Ислам мамлекетинин пайда болуу тарыхы ушул эле аталыштагы дин менен ажырагыс байланышта. Бул диний агым Мухаммед пайгамбардын ишмердүүлүгүнүн аркасында пайда болгон.
Origins
Ислам 6-7-кылымда пайда болгон. Ал коомдогу адеп-ахлак нормаларын, бардык мусулмандардын ортосундагы теңдикти жар салып, бекитип, кан төгүүгө, адамдар ортосундагы зордук-зомбулукка тыюу салган. Бул диний агым боюнча бардык бийлик пайгамбардын колуна берилген.
Убакыттын өтүшү менен ислам динин тутунгандар көбөйдү. Алардын саны Араб жарым аралынын тургундарынын негизги бөлүгүн камтый баштады. Ушуга байланыштуу мамилелерди иретке келтирүү жана бул диний багытты кармануучуларга жалпы көзөмөл жүргүзүү маселеси келип чыккан. Мухаммед пайгамбар бул көйгөйдү тез арада чечкен. Ал ыймандууларды Алланын жаркын жолуна алып барган жалгыз лидер болду.
Мухаммед өлгөндөн кийин халифалар анын мураскорлору болушкан. Булар пайгамбардын ордун ээлеген Исламды кармангандар. Алардын милдеттери бардык мусулмандардын үстүнөн бийлик ыйгарым укуктарын ишке ашырууну камтыган.
Агрессивдүү ниет
Мухаммед өлгөндөн кийин эле «ыйык сактоо идеясысогуш». Жана бул жихад башында коргонуу максатында гана колдонулганына карабастан. Кийин гана ал акырындап каапырларды багындыруу жана колго түшүрүү куралына айланган. Халифанын узакка созулган кандуу курулушу башталды. Ислам бул процессте мамлекетти түзүүчү фактор болгон.
Халифат
Калкынын басымдуу бөлүгү мусулман динин карманган Бириккен Арабия 7-кылымдын биринчи жарымынан баштап. согуш баштады. Арабдар Египет менен Сирияны, Палестинаны жана Иранды басып алышкан. Алар өз бийлигин Түндүк Африканын аймактарына, Испаниянын түштүк аймактарына, Орто Азияга жана Закавказьеге таратышкан. Агрессивдүү согуштардын натыйжасында араб халифаты деп аталган эбегейсиз чоң ислам мамлекети пайда болгон. Бул улуу державанын борбору Багдад шаары болгон. Көп сандаган арабдар басып алынган жерлерге отурукташышты.
Бул Ислам мамлекети өзүнүн саясий түзүмүндө кулчулуктун өзгөчөлүктөрүн сактап калган, бирок ошол эле учурда тез эле феодалдык мамлекетке айланган. Багындырылып алынган жерлердин ири аянттары мамлекеттин менчигинде болгон. Жеринде иштеген дыйкандар аларды тукум кууган ижарачыларга теңеп, салык төлөөгө аргасыз болушкан.
Өкмөт
Халифатта монархиянын борборлоштурулган формасы болгон. Мамлекеттин светтик жана руханий башчысы болгон. Алар халифа болгон. Учурдагы монархиянын маанилүү өзгөчөлүгү руханий жана светтик бийликтин бир адамда айкалышуусу болгон. Ошондуктан Ислам мамлекети халифатын феодалдык-теократиялык. Жогорку мамлекеттик чиновниктердин арасында негизги роль увазирге жүктөлгөн. Халифатта билимдүү дивандар чоң мааниге ээ болгон.
Эмирлер мамлекеттин аймактарынын башчылары болушкан. Алар халифа тарабынан дайындалган. Феодалдык бытырандылык пайда болгондон кийин көптөгөн эмирлер өз алдынча башкаруучу болуп калышты.
Халифат өңдүү мамлекеттин өнүгүүсүнүн алгачкы этабында дин менен укук биригишкен. Куран укуктун негизги булагы деп эсептелген. Анын автору Мухаммед пайгамбар. Ислам мыйзамдары «шарият» деп аталып, «түз жол» дегенди билдирет. Бул диний догмаларды гана камтыган эмес. Ислам халифаты бул ыйык китептен жарандык, кылмыш жана процессуалдык укуктун нормаларын алган.
Мухаммедтин өкүмдөрү жөнүндө уламыштардын жыйнактары, ошондой эле мусулман мыйзам чыгаруучулардын чечмелөөлөрүн камтыган эмгектер бар болчу. Бул тамгалар Куранга кошумча катары кызмат кылган. Алар азыркы мыйзамда боштуктар болгондо дагы колдонулат.
Ислам Халифатынын дагы бир өзгөчөлүгү болгон. Анда диний, укуктук жана этикалык нормаларга бөлүнүү болгон эмес. Алар бирдиктүү комплекс түзүштү.
Ислам Халифаты узак убакыт бою бүт жер жүзүнө мамлекеттик менчикти сактап келген. Бирок өнүгүп келе жаткан феодалдык мамилелер бул тартипти өзгөрттү. Жеке менчик пайда боло баштады.
Кайсы мамлекетти ислам деп эсептесе болот?
Мусулман көп өлкөлөрдө күчүн жогото элек. Бүгүнкү күндө ислам мамлекети деген эмне? Бул өлкө, системанын жүрөгүндөбул ислам. Бул диний багыт бүтүндөй коом үчүн догма. Шарият – Ислам мамлекетин жетектөөчү негизги китеп. Бул жарандык жана конституциялык, административдик жана кылмыштык, процесстик жана үй-бүлөлүк укуктун элементтерин камтыган документ.
Ислам мамлекетин куруу түшүнүгү батыштык формадан айырмаланат. Биринчиден, ал Мухаммед пайгамбар чыгарган мыйзамдарга негизделет. Кошумчалай кетсек, исламда башкаруу формаларын классификациялоо өтө кыйын экенин белгилей кетүү керек.
Исламдын классикалык теориясы өзүнүн догмаларын алдыга койду. Ал Мухаммед пайгамбардын окуусун жактагандар улуттарга бөлүнбөшү керек деп эсептеген. Бул дин боюнча мусулмандар ажырагыс бир үммөт. Дүйнөнүн саясий картасындагы федерациялар, мисалы, Малайзия же Бириккен Араб Эмираттары, ислам боюнча, элдердин эмес, мамлекеттердин бирикмелери. Бул мамлекеттер менен федерацияны Батыш Европада кандайча түшүнгөнүнүн ортосундагы принципиалдуу айырма да мына ушунда.
Ислам мамлекеттеринин түрлөрү
Бул түшүнүк Батыштын укуктук режимине жакын. Ислам өлкөлөрү султандык жана эмираттык, халифат жана имамдык болушу мүмкүн. Мусулман мамлекеттеринин бул түрлөрүнүн баары өздөрүнүн башкаруу ыкмалары жана ыкмалары менен мүнөздөлөт. Демек, султандык өлкөлөр – бул бийлик султандын династиясына таандык болгон өлкөлөр. Мындай эреже тарыхый жактан өнүккөн. Заманбап саясий картада дүйнөнүн султанаттары болуп Арабияда жайгашкан Оман, ошондой эле Бруней,түштүк-чыгыш Азияда жайгашкан.
Өтө байыркы ислам мамлекети – Оман султандыгы. III кылымда түзүлүп, VII кылымдын ортосунда Араб халифатынын курамына кирген. Омандын аймагы Араб жарым аралынын чыгыш бөлүгүндө жайгашкан. Бул мамлекет Сауд Аравиясы, Йемен Республикасы жана Бириккен Араб Эмираттары менен чектешет. 1970-жылы Султан Кабус бин Саид Омандын башчысы болуп калды.
Бруней Султанаты кичинекей ислам мамлекети. Түштүк-Чыгыш Азиянын картасы бизге анын жайгашкан жерин көрсөтөт. Бруней Борнео аралынын түндүк аймагында жайгашкан. Бул мамлекет VI кылымда түзүлгөн. Байыркы убакта ал мусулман маданиятынын борбору деп эсептелген. Бүгүнкү күндө бул штат дүйнөдөгү эң бай мамлекеттердин бири жана анын султаны жер жүзүндөгү эң бай адамдардын тизмесинде.
Бийлик эмирдин династиясына же шайланган лидерге таандык болгон чакан ислам өлкөлөрү бар. Алар эмираттар деп аталат. Мындай мамлекеттердин өзгөчөлүгү алардын кичинекей өлчөмү болуп саналат. Алар халифатты кайра жандандырууга кызмат кылган кадамдардын бир түрү катары каралат.
1919-жылдын сентябрынан тартып Батыш Дагестан менен Чеченстандын аймагында Түндүк Кавказ Эмираты болгон. 1920-жылдын мартынан бери бул ислам мамлекети РСФСРдин составына кирген.
