. Бул процесстин аякташы жакындаганда, бүт физикалык аалам күйөт. Бул от алдыруунун максаты андагы акыркы калган жарык бөлүкчөлөрүн чыгаруу.

Натыйжада эки дүйнөнүн чектеринин түбөлүк ырасталышы болот, экөө тең бири-биринен эч кандай шартсыз жана толук бөлүнөт.

Келечек жөнүндө манихейизм

Жогоруда сүрөттөлгөн окуялардан кийинки жашоонун негизинде болотдуализм принциптери: жакшылык менен жамандыктын, рух менен материянын күрөшү. Жарым-жартылай жердеги жашоодо жана жарым-жартылай өлгөндөн кийин (үрөй учурган жана жийиркеничтүү көрүнүштөрдөн турган ар кандай сыноолордо) тазаланган асмандагы жандар Ырайым Бейишине жайгашышат.

Тозоктук башкарууга дуушар болгон жандар караңгылыктын падышачылыгында түбөлүккө отурукташат. Эки категориядагы жандын денелери жок кылынат. Христиандыктагыдай эле өлгөндөрдүн тирилүүсү Маниде жок.

Аскетизм жана ритуалдык жагы

Баардык окуулардагыдай эле манихейликте де аскеттик жашоо образына келген теория жана практика бар.

Бул үчүн аскет эттен, шараптан жана интимдик жыныстык катнаштан алыс болот. Муну кармай албагандар момундардын катарына кошулбай, өзүн сактап калууга да мүмкүнчүлүк болушу керек. Бул үчүн Манихей коомчулугуна ар кандай жолдор менен жардам бериңиз.

Момундар үч категорияга бөлүнөт:

• Жарыялар.
• Сүйүктүү.
• Мыкты.

Манихейизмдеги дин кызматчылык институту эч качан түптөлгөн эмес. Бирок Брокхауз сөздүгүнө ылайык, Жаңы Вавилондо болгон епископтор менен жогорку патриархтын белгилери бар.

Манихейликте чиркөө тарап көп өнүгүүгө жетишкен эмес.

Кечээ орто кылымдарда «сообоо» деп аталган кол коюу жөрөлгөсү болуп, намаз жыйындарында аспаптык музыканын коштоосунда атайын гимндер аткарылып, ыйык ырлар окулганы маалым. диндин негиздөөчүсүнөн калган китептер.

Манихейлердин фрагменттерижазуулар 19-кылымдын аягында табылган. Табылган жер Кытайдын Түркстаны болгон. Ал эми 1930-жылы Манинин жана анын алгачкы окуучуларынын копт тилине которулган папирустары табылган. Бул Египетте болгон. Табылган табылгалар манихейизмдин негиздөөчүсүнүн жашоосундагы айрым деталдарды жана доктринанын маңызын тактоого мүмкүндүк берди.