Кабыр таштарындагы жазуулар жакындарынан каза болгондордун элесине таазим кылуу адатка айланды. Бирок дайыма эле андай болгон эмес. Байыркы убакта мүрзө эпитафияларында мүрзөгө кимдер коюлганы жана маркум тирүү кезинде ким болгондугу түшүндүрүлгөн.
Эпитафиянын пайда болушу
Эпитафия деген сөздүн тамыры грекче болсо да («epi» - үстүндө, «taphos» - мүрзө), өлгөндөрдүн ысымдарын мүрзө таштарына түшүрүү өнөрү Байыркы Египеттин жана Вавилондун тургундарына белгилүү болгон., жана Байыркы Жүйүт.
Байыркы Египеттин мүрзөлөрүнөн табылган саркофагдарда аларда көмүлгөн асыл инсандардын ысымынан баштап, алардын тирүү кезиндеги жасаган иштерине чейин маалыматтар камтылган. Алар ошондой эле маркумдун эмне жана кантип өлгөнүн айтып, анын күлүн бузгандарга өлүм тууралуу эскертүү камтышы мүмкүн.
Мүрзөлөрдөгү таштарга чегилген сүрөттөрдү жана иероглифтерди мүрзө ташындагы жазуулардын түшүнүгү катары кароого болот, бирок «эстелик» жанрынын биринчи автору Симониддердин эрдигин түбөлүккө калтырган Кегостук Симонид деп эсептелет. Бул тууралуу элегия жазуу менен перстер менен болгон согушта гректер. «Кыдырман, биз Корунфто жашачу элек, суусу мол. Эми Саламис бизди кармап турат…; Биз бул жерде жеңдикПерстер … жана туткундан Эллада жерлерин сактап калышты … . Башында, эпитафия курман болгон баатырларга арналган жылдык эскерүү күнүндө айтылган жаназа сөз. Бул суйлеген сезде езунун Родинасын боштондукка чыгаруу учун курман болгон гректердин эрдиктери санал-ган.
Кийинчерээк ыр саптарында жазылган эпитафиялар пайда болуп, алар маркумдун көңүлүн көтөрө албаган жакындарынын урмат-сыйынын белгиси катары ар бир көмүлгөндө айтылат.
Эпитафиянын адабий жанр катары өнүгүшү
Орто кылымдарда Европада христианчылыктын аркасында сөөк коюу культтун бир түрүнө айланып, анын жүрүшүндө маркумдун руху жашоодон өлүмгө өтүүгө даярдалып, мүрзөдөгү эпитафия культтун бир түрү болуп калган. диний же философиялык мүнөздө.
Кайра жаралуу доорунун көптөгөн акындары өлгөн аристократтарга арнап ушул жанрда ыр жазышкан. Ошол эле учурда мүрзө таштары жана скрипкалар пайда болуп, аларда түбөлүккө коштошуу сөздөрү жазылган. Микеланджелонун скульптуралары менен кооздолгон Медичи менен Дантенин атактуу мүрзөлөрү бүгүнкү күндө да көркү менен таң калтырууда.
Улуу кол башчылардын жана башкаруучулардын ысымдары да көрүстөндө белгиленген. Маселен, Самарканддагы Темирландын мүрзөсүндө “Мен тирүү болсом бүт дүйнө титирейт” деген жазуу бар экен. Бул кыска фраза тирүү кезинде Алтын Ордону жеңип, көптөгөн өлкөлөрдү басып алган адамдын күчүн жана күчүн билдирет.
Орус мамлекетиндеги эпитафия
Россияда алгачкы эпитафиялар 13-кылымга таандык, ошол кезде маркумдун аты, анын кесиби жана Инжилдеги билдирүү мүрзө таштарына жазылган. Көп өтпөй, 16-кылымда, аристократтар болуп калдыакындарга жаназа ырларына заказ беруу. Ошентип, эпитафия белгилүү бир автору бар жаңы адабий жанр.
Мисалы, акын Батюшковдун мүрзөсүндөгү мүрзө ташы кыска жана так жазылган: «Менин ташыма жазуулардын кереги жок, бул жерден эле айткыла: болгон, ал эмес!»
Кийинчерээк эпитафия жазуу кирешелүү бизнеске айланып, алар көпөстөр үчүн да, адабий жанрлар боюнча түшүнүгү аз шаардыктар үчүн да жазыла баштаган. Алардын айрымдары бүгүнкү күнгө чейин сакталып, мазмуну “Кимди төрөптүр, ошону курган” деп кейиткенден көрө күлкүлүү. Бул жазууну уулу маркум атасына калтырган.
Заманбап эпитафия
Бүгүнкү эпитафия жакын адамынан айрылып, жакындарынын кайгысын билдирген кыскача билдирүү. Ал көрүстөндө жазылган же гезит бетине басылган. Көбүнчө бул үчүн заманбап акындардын же барддардын ырлары, тасмалардагы фразалар, белгилүү адамдардын сөздөрү алынат.
Эпитафия адабий жанр катары Советтер Союзунда иш жүзүндө өз жашоосун токтоткон. Коммунисттик партиянын мүчөлөрүнүн мүрзөсүнө фамилиясынан, атындан жана атасынын атынан башка жазууларды калтыруу салт болгон эмес.
Эпитафияга кайтуу дин жана чиркөө кайрадан адамдарга жеткиликтүү болгондон кийин гана мүмкүн болгон. Мүрзө таштарында жакындары жакындарына кымбат инсанынын дүйнөдөн кайткандыгына байланыштуу кайгысