Өлгөн адамдын урматына мүрзө ташындагы жазуулар эпитафия деп аталат. Салт боюнча, алар аяттарда, бирок, мисалы, эстеп калууга оңой болгон ыйык тексттерден афоризмдер же үзүндүлөр түрүндө кездешет. Көптөгөн элдик эпитафиялардын максаты – окурманды ойго салуу, өзүнүн өлүмү тууралуу эскертүү болгон. Алардын айрымдары тирүү кезинде өздөрү тандаса, башкалары көмүүгө жооптуулар. Белгилүү болгондой, көптөгөн атактуу акындар, алардын арасында Уильям Шекспир, Александр Папа өздөрү үчүн эпитафиялык ырларды жараткан.
Бейит ташындагы жазуулар маркумду акыркы сапарга узатуу күнү анын урматына айтылган жана мааракелерде кайталануучу поэтикалык сөздөрдөн келип чыккан. Байыркы Грецияда жана Байыркы Римде алар «эпитафия» (грек тилинен – «үстүндө» жана «көмүр») жанрына айланган. Кийин башка дүйнөгө кеткендердин элесин сактап калуу максатындаадамдар, ал тургузган эстеликтерге чегилген. Кээ бирлери азапка жана поэтикалык назиктикке толсо, башкалары жөнөкөй эмес эле, бирок өлүм фактысын гана айткандар болгон.
Бейит ташындагы жазуулар тигил же бул элдин маданий салтына ылайык ар түрдүү болгон. Ошентип, римдиктер эпитафияга өтө кылдат мамиле кылышкан. Алардан каза болгондордун аскердик карьерасы, саясий же коммерциялык ишмердүүлүгү, үй-бүлөлүк абалы жана башка ушул сыяктуу кызыктуу сүрөттөмөлөрдү окууга болот. Жалпысынан физикалык маалыматтарга жана моралдык сапаттарга мактоо айтылган. Кыска же узун, поэтикалык же прозалык, бирок бардык көрүстөндөгү жазуулар маркумдун жакындарынын жана жакындарынын сезимдерин чагылдырган. Мисалы, Цицерон кызы Тулиянын мүрзөсүнө кыскача эпитафия жазган, анда жоготуу азабы катуу сезилген: “Туллиола, Филиола” (“Туллиола, кызы”).
Көрүстөн - бул сонун жер жана коомчулуктун тарыхын изилдөө үчүн эң жеткиликтүү булак. Мүрзө таштары, алар камтыган маалымат менен, ар кандай генеалогиялык изилдөөлөр үчүн идеалдуу баштоо аянтчасын камсыз кылат. Алардын айрымдарында маркумдун аты-жөнү жана жашаган жылдары гана болушу мүмкүн, башкаларында бир үй-бүлөнүн бир нече муундары, алардын тирүү кезиндеги адамдардын ортосундагы мамилелер (күйөөсү, аялы, уулу, эжеси жана башкалар), алардын кесиптик иш-чаралар. Мүрзө ташындагы жазуулар тарыхчылардын жана санжырачылардын арасында эзелтеден эле популярдуу болгон. Кайра жаралуу доорунан он тогузунчу жылдарга чейинкылымдар бою батыш европалык маданиятта тирүү кезинде коомдо жогорку кызматтарды ээлеген маркумдар үчүн алар өз үй-бүлөлөрүнүн дээрлик легендарлуу келип чыгышын абдан узун сүрөттөп, алардын ишмердүүлүгү жөнүндө маалыматтарды камтыган, жакшы жактарын даңазалаган, көбүнчө жакындары жөнүндө маалымат беришкен.
Мүрзө таштарындагы жазуулар эмес, эстеликтерде чегилген өлүмдүн символдору да кызыктуу. Эпитафиялар өлгөндөрдүн элесин сактайт, алар бардыгы жана бардыгы өлөт деп баса белгилешет. Эреже катары, бул кайчылаш сөөктүү баш сөөк, сөөк коюуда шыңгырылган коңгуроо, табыт жана кум саат болушу мүмкүн, ал убакыт токтобой, бизди өлүмгө жакындатат деп кыйытып, же өтүүнү символдоштурган канаттуу кум саат болушу мүмкүн. убакыт.
