Байыркы замандан бери эле адамдардын жашоосу кандай деген суроо адамзат коомун түйшөлтүп келген. Адамдар аң-сезим менен жабдылган жандыктар, ошондуктан алар өздөрүнүн жашоосунун мааниси, максаты жана шарттары жөнүндө ойлонбой коё алышпайт.
Келгиле, аракет кылып көрөлү жана бул маселени кененирээк карап чыгабыз.
Антикалык философиядагы жашоонун мааниси проблемасын айтуу
Окумуштуулардын пикири боюнча, адамдардын жашоосун философиялык проблема катары түшүнө турган илимий мүнөздөгү алгачкы эмгектер Антик доорунда жарала баштаган.
Грек философу Парменид жашоонун маанисин билүү адамдын жашоосу жөнүндөгү маселени түшүнүүдөн көз каранды деп эсептеген. Окумуштуу чындык, сулуулук жана жакшылык сыяктуу баалуулуктарга негизделиши керек болгон сезимдик дүйнөнү түшүнгөн.
Ошентип, илимде биринчи жолу жашоонун сапаты жана анын мааниси эң маанилүү гуманисттик баалуулуктар менен салыштырылды.
Пармениддин салтын башка грек философтору улантышкан: Сократ, анын шакирти Платон, Платондун окуучусу Аристотель. Алардын чыгармаларында адам жашоосунун маңызы абдан терең иштелип чыккан. Анын түшүнүгү да ар бир нерсенин зарыл компоненти катары гуманизм жана ар бир адамдын инсандыгын урматтоо идеяларына негизделген.коомдук тартип.
Орто кылымдагы европалык философиядагы көйгөйлөрдү чечүү
Турмуш көйгөйлөрү орто кылымдардагы европалык философияда да каралган. Бирок алар христиан антропологиясынын агымында берилгендиктен, күн тартибинде жашоо маселеси эмес, тескерисинче, жашоо жана өлүм, өлбөс жандык, Кудайга болгон ишеним, адамдын акырет жашоосу жөнүндөгү маселелер коюлган. бейишке, тазалануучу жайга же тозокко ж.б.
Ошол кездеги белгилүү европалык философтор Ыйык Августин менен Фома Аквинский бул багытта көп иштерди жасаган.
Чындыгында, адамдардын жер бетиндеги жашоосу алар тарабынан эң жакшы эмес, убактылуу жашоо этабы катары кабыл алынган. Жердеги жашоо – бул бейиштеги бакытка жетүү үчүн ар бирибиз башыбыздан өтүшүбүз керек болгон жокчулукка, азапка жана адилетсиздикке толгон сыноонун бир түрү. Эгер адам бул жаатта сабырдуулукту жана тырышчаактыкты көрсөтсө, анын акыреттеги тагдыры жакшы болот.
Жаңы доордун салтында жашоонун маңызы маселеси
Европалык философияда азыркы заман доору эки маселени түшүнүүгө олуттуу оңдоолорду киргизди: биринчиси жашоонун сапатын изилдесе, экинчиси коомду каптап кеткен социалдык адилетсиздик проблемасына багытталган.
Элди чыдамкайлык менен эмгектин ордуна түбөлүк бакытка канааттанбай калышты. Чындыктын, адилеттиктин, бир туугандыктын мейкиндиги деп эсептешип, жер бетине бейишти курууну эңсеп келишкен. Такушул ураандар астында Улуу Француз революциясы ишке ашырылды, бирок бул анын жаратуучулары кыялданганды алып келген жок.
Европалыктар жердеги адамдардын жашоосу бакубат жана татыктуу болушун камсыз кылууга умтулушкан. Бул идеялар кийинки кылымдарда бай болгон ошол коомдук-саясий кайра курууларды пайда кылды.
Эски орус философиясы жашоонун мааниси жөнүндө
Байыркы Россияда адамдардын жашоосунун мааниси проблемасы ааламдын теоцентрдүүлүгүнүн көз карашынан каралып келген. Адам жер бетинде төрөлүп, Кудай тарабынан куткарууга чакырылган, ошондуктан ал өмүр бою Кудайдын планын аткарууга туура келген.
Батыш европалык схоластика биздин өлкөдө тамыр жайган эмес, анын так эсептөөлөрү менен, ага ылайык, тигил же бул күнөө үчүн адам белгилүү сандагы сооптуу иштерди жасоого же кайырчыларга ушунча садака берүү же чиркөө кызматкерлери. Россияда узак убакыт бою адамдардан жашыруун түрдө Кудай үчүн жасалган жашыруун ырайымдуулук кабыл алынган, анткени Машайак жана Кудайдын Эне, тобо кылган күнөөкөрдүн адил жүрүм-турумун көрүп, ага бардык сыноолордон өтүүгө жардам берет жана Асман Падышачылыгына ээ бол.
Орус философиясындагы жашоо маселеси
Белгилүү орус философтору В. С. Соловьевден баштап жер бетиндеги адамдын жашоосунун мааниси проблемасын өтө кылдаттык менен карап чыгышкан. Жана алардын чечмелөөсүндө бул маани ар бир адамдын өзүнүн кайталангыс жана кайталангыс болмушунда эң маанилүү руханий жана этикалык баалуулуктардын ишке ашырылышы менен байланышкан.
