Акыркы он жылдыкта эле эмес, руханий, маданий баалуулуктарды, адеп-ахлакты кайра жаратуу жөнүндө көп айтылды. Адеп-ахлактын кайра жаралышы – бул кайсы бир өлкөдө кризистик абал жаралганда же глобалдык өзгөрүүлөр болгондо дайыма көтөрүлө турган тема. Маселен, Россияда руханиятты, маданиятты жана адеп-ахлакты кайра жаратуу зарылдыгы 19-кылымдын аягы менен 20-кылымдын башында талкууланган. Алар муну Пугачев козголоңунда жана башка элдик толкундоолордо да эстешкен. Коомдогу адеп-ахлактын жана маданияттын жоголушун талкуулоо тенденциясы орусиялык коомдук ишмерлерге гана эмес, башка өлкөлөрдө жашагандарга да мүнөздүү. Маселен, француз революциясынын лидерлери моралдык өзөктүн жоголушу, адеп-ахлактуулуктун жоголушу, бузукулукта болуу жөнүндө көп айтып, көп жазышкан. Ал эми улуттун маданиятынын руханий кайра жаралуусунун, адеп-ахлактык өзөккө ээ болуунун эң таасирдүү мисалы,Балким, бул Машаяктын, башкача айтканда, Машайактын өмүр баяны.
Кандай гана парадоксалдуу көрүнбөсүн, өлкөдө адеп-ахлак, маданият жана башка адамдык баалуулуктар кайра жаралууга муктаж деген жүйөөлөр, эреже катары, кандайдыр бир кандуу окуялар менен айкалышат. Албетте, бул мамиленин эң ачык мисалы Ыйсанын өлүм жазасына тартылышы. Эгерде сиз динге кайрылбасаңыз, анда революциялардын кайсынысы болбосун, элдик толкундоолор жана баш аламандыктар, террордук аракеттер, кылмыштуулуктун жарылышы жана башка ушул сыяктуулар бири-бири менен айкалыштын тарыхый мисалы боло алат.
Адеп-ахлак деген эмне?
«Адеп» термини көбүнчө «мораль» жана «этика» сыяктуу түшүнүктөрдүн синоними катары кабыл алынат. Ошол эле учурда, бул толугу менен көз карандысыз түшүнүк, анын үстүнө, адеп-ахлак компоненттеринин бири болуп саналат.
Аныктама боюнча адеп-ахлак инсандын же бүтүндөй коомдун айрым ички сапаттарынын жыйындысы. Бул сапаттардын тизмеси түздөн-түз улуттун өнүгүүсүнүн тарыхый өзгөчөлүктөрүнө, анын маданий жана руханий баалуулуктарына, үрп-адаттарына, каада-салттарына, кабыл алынган жашоо образына, басымдуу кесипке ж.б.у.с. көз каранды.
Жалпысынан алганда, ар кандай маанилүү чечимдерди кабыл алууда инсан же коом жетекчиликке алган моралдык сапаттар. Башкача айтканда, адеп-ахлак жүрүм-турумга жана иш-аракетке буйрук берет. Ошондой эле адамдын күн сайын эмне менен алектенерин аныктайт. Мисалы, эс алуу иш-чаралары. Көңүл ачууну тандоо дайыма адеп-ахлак менен аныкталат. Аткаруу ыкмасымайрам жана дем алыш күндөрү да тиешелүү сапаттардын жыйындысы менен аныкталат.
Адеп-ахлак ар кандай болушу мүмкүнбү?
Президенттин 2006-жылдагы сөзүндө жарым-жартылай айтылган Россиянын адеп-ахлактык кайра жаралуусу көптөгөн жарандар тарабынан зарылдык катары каралууда. Президенттин сөзү «Россияда салттуу элдик маданиятка мамлекеттик колдоо көрсөтүү жөнүндө» деп аталып, басма сөздө жарыяланды.
Президент тарабынан айтылган тезистердин эң чоң баалуулугу – өлкөбүздүн адеп-ахлагы, каада-салты, маданияты монолиттүү эмес. Россияда ар кандай диндердин, кесиптердин жана үрп-адаттардын көп сандагы өкүлдөрү жашайт. Демек, алардын маданий жана адеп-ахлактык баалуулуктары айырмаланат. Этикалык нормалар, сырткы көрүнүшкө жана жүрүм-турумга талаптар бирдей эмес.
Бирок, айырмачылыктарга карабастан, орустар ошондой эле алардын бардыгына жалпы адеп-ахлактык, адеп-ахлактык жана маданий баалуулуктардын жыйындысы менен мүнөздөлөт. Президент аларды сактап калуу жана кайра жандандыруу керектигин айтты.
Өкмөт моралдык камкордуктарды колдойбу?
Маданий жана адеп-ахлактык баалуулуктарды кайра жаратуу орус өкмөтүнүн ички саясатынын бир бөлүгү болуп саналат. Бул билим берүү, белгилүү бир жарнамаларды чектөө, шаардык майрамдарды, фестивалдарды уюштуруу, сергек жашоо образын жана диний майрамдарды өткөрүү, атүгүл короолорду жана көчөлөрдү жакшыртууну камтыган кыйла кеңири аймак.
Тактап айтканда, маданияттын кайра жаралышы, руханий, адеп-ахлактык сапаттары жашоо образы жана албетте анын сапаты менен ажырагыс байланышта. Ошентип, социалдык саясат, билим берүү, эс алуу жана оюн-зоок жайларын уюштуруу жана башка көптөгөн нерселер моралдык маселелер үчүн маанилүү. Коом – бардыгы өз ара байланышта болгон организм. Келечекке ишенбеген, балдарын сейилдөөдөн корккон, же расмий айлык менен жумушу жок жана башка көптөгөн адамдардан моралдык бийик иштерди күтүүгө болбойт. Ар бир тыйынды эсептеп, дайыма эле тойбогон адамдардын арасында туулган өлкөнүн руханиятына жана маданиятына кызыгууну ойготуу мүмкүн эмес.
Ошого жараша, бийликтин түздөн-түз катышуусу жок, адеп-ахлактын кайра жаралуусу мүмкүн эмес. Ошол эле учурда өлкөнүн өкмөтү белгилеген линия гана эмес, жергиликтүү бийликтин түз аракети да маанилүү. Албетте, улуттун маданиятын кайра көтөрүүгө багытталган саясаттын маанилүү учуру болуп светтик чиновниктердин дин кызматкерлери, диний жана коомдук уюмдардын жетекчилери менен кызматташуусу саналат.
Кайра жаралуу процессине эмне тоскоол болууда?
Телевизия же басма сөз биздин өлкөдө адеп-ахлактуулуктун кайра жаралуу идеясын кантип жаманатты кылууга аракет кылып жатканы жөнүндө сөз кылганда, адатта, жөнөкөй факторлор көз жаздымында калат. Башкача айтканда, каада-салтты, руханиятты жана адеп-ахлактык сапаттарды кайра жаратуу идеясынын өзү сөзсүз түрдө адамдардын өзүн-өзү аң-сезиминин, мекенчилдигинин жана башка нерселердин өнүгүшүнө эмес, расизмге алып келет деген бир топ карама-каршы пикирлерди жаап, алар түздөн-түз эмне жөнүндө сөз кылышпайт. бул процесске тоскоол болот.
Адамдардын адеп-ахлактык сапаттарын кайра жаратуу идеясын философиялык жана саясий талаш-тартыштарда же түздөн-түз дискредитациялоого болот.аракеттер. Мисалы, облустук шаарларда сергек жашоо образын мажбурлап таңуулоо. Адамдын эркине каршы жасалган ар кандай зордук-зомбулук анын тараптан каршылык жаратат. Демек, жергиликтүү бийлик шаардыктар арасында адеп-ахлактуулуктун өсүшүн эмес, анын андан бетер төмөндөшүн көздөп жатат. Бирок ошол эле учурда "кагаз отчетторунда" баары сонун көрүнөт.
Ашыкча энтузиазм менен идеяны дискредитациялоонун мисалы
Коомдогу руханий жана адеп-ахлактык баалуулуктардын кайра жаралуусуна сөзсүз алып келе турган сергек жашоо образын отургузуунун жаркын мисалы – велосипеддин үстөмдүгү. Мындан тышкары, эгерде Москвада велосипеддер жалпы шаардык чөйрөдө органикалык түрдө жазылган болсо, анда провинцияларда абал таптакыр карама-каршы. Велосипед тебүүнү жергиликтүү маалымат каражаттары катуу үгүттөп, анда-санда мамлекеттик кызматкерлердин жумушка киришкени чагылдырылган.
Велосипедди ижарага алуу жаандан кийинки козу карындай көбөйүүдө, бул унааны провинциялык шаардын борборунда ижарага алуу унаа токтотуучу жай табуудан алда канча оңой. Ал ортодо веложолдор жок. Велосипеддердин өзүндө сигнал берүүчү приборлор жок. Албетте, “сергек жашоо образын” жактагандар канча сейилдөөчү жөө жүргүнчүлөрдү коркутушкан, канча кары-картаңдардын кан басымы көтөрүлүп же жүрөгү ооруганы, албетте, белгисиз.
Ошентип, адеп-ахлактын кайра жаралышынын негизги дискредитациясы булардын каршылаштарынын аракетинен эмес.идеялар, бирок жергиликтүү аткаминерлердин аракеттеринен улам.
Бул идеяларды баары бөлүшөбү?
Адеп-ахлактык кайра жаралуу идеясын баары эле жакын эмес жана түшүнө бербейт. Бул эмне – руханиятка каршылык көрсөтүү, бузукулукка берилип, адеп-ахлаксыз иштерди жасоого умтулуу? Эч нерсе эмес. Эреже катары, ойлогон адамдар улуттук баалуулуктарды кайра жаратуу идеясынын өзү регрессивдүү деп эсептешет. Биздин өлкө азыркы мезгилде батыштын модели боюнча түзмө-түз активдүү “капитализмди куруп” жаткандыктан, ал үчүн салттуу эмес маданий жана адеп-ахлактык баалуулуктар коомго сөзсүз түрдө кирип кетет.
Мунун айкын мисалы орусиялыктар үчүн тарыхый жат майрамдар - Хэллоуин, Валентин күнү жана башкалар. Активисттердин арасында улуттук кайра жаралуу идеясы декабрь айында Рождествону бүткүл Батыш дүйнөсү менен салттарга ылайык массалык түрдө майрамдоо менен да сынга алынат. Батышта Санта Клаустун жана башка Рождество каармандарынын үстөмдүгү массалык маалымат каражаттарында олуттуу талкууланууда. Акыркы жылдары кызык тенденция байкала баштады, бул көпчүлүктүн ою боюнча, адеп-ахлактын ийгиликтүү кайра жаралышын көрсөтөт. ММКларда Аяз атанын элеси дээрлик жок, бирок "Великий Устюг" жана "Аяз Ата" деген сөздөр ноябрда эле жаңыра баштайт.
Батыштын баалуулуктарынан баш тартышыбыз керекпи?
Батыштын маданий жана адеп-ахлак баалуулуктарын тануу өзүнүн кайра жаралуусунун кепилдиги эмес. Эгерде биз жер менен жана жөн эле сүйлөй турган болсок, анда көчөдө гамбургер же ысык тамак эмес, куймак болушу кызык.догами.
Кайра жаралуу идеяларына каршы чыккандар аларды ишке ашыруу элге тандоо калтырбайт деп ишенишет. Ал эми мындай кооптонуу-да негиздуу дан бар. Кайсы бир көз карашты колдоочулардын энтузиазмы көбүнчө аларга туура келбеген нерселердин баарын четке кагууну камтыйт.
Бул идеялар тандоону жокко чыгарабы?
Салттуу адеп-ахлактын кайра жаралышы көбүнчө азыр массалык түрдө жок болуп жаткан айрым баалуулуктарга кайтып келүү катары түшүнүлөт. Албетте, биз баштык бут кийим же кокошник кийүү жөнүндө сөз кылып жаткан жокпуз, бирок кола менен квасты тандоодо кваска артыкчылык берүүгө туура келет. Албетте, элдин улуттук өзгөчөлүгүн, адеп-ахлактык сапаттарын кайра жаратуу процесси суусундуктарды тандоодон алда канча татаал, бирок анын маңызын бул мисал эң ачык көрсөтүп турат.
Ошентип, Россияда адеп-ахлакты кайра жаратуу идеялары адамды руханий, маданий баалуулуктарды же башка нерсени тандоо укугунан ажыратуу дегенди билдирбейт. Бул жөн гана адамдар кайсы өлкөдө төрөлгөнүн эстеп, өз маданиятын билип, сүйүп, батыштан келген нерселердин баарын сокур кабыл алуу эмес.
Мен бир нерсени жандандырышым керекпи?
Ар кандай идеянын сырткы көрүнүшүнүн негизи, негизи болот. Коомдо болуп жаткан кандай гана процесс болбосун алар да бар. Демек, адеп-ахлактын кайра жаралышы керекпи деген суроо чындап керек болгондо туулат.
Адеп-ахлак тилкесинин кулашы ички моралдык сапаттардын жок болушу же аларды алмаштыруу менен мүнөздөлөт. Бул өзгөрүү байкалганорус коомунда акыркы он жылдыктар. Чындыгында өлкөдө бир гана баалуулук бар – анын бардык формаларында жана вариацияларында керектөө. Адамдар тамак-аштан тарта сүрөтчүлөрдүн чыгармачылыгынын натыйжаларына чейин бардыгын керектешет. Ал эми сүрөтчүлөр, өз кезегинде, футболкаларды, төөнөгүчтөрдү, краудфандинг жыйымдарын жана башкаларды сатуу менен чыгармачылыктарын толуктап, көрүүчүлөрдү керектешет.
Керектөөнүн өлчөмү – бул акча, тагыраак айтканда, алардын саны. Адамдар тапканынан да көп чыгымдашат, бул кошумча киреше булактарын издеп, карызга батууга алып келет. Жашоодогу ушундай бороон-чапкындын натыйжасында адеп-ахлакка убакыт калбай, көптөр материалдык жактарга тиешеси жок баалуулуктар жөнүндө жөн эле ойлонушпайт, жада калса эстеп да коюшпайт.
Мындай кайра жаралуу үчүн так программалар барбы?
Орустардын маданиятын, адамдардагы адеп-ахлактык жана руханий баалуулуктарды жандандыруу зарылдыгына арналган программалар ар бир шайлоо алдында көз арткан туруктуулук менен чыгат. Алардын аттары ушунчалык үнсүз болгондуктан, көптөгөн тургундар үчүн алар бир нерсеге биригет. Адеп-ахлак маселелерине байланыштуу ушундай программалар жана ар кандай коомдук уюмдар бар.
Мындай долбоорлор мектептерде жана башка окуу жайларында бар жана ишке ашырылып жатат, бирок баары болбосо да. Билим берүү министрлигинде адеп-ахлак маселелери боюнча расмий милдеттүү программа жок.
Коомдук уюмдардын программаларында эмнелер жазылган?
Мындай программалар, эреже катары, элди бириктирген негизги элемент. Бирок алардын баары эле берилгендик, сабырдуулук жана адекваттуулугу менен айырмаланбайт.
Эреже катары, кайсы бир коомдук уюмдардын адептуулукту кайра жаратуу программасы теменку тезистерден турат:
- зордук-зомбулукту, бузукулукту жана бузукулукту пропагандалоо үчүн массалык маалымат каражаттарын колдонууну токтотуу;
- үй-бүлөлөрдү бузууга жана бузукулукка көнүү аракеттерин токтоткон моралдык цензураны колдонуңуз;
- эротикалык жана порнографиялык продукцияларды өндүрүүгө жана таратууга мыйзам тарабынан тыюу салынат;
- рухий жактан айыктыруучу искусство чыгармаларын өндүрүүгө түрткү берүү.
Эреже катары, бир топ тезистер бар, бирок алардын баары окшош тамырда турат. Кээ бир коомдук ишмерлер дагы радикалдуу көз караштарды көрсөтүп, бойдон алдырууга тыюу салуу, гомосексуализм үчүн кылмыш жоопкерчилигин кайтаруу жана башкаларды талап кылышууда.
Чиркөөнүн абалы кандай?
Бул парадоксалдуу көрүнүшү мүмкүн, бирок дин өкүлдөрү көптөгөн коомдук уюмдарга караганда бир топ сабырдуу.
Чиркөө адамдарда руханий, адеп-ахлак жана адеп-ахлактык сапаттарды жандандыруу керек деген идеяны колдойт, бирок радикалдуу чараларды көрүүгө чакырбайт. Дин кызматкерлери баары Теңирдин колунда деп ишенишет жана адамга ийбадатканага жол табуу үчүн гана жардам керек, ошондо Кудай анын жанын сактап калат.
Азыркы заманда улуттун адеп-ахлактык-руханий калыптанышына байланышкан маселелерге эң туура мамиле ушундай болсо керек. Мисалы, момундардын «чирип бараткан» жана толук «ахлактык жактан бузулган» батышындаазыркы Россияга караганда көп адамдар бар. Монастырлардын жанында баш калкалоочу жайлар, мектептер жана ооруканалар бар. Дээрлик ар бир чиркөөдө окуучулардын жетишсиздиги менен жекшембилик мектептери бар.
Чиркөө адеп-ахлактык кайра жаралуу үчүн маанилүүбү?
Адептуулукту калыптандыруу маселесинде бала кезинде алынган идеалдардын жыйындысы, адамда өмүр бою кала турган баалуулуктардын тизмеси өтө маанилүү. Мындай өзөк болбосо, моралдык принциптердин же адеп-ахлактык принциптердин пайда болушу мүмкүн эмес.
Революциядан кийин балдар салттары боюнча тарбияланган чиркөөнүн ролун партия колго алган. Башкача айтканда, идеалдар эч жерде жок болгон жок, жөн гана коммунисттик идеалдар христиандардын ордуна келди. Азыр чоңоюп келе жаткан балдардын көбүнүн адеп-ахлактык сапаттарын калыптандырууга жардам бере турган идеалдары жок.
Адептуулукту кайра жаратуу багыттары биринчи кезекте:
- идеалдарды калыптандыруу;
- рухий негизди камсыз кылуу;
- салттарды сактоо;
- жүрүм-туруму үчүн үлгү көрсөтүү.
Албетте, кеп балдарды тарбиялоо жөнүндө болуп жатат. Ал эми бул маселеде диндин ролун баалабай коюуга болбойт. Анын үстүнө балдарга адеп-ахлактык сапаттарды, адеп-ахлактык принциптерди жана салттуу баалуулуктарды сиңирүү аракети менен чоңдор өздөрү билбестен аларды ээрчий башташат.
