Адептуулуктун принциптери жана нормалары, мисалдар

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:16

"Эч бир адам аралдай эмес"

(Джон Донн)

Коом көптөгөн жагынан окшош, бирок ошол эле учурда дүйнөгө болгон умтулуулары жана көз караштары, тажрыйбасы жана реалдуулукту кабылдоосу боюнча өтө айырмаланган көптөгөн инсандардан турат. Адеп-ахлак бизди бириктирет, булар адамзат коомчулугунда кабыл алынган жана жакшы менен жаман, туура менен туура эмес, жакшы менен жаман сыяктуу пландын белгилүү бир жалпы көз карашын аныктаган өзгөчө эрежелер.

Адеп – бул коомдо көп кылымдар бою калыптанган жана андагы адамдын туура калыптанышына кызмат кылган жүрүм-турум нормалары. Термин өзү латындын mores сөзүнөн келип чыккан, бул коомдо кабыл алынган эрежелерди билдирет.

Адеп-ахлактык сапаттар

Коомдогу жашоону жөнгө салуу үчүн көп жагынан чечүүчү болгон адеп-ахлак бир нече негизги өзгөчөлүктөргө ээ. Демек, анын принциптуу талаптары ээлеген кызматына карабастан коомдун бардык мучелеру учун бирдей. Алар укуктук принциптердин жоопкерчилик чөйрөсүнөн тышкаркы жагдайларда да иштешет жана чыгармачылык, илим, өндүрүш сыяктуу жашоо чөйрөлөрүндө колдонулат.

Коомдук нормаларадеп-ахлак, башкача айтканда, каада-салттар конкреттүү инсандардын жана адамдардын топторунун ортосундагы баарлашууда маанилүү болуп, «бир тилде сүйлөөгө» мүмкүндүк берет. Коомго укуктук принциптер таңууланып, аларды аткарбоо ар кандай оор кесепеттерге алып келет. Каада-салттар жана моралдык нормалар ыктыярдуу, коомдун ар бир мүчөсү аларга эч кандай мажбурлоосуз макул болот.

Адеп-ахлактык стандарттардын түрлөрү

Кылымдар бою адеп-ахлак нормалары көптөгөн формаларды алган. Демек, алгачкы коомдо тыюу салуу сыяктуу принцип талашсыз болгон. Кудайдын эркин жеткирүүчү деп жарыяланган адамдар бүтүндөй коомго коркунуч туудурган тыюу салынган иш-аракеттер катары катуу жөнгө салынган. Аларды бузганы үчүн эң оор жаза сөзсүз түрдө: өлүм же сүргүн, көпчүлүк учурда бир эле болгон. Табу дагы эле көптөгөн салттуу коомдордо сакталып келет. Бул жерде адеп-ахлак нормасы катары төмөнкүдөй мисалдар келтирилген: эгерде адам диний кастага кирбесе, храмдын аймагында боло албайт; туугандарыңыздан балалуу боло албайсыз.

Ыңгайлаштырылган

Адеп-ахлак нормасы жалпы кабыл алынган гана эмес, аны кандайдыр бир жогору жактагылар четке кагуунун натыйжасында салт болуп да калышы мүмкүн. Бул коомдо белгилүү бир позицияны сактап калуу үчүн өзгөчө маанилүү болгон кайталануучу иш-аракет. Мисалы, мусулман өлкөлөрүндө башка адеп-ахлак нормаларына караганда салттар эң урматтуу. Борбордук Азиядагы диний ишенимдерге негизделген үрп-адаттар өмүргө алып келиши мүмкүн. Европа маданиятына көбүрөөк көнүп калган биз үчүн мыйзамдар аналог болуп саналат. Ошол эле барБизге мусулмандар катары салттуу адеп-ахлак нормаларынын таасири. Бул учурда мисалдар: спирт ичимдиктерин ичүүгө тыюу салуу, аялдар үчүн жабык кийим. Биздин славян-европалык коомубуздун каада-салты: Масленицага куймак бышыруу, Жаңы жылды балаты менен тосуу.

Адеп-ахлак нормаларынын ичинен салт да айырмаланат – муундан-муунга өтүп, узак убакыт бою сакталып келе жаткан кыймыл-аракеттин тартиби жана жүрүм-туруму. Салттуу моралдык ченемдердин бир түрү, мисалдар. Бул учурда, булар: Жаңы жылды жаңы жылдык балаты жана белектер менен тосуу, балким, белгилүү бир жерде же Жаңы жыл түнү мончого баруу.

Моралдык эрежелер

Адеп-ахлак эрежелери да бар - адам өзү үчүн аң-сезимдүү түрдө аныктаган жана ал үчүн эмне алгылыктуу экенин чечип, ушул тандоону карманган коомдун нормалары. Мындай адеп-ахлактын нормасы үчүн мындай мисалдар: кош бойлуу аялдарга жана карыларга жол берүү, транспорттон чыгып баратканда аялга кол берүү, аялдын алдында эшикти ачуу.

Адептуулуктун функциялары

Функциялардын бири баалоо. Адеп-ахлак коомдо болуп жаткан окуяларды, аракеттерди алардын андан аркы өнүгүүсү үчүн пайдалуу же коркунучтуулугу жагынан карап, анан өз өкүмүн чыгарат. Чындыктын ар кандай түрлөрү жакшылык менен жамандык жагынан бааланып, анын ар бир көрүнүшүнө оң да, терс да баа бериле турган чөйрө түзүлөт. Бул функциянын жардамы менен адам дүйнөдөгү ордун түшүнүп, позициясын түзө алат.

Бирдей маанилүүжөнгө салуу функциясы да маанилүү. Адеп-ахлак жигердүү адамдардын аң-сезимине таасир этет, көп учурда мыйзамдуу чектөөлөргө караганда жакшыраак аракеттенет. Бала кезинен баштап, билимдин жардамы менен коомдун ар бир мүчөсү эмне кылуу керек жана эмне кылуу мүмкүн эместиги жөнүндө белгилүү бир көз караштарды калыптандырат жана бул анын жүрүм-турумун өзү үчүн жана жалпы өнүгүү үчүн пайдалуу кылып тууралоого жардам берет. Адеп-ахлак нормалары адамдын ички көз карашын да, демек анын жүрүм-турумун да, ошондой эле адамдардын топторунун ортосундагы өз ара аракеттенүүнү да жөнгө салып, күнүмдүк тартипти, туруктуулукту жана маданиятты сактоого мүмкүндүк берет.

Адептуулуктун тарбиялык функциясы анын таасири астында адам өзүнүн керектөөлөрүнө гана эмес, айланасындагы адамдардын, бүтүндөй коомдун муктаждыктарына көңүл бура башташы менен туюнат. Инсанда керектөөлөрдүн жана коомдун башка мүчөлөрүнүн баалуулугу жөнүндө аң-сезим калыптанат, бул өз кезегинде бири-бирин урматтоого алып келет. Адам өз эркиндигинен башка адамдардын эркиндигин бузбаса гана пайдаланат. Ар кандай инсандарда окшош моралдык идеалдар алардын бири-бирин жакшыраак түшүнүүсүнө жана гармониялуу иштешине жардам берип, алардын ар биринин өнүгүшүнө оң таасирин тийгизет.

Адеп-ахлак эволюциянын натыйжасында

Коомдун ар бир доорунун негизги адеп-ахлактык принциптерине алар кайсы кызматты ээлегендигине, кайсы улуттун өкүлү экенине, кайсы динди тутунганына карабастан жакшы иштерди жасоо, адамдарга зыян келтирбөө зарылчылыгы кирет.

Норма жана моралдын принциптери болуп жататадамдар өз ара аракеттенишкенде эле зарыл. Аларды жараткан коомдун пайда болушу болду. Эволюцияны изилдөөгө басым жасаган биологдор жаратылышта адам коомунда адеп-ахлак аркылуу ишке ашкан өз ара пайдалуулук принциби да бар экенин айтышат. Коомдо жашаган бардык жаныбарлар кийинки жашоого көбүрөөк ыңгайлашуу үчүн өзүмчүл муктаждыктарын жөнгө салууга аргасыз болушат.