КачанБул философия өзүнүн батыштык вариантынан айырмаланып, диний мүнөздө болгон. Орус авторлорун жашоонун сапаты жана коомдун түзүлүшүнүн социалдык маселелери эмес, башка тартиптеги көйгөйлөр кызыктырган: адамдардын өз ара мамилелеринин адеп-ахлактык аспектилери, рухийлик, ишеним жана ишенбөөчүлүк маселеси, Жараткандын теңирчиликтерин кабыл алуу. планы жана адам дүйнөсүнүн оригиналдуу гармониялуу түзүлүшүнүн идеясын кабыл алуу.
Ушул өңүттө Иван менен Алеша Карамазовдун диалогу (Ф. М. Достоевскийдин «Бир тууган Карамазовдор» романы) индикатордук мааниге ээ, бул адамдын жердеги жашоосунун мааниси жөнүндөгү маселенин чечилишине жөн эле күбө.
Жаратуучунун кудайлык планын кабыл алып, анын чексиз жакшылыгына ишенген Алёша үчүн дүйнө кереметтүү жаратылган болсо, ал эми жан дүйнөсү өлбөс-өчпөс адам кудайлык сулуулуктун элесин алып жүрсө, анда жан дүйнөсү болгон Иван үчүн. ачуу ишенимсиздикке толгон, ыйман бир тууган түшүнүксүз болуп калат. Ал өзүнүн жеткилеңсиздигинен жана аны курчап турган дүйнөнүн жеткилеңсиздигинен ырайымсыз азап тартат жана эч нерсени өзгөртүү анын колунда эмес экенин түшүнөт.
Жашоонун мааниси жөнүндөгү ушундай ачуу ойлор бир туугандардын улуусун жиндиликке түртөт.
Турмуш көйгөйлөрүнүн жарыгында 20-кылымдын трансформациясы
20-кылым дүйнөгө техника жана илим тармагындагы көптөгөн жаңы билимдерди гана алып келбестен, гуманитардык маселелерди, биринчи кезекте адамзаттын жер бетиндеги жашоосунун маселелерин курчутту. Бул эмне жөнүндө?
Адамдын жашоо шарты кескин өзгөрдү. Ал эми мурда элдин көбү айыл жеринде жашачу, жетектеп келгеннатуралдык чарба жана чоң маалымат булактарына иш жүзүндө мүмкүнчүлүгү жок, бүгүнкү күндө дүйнө калкы интернетти жана башка көптөгөн байланыш булактарын колдонуп, көпчүлүк шаарларда отурукташкан.
Андан тышкары, массалык кыргын салуучу курал 20-кылымда ойлоп табылган. Аны Японияда жана башка өлкөлөрдө колдонуу кыска убакыттын ичинде эбегейсиз көп адамдарды жок кыла аларын жана жабыркаган аймак биздин бүт планетаны камтый алаарын далилдеди.
Ошондуктан жашоого байланыштуу суроолор өзгөчө актуалдуу болуп калды.
20-кылымда адамзат эки чоң дүйнөлүк согушту башынан өткөрдү, бул өлүмдүн технологиясы абдан жакшырганын көрсөттү.
Жашоонун биоэтикалык маселелери
Жаңы технологиялардын өнүгүшү биоэтика маселесин курчутту.
Бүгүн сиз тирүү жандыкты анын клеткаларын клондоо аркылуу ала аласыз, балага ата-энелер кыялданган генетикалык кодду тандап, «пробиркада» боюна бүтүрө аласыз. Суррогат (донор) энелик проблемасы бар, ага жат эмбрион белгилүү бир акы үчүн аялдын денесине орнотулуп, аны көтөрүп, анан төрөйт. Жана берет…
Атургай эвтаназия көйгөйү бар - айыккыс оорулуу адамдардын ыктыярдуу жана оорутпай өлүмү.
Ошол эле мүнөздөгү дагы көптөгөн милдеттер бар: адамдын күнүмдүк жашоосу аларды мол камсыз кылат. Жана бул милдеттердин бардыгын чечүү керек, анткени булар чындыгында ар бир адамга түшүнүктүү болгон турмуштук көйгөйлөр жана андан тигил же бул нерсени аң-сезимдүү тандоону талап кылат.кол.
Заманбап философиядагы жашоо көйгөйлөрү
Биздин замандын философиясы болуунун көйгөйлөрүнө жаңы көз караш менен карайт.
Заманбап адамдын жашоосу бир жагынан бизге көптөгөн жаңы мүмкүнчүлүктөрдү, мисалы, планетада болуп жаткан окуялар жөнүндө маалымат алуу, дүйнө жүзү боюнча кыймылдоо укугун, бирок экинчи жагынан,, ал жыл сайын коркунучтардын саны өсүүдө. Булар биринчи кезекте терроризмге байланыштуу коркунучтар.
Жер бетиндеги алгачкы адамдардын жашоосу такыр башкача болгондугу анык. Бирок адамзат жаңы шарттарга көнүшү керек, андыктан жашоо жана анын мааниси тууралуу суроолор болуп көрбөгөндөй актуалдуу болуп калды.
Мындан тышкары, адам – жер бетиндеги жашоону бүтүндөй толуктугу жана байлыгы менен баамдаган жалгыз жандык. Демек, адамдар, чынында, тирүү жандыктар арасында биринчи болуп, жүздөгөн жана миңдеген жылдардан кийин планетабыз кандай болоруна жооптуу.
