Миманса индиялык философиянын мектеби

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Миманса санскрит сөзү, "ой жүгүртүү" же "сыйлануу" дегенди билдирет. Индус философиясына ылайык, бул алты даршандын бири, же дүйнөнү кароонун жолдору. Калган беш даршан - йога, самкхья, вайшешика, няя жана веданта. Мимамса жалпысынан индус философиясынын алты ортодоксалдык мектептеринин эң эскиси болуп эсептелет. Ал индустардын мыйзамына олуттуу таасир эткен.

Окутуу аты

Башка транскрипцияда бул философиялык мектеп мимамса деп аталат. Анда Ведалар деп аталган алгачкы индус жазмаларын чечмелөө эрежелери жана веда ырым-жырымдарын сактоонун философиялык жүйөсү келтирилген.

Ал ошондой эле карма мимамса («аракетти изилдөө») же пурва мимамса («алдын ала изилдөө») деп да аталат. Бул аталыш анын эң алгачкы бөлүктөргө: ритуалдарга басым жасаган Ведалар, Самхиталар жана Брахманалар менен байланышкандыгы менен түшүндүрүлөт. Алты даршандын дагы бири, Веданта дагы башка аталышка ээ -уттара мимамса ("кеч изилдөө"), анткени ал Веда жазуусунун кийинки бөлүгү болгон Упанишаддарга багытталган.

Мимамсанын дагы бир аталышы кармамарга, анткени карма негизги нерсе экенин үйрөтөт. Бирок бул жерде концепция Ведантадагыдай мааниге ээ эмес, анда үч жол: карма, бхакти жана джнана жөнүндө сөз болот. Ведантада карма өз кызыкчылыгы үчүн байкалбайт жана өз алдынча максат эмес, эч кандай сыйлык күтпөстөн Ишварага арналган. Ошондуктан кармамарга кармайога менен бирдей. Бхагавад Гитада дал ушул карманын көз карашы баяндалат.

Мимамса кармамарга философиясында бхакти (эмоционалдык байлоо) жок. Ошого карабастан ведалык ырым-жырымдар дүйнөдө жыргалчылыкты жаратып, тартиптүү жана гармониялуу коомдук жашоого алып келип, аткаруучуга ички тазалыкты тартуулайт. Мимамса карманы өзүнчө максат деп эсептейт; Веданта муну жогорку максатка жетүү каражаты катары карайт.

Эмне үйрөнүү

Мимамса философия мектебинин максаты дхарманы агартуу болуп саналат, анын окумуштуулары адам менен дүйнө үчүн гармонияны сактаган ритуалдык милдеттер жана артыкчылыктар катары аныкташат. Ведалар жаңылбас деп эсептелинет, ошондуктан дхарманы билүү күчү бар.

Метафизикалык деңгээлде мимамса жеке рухтун жана тышкы дүйнөнүн чындыгына ишенген мектеп, бирок Кудай бар же эч качан болгон деп ишенүүгө эч кандай негиз жок деп эсептейт. Ааламдагы бардык нерсе табигый процесстер аркылуу келип, жашап жатат.

Философтордун кабылдоосу

Advaita, же эки эместик, белгилүү бир деңгээлде мимамсанын жоболоруна макул. Ал ведалык карманы, ошондой эле Кумарилабхатта аныктаган алты прамананы (кабылдоо же билим булактары) кабыл алат. Шанкаранын, Рамануджанын дуализми жана Мадхванын дуализминин бардыгы ведалык доктриналар жана үчөө тең ведалык ырым-жырымдарга карама-каршы келбейт. Биринчисинде бардык алты мимамса праманасы кабыл алынса, экинчисинде (биз Раманужа жөнүндө сөз болуп жатат) үч гана пратякша, анумана жана Ведалар кабыл алынат.

Ведантанын үч алдыңкы окутуучулары (Шанкара, Раманужа жана Мадхва) мимамсаны толугу менен четке кагышпайт, бирок алардын жалындаган жолдору мындай көз караштын чегинен чыгып кетет: Вишистадвайтада, Дватада жана Адвайтада жнанада берилгендик.

Ыйык тексттер менен байланыш

Пурва мимамса белгилүү бир деңгээлде сөздөрдүн, өзгөчө Ведалардын сөздөрүнүн маанисин талдоо болуп саналат. Эки негизги түшүнүктүн ортосунда кандайдыр бир айырма бар, бул пурва мимамса Ведалардын Дхарма (нормалар жана эрежелер) менен байланышкан бөлүктөрүн изилдөө менен алектенет. Экинчи жагынан, Веданта Брахманга (трансперсоналдык абсолюттук, “дүйнөнүн жаны”) тиешелүү бөлүктөр менен гана байланышкан.

Дхарма абдан жөнөкөй. Ал жакшылыкка себеп болгон иштерди аткарууну жана жамандыкка алып келгендерден сактанууну билдирет. Ошентип, мимамсанын милдети - састра окуу. Бул кандай аракеттерге уруксат берилген же тыюу салынганын, алардын кайсынысы жакшы же жаман экенин, кандай кесепеттерге алып келерин аныктоого мүмкүндүк берет. Ошол эле учурда Мимамса да, Веданта да Брахман менен байланышкан тексттерге кайрылат.

Көйгөйлөрдүн бири - Упанишаддар жана мифологиялык окуялар сыяктуу башка ведалык тексттер менен эмне кылуу керек, алар иш-аракеттерди жасабаган же тыюу салбаган. Мимамса аларды arthavada (мактоо же сүрөттөө) деп аталган категорияга киргизет. Алар Дхармага байланыштуу, анткени алар аны сүрөттөп же түшүндүрүшөт.