Көптөгөн окумуштуулар адеп-ахлакты ошол эле табигый көрүнүш катары адам коомунун социалдык эволюциясынын натыйжасы катары карашат. Негизги болгон ченемдердин жана адеп-ахлактуулуктун көптөгөн принциптери табигый тандалуунун жардамы менен калыптанган, ошондо башкалар менен туура мамиледе болгон адамдар гана аман калган дешет. Мисалы, тукумдун жашоосун камсыз кылуу үчүн урпактарды бардык тышкы коркунучтардан коргоо зарылдыгын билдирген ата-эненин сүйүүсү жана өтө окшош гендердин аралашуусу аркылуу популяцияны бузулуудан коргогон инцестке тыюу салуу. алсыз балдар.

Гуманизм адептуулуктун негизги принциби катары

Гуманизм коомдук адеп-ахлак нормасынын негизги принциби. Бул ар бир адам бактылуу болууга укуктуу жана бул укукту ишке ашыруу үчүн сансыз мүмкүнчүлүктөр бар жана ар бир коом анын ар бир катышуучусу баалуулукка ээ жана коргоого жана эркиндикке татыктуу деген идеяга негизделиши керек деген ишеним катары түшүнүлөт.

Негизги идеягуманизмди жалпыга белгилүү эрежеде көрсөтсө болот: «башкаларга өзүңө кандай мамиле кылгың келсе, ошондой мамиле кыл». Бул принцип боюнча башка адам кандайдыр бир адам сыяктуу эле артыкчылыктарга татыктуу деп эсептелет.

Гуманизм коом адамдын жашоо укугу, турак жайдын жана кат алышуусунун кол тийбестиги, дин тутуу эркиндиги жана жашаган жерин тандоо эркиндиги жана мажбурлап эмгекке тыюу салуу сыяктуу негизги укуктарын кепилдөө керектигин сунуштайт. Коом тигил же бул себептерден улам мүмкүнчүлүктөрү чектелүү адамдарды колдоого аракет кылышы керек. Мындай адамдарды кабыл алуу жөндөмү табигый тандалуу менен табияттын мыйзамдары боюнча жашабаган, жетишсиз күчтүүлөрдү өлүмгө дуушар кылган адамзат коомун айырмалап турат. Гуманизм адамдык бакыт үчүн да мүмкүнчүлүктөрдү түзөт, анын туу чокусу – өз билимин жана жөндөмүн ишке ашыруу.

Гуманизм адептуулуктун универсалдуу нормаларынын булагы катары

Биздин доорубуздагы гуманизм коомдун көңүлүн ядролук куралды жайылтуу, экологиялык коркунучтар, калдыксыз технологияларды өнүктүрүү жана өндүрүш көлөмүн кыскартуу сыяктуу универсалдуу проблемаларга буруп жатат. Муктаждыктарды кармоо жана бүтүндөй коомдун алдында турган көйгөйлөрдү чечүүгө ар бир адамды тартуу аң-сезимдин деңгээлин жогорулатуу, руханиятты өнүктүрүү аркылуу гана ишке ашат дейт. Ал адеп-ахлактын универсалдуу нормаларын түзөт.

Мээримдүүлүк адептуулуктун негизги принциби катары

Кайрымдуулук астында адамдын жардам берүүгө даярдыгын түшүнүүмуктаж болгон адамдарга боор ооруп, алардын азап-кайгысын өзүбүздүн кайгыбыздай кабыл алып, алардын азабын жеңилдетүүнү каалайбыз. Көптөгөн диндер бул адеп-ахлактык принципке, өзгөчө буддизм менен христианчылыкка көңүл бурушат. Адамдын мээримдүү болушу үчүн «биз» жана «алар» деп бөлүнбөшү керек, ар бир адамда «өзүнүн» өзүн көрүшү керек.

Учурда адам кайрымдуулукка муктаж болгондорго жигердүү жардам бериши керек экендигине өзгөчө басым жасалып, ал практикалык жардам гана бербестен, моралдык жактан да колдоого даяр болушу маанилүү.

Теңдик адептуулуктун негизги принциби катары

Адеп-ахлак көз карашынан алганда, теңдик адамдын иш-аракетине анын коомдук абалына жана байлыгына карабастан бааланышын, жалпы көз караштан алганда, адамдын иш-аракетине болгон мамиленин универсалдуу болушун талап кылат. Мындай абал экономикалык жана маданий енугуунун белгилуу денгээлине жеткен жакшы енуккен коомдо гана болушу мумкун.

Альтруизм адептуулуктун негизги принциби катары

Бул адеп-ахлактык принципти «Жакыныңды өзүңдү сүйгөндөй сүй» деген сөз менен айтса болот. Альтруизм адам башка адамга бекер жакшылык кыла алат деп болжолдойт, бул кайтарылышы керек болгон жакшылык эмес, жан аябас импульс. Бул адеп-ахлактык принцип азыркы коомдо чоң шаарлардагы жашоо адамдарды бири-биринен алыстатып, аларга кам көрүү сезимин пайда кылган учурда абдан маанилүү.ниетсиз кошуна мүмкүн эмес.

Адеп жана мыйзам

Мыйзам менен адеп-ахлак тыгыз байланышта, анткени алар чогуу коомдогу эрежелерди түзүшөт, бирок алардын бир катар олуттуу айырмачылыктары бар. Укук менен моралдын нормаларынын катышы алардын айырмачылыктарын аныктоого мүмкүндүк берет.

Укук ченемдери мамлекет тарабынан милдеттүү түрдө аткарылуучу эрежелер катары документтештирилет жана иштелип чыгат, аларды аткарбоо сөзсүз түрдө жоопкерчиликти тартат. Баалоо катары мыйзамдуу жана мыйзамсыз деген категориялар колдонулат жана бул баа объективдүү, конституция жана ар кандай кодекстер сыяктуу ченемдик укуктук актыларга негизделген.

Адеп-ахлак нормалары жана принциптери ийкемдүү жана ар кандай адамдар тарабынан ар кандай кабыл алынышы мүмкүн, ошондой эле кырдаалга жараша болот. Алар коомдо бир адамдан экинчи адамга өтүп, эч жерде документтештирилбеген эрежелер түрүндө бар. Адеп-ахлак нормалары кыйла субъективдүү, баалоо «туура» жана «туура эмес» деген түшүнүктөр аркылуу берилет, алардын сакталбашы айрым учурларда коомдук айыптоодон же жөн эле жактырбоодон да оор кесепеттерге алып келиши мүмкүн эмес. Адам үчүн адеп-ахлактык принциптерди бузуу абийирдин азабына алып келиши мүмкүн.

Укук менен моралдык нормалардын катышын көп учурда байкоого болот. Ошентип, «өлтүрбө», «уурдаба» моралдык принциптери Кылмыш-жаза кодексинде белгиленген мыйзамдарга туура келет, адамдын өмүрүнө жана мүлкүнө кол салуу кылмыш жоопкерчилигине жана эркинен ажыратууга алып келет. Мүмкүн болгон чырпринцибинде мыйзам бузуу – мисалы, эвтаназия, биздин өлкөдө тыюу салынган, адамды өлтүрүү катары эсептелген – моралдык ынанымдар менен акталышы мүмкүн – адамдын өзү жашагысы келбесе, айыгууга үмүт жок, оору ага чыдагыс ооруну жаратат.

Ошентип, укук ченемдери менен адеп-ахлак нормаларынын ортосундагы айырма мыйзамдарда гана чагылдырылат.

Тыянак

Адеп-ахлак нормалары коомдо эволюция процессинде жаралган, алардын пайда болушу кокусунан эмес. Алар буга чейин коомду колдоо жана аны ички чыр-чатактардан коргоо үчүн керек болгон жана дагы ушул жана башка функцияларды аткарып, коом менен бирге өнүгүп, алга жылып келе жаткан. Моралдык нормалар цивилизациялуу коомдун ажырагыс элементи болуп келген жана болуп кала берет.