Бирок БАЭ президент тарабынан башкарылат. Бирок ошол эле учурда Бириккен Араб Эмираттары жети эмирликти камтыган федерация. Аларды эмирлер башкарат.
Ислам мамлекетинин кийинки түрү имам. Бул жерде рухий лидер лидер болуп саналат. Аны имам деп коюшат. Саясий жана коомдук түзүлүштүн бул түрү шииттердин доктриналарына кармануу менен мүнөздөлөт. Ошол эле учурда мамлекеттик бийликке глобалдык мүнөз (халифатка окшош) берилет.
Дүйнөнүн саясий картасында 1829-жылдан 1859-жылга чейин Имам Шамил мамлекети болгон. Ал азыркы Чеченстан менен Дагестандын аймагында жайгашкан. Бул ислам мамлекетин Россия империясы жок кылган. Бул өлкө 1834-жылдан 1859-жылга чейин созулган Имам Шамилдин тушунда эң гүлдөп-өнүккөн.
19-кылымда. дагы бир ушундай ислам мамлекети болгон. Йемендин 1918-жылдан 1962-жылга чейинки картасы анын аймагында жайгашкан Йемен Мутаваккил Королдугун көрсөткөн. Бул өлкө антимонархисттик революциядан кийин жашоосун токтоткон.
Ислам мамлекети халифаты деген эмне? Исламдын укуктук доктринасына ылайык, бул бирдиктүү өлкө. Илгери Халифаттын өзөгү 7-кылымда Мухаммед тарабынан түзүлгөн араб-мусулман өлкөсү болгон. Арабдар басып алган өлкөлөрдүн аймагында жайгашкан эбегейсиз зор мамлекет болгондон кийин. Халифалар башкаруучу болгон.
Ислам республикалары
Теократиялык түзүлүштүн өзүнчө формасы бар, ал Жакынкы Чыгышта кеңири таралган. Бул ислам республикасы. Бул жерде башкаруудагы негизги роль мусулман дин кызматкерлерине берилген.
Ислам Республикасы – бул кандайдыр бир компромисс. Ал мамлекеттүүлүктү куруунун европалык принциптери менен салттуу мусулман монархиясынын догмаларынын ортосунда бар.
ТизмедеИслам республикалары Афганистан жана Мавритания, Пакистан жана Ирак. Бул штаттардагы мыйзамдар шарияттын догмаларын эске алуу менен түзүлгөн.
Негизги түшүнүк
Куран кандайдыр бир башкаруу формасын айткан эмес. Ислам мыйзамдарынын өзүнүн конституциялык теориясы жок. Бирок, кандай гана болбосун ислам мамлекетинин негизги түшүнүгү – бул мусулман окууларынын талаптарын аткаруу. Бул ислам дини «улуттук» мүлккө ээ деп ишенимдүү айтууга мүмкүндүк берет. Мындан тышкары, бул доктрина бүткүл учурдагы системанын негизин бекемдейт. Ошону менен бирге, мамлекеттик механизмди уюштуруунун ишмердүүлүгүндө жана принциптеринде негизги ролду ислам дини ойнойт.
Ислам мамлекетинин негизги концепциясын ишке ашыруунун ачык мисалы Мухаммед пайгамбар жараткан коом. Ал өзүнүн колунда сот, аткаруу жана контролдоо бийлигин камсыздаган. Болгондо да, пайгамбар акыркы чечимди авторитеттүү мусулмандар менен кеңешкенден кийин гана чыгарган. Мухаммед өз окууларында мындай мамлекетти түзүү идеясын ага Аллах өзү түшүргөн деп айткан.
Ислам укугу акырындык менен өнүккөн. Мамлекеттин негизги концепциясы да өзгөрдү. Ал барган сайын секулярдуу формага өтүп, кудайлык догмалардын өзгөрбөстүгүн ырастаган салттуу ислам окууларына карама-каршы келген. Мыйзам чыгаруу реформасынын үзгүлтүксүз процесси жүрдү. Натыйжада, мурда ислам мыйзамдары менен гана жөнгө салынып келген мамилелер башка ченемдик булактар аркылуу жөнгө салына баштады. Европадан келип чыккан.
Бул процесс 19-кылымдын ортосунда башталган. Биринчиден, ал классикалык ислам менен карама-каршылык өзгөчө курч болбогон аймактарга токтолду. Натыйжада, өзүнчө ислам мамлекеттери бирдиктүү халифаттын альтернативасы катары таанылды.
Концепциянын өзгөчөлүктөрү
Ислам мамлекетинин өзүнө тиешелүү өзгөчөлүктөрү бар. Негизги өзгөчөлүгү – анын бардык ишмердүүлүгүн исламдын үстөмдүк кылган принциптерине баш ийдирүүсү. Ал ошондой эле мамлекеттик органдардын иш-аракетине элдин контролдугун алат. Бул ислам шариятында белгиленген. Ошентип, мамлекет өз жарандарынын алдында жооп берет.
Ислам коомун куруу концепциясынын өзгөчөлүгү бир катар институттарды түзүү зарылчылыгында жатат. Мусулмандардын “кеңешүү” принциби кеңеш берүүчү орган башында турган өлкөлөрдө сакталат. Буга Катар мисал боло алат. Бул штатта эмир тарабынан дайындалган Консультативдик кеңеш бар. Анын негизги функциялары кандай? Мамлекеттин башкаруучусуна кеңеш берет. Катардагы мыйзамдар бул орган менен кеңешкенден кийин гана кабыл алынат.
Мусулман өлкөлөрүнүн негизги конституциялык концепциясы – исламды мамлекеттик дин катары таануу, ал кыркка жакын мамлекетте үгүттөө болуп саналат. Бул принцип Куранда камтылган догмалардын мыйзам чыгаруу укугуна тийгизген таасирин ачык чагылдырат. Бул жоболор БАЭ, Иордания, Пакистан ж.б. конституцияларында чагылдырылган.
Көптөгөн Ислам мамлекеттеринин негизги концепциясы эң бийик мамлекеттерди бириктирүүКурандын артында юридикалык күч. Бул жерде светтик укукту белгилеген нормалардан тышкары, мусулман укугу параллелдүү иштейт. Ошол эле учурда экөө тең жеке мамилелерге гана эмес, административдик, кылмыш-жаза жана жарандык абалдын алкагындагы мамилелерге да таасирин тийгизген кеңири чөйрөгө ээ. Бул түшүнүк Араб жарым аралында жайгашкан өлкөлөргө, ошондой эле Пакистанга мүнөздүү.
Айта кетсек, мусулман мамлекеттери өнүгүүнүн светтик жолуна карабастан, мусулмандардын укуктук аң-сезимин, менталитетин, ошондой эле жүрүм-турумун калыптандыруучу эң маанилүү фактор катары ислам укугунан баш тартышпайт.
Негизги Доктриналар
Халифат теократиялык мамлекет катары пайда болгон. Ал жаралгандан тартып эле анын негизги принциби светтик жана рухий бийликтин биримдиги болгон. Бардык башкаруу халифанын колунда топтолгон.
Курандагы ченемдик көрсөтмөлөр мамлекетти курууда белгилүү бир форманы колдонуу зарылдыгын көрсөтпөйт. Аларда да бийликтин механизмдеринин принциптери көрсөтүлгөн эмес. Бирок, кээ бир Куран сыйынуучулар Ыйык Жазманы өз алдынча чечмелеген. Ислам мамлекетинин концепциясын чагылдырган эмгектерди жаратышкан. Алардын таянган идеясы Куранда бар. Күчтүн жалгыз булагы Аллах деп айтылат. Мухаммед анын бир гана элчиси болгон, ага кудайдын эркин башкаруу функциясы жүктөлгөн.
Болоттун абалы жөнүндөгү ислам түшүнүгү10-11-кылымда өнүгөт. Бул халифатты Аббасиддер династиясы башкарып, өлкө ыдыраган мезгили.
Узак убакыт бою Ислам мамлекетин куруу эки жолго негизделген. Алардын биринчисинин позициясы дин менен мыйзамдын биримдиги принцибине негизделген. Мындан айырмаланып, мусулмандардын бирдиктүү халифатты кармап туруусу зарыл эмес деген пикирлер болгон. Бирок, экөө тең исламдын коомдун бардык тармактарын жөнгө салуудагы чечүүчү ролун көрүшкөн.
Бүгүн мусулман өлкөлөрү каалаган бийлик системасын түзүүгө укуктуу. Эң негизгиси алар өлкөнүн шартына туура келет.
20-кылымдын башында. көпчүлүк ислам мамлекеттери коомдун светтик моделине өтүштү. Бирок ошол эле кылымдын экинчи жарымында бул өлкөлөрдүн турмушунда исламдын ролунун күчөшүнө алып келген тенденция байкалган. Бул өзгөчө Иранда, Пакистанда, Суданда айкын болгон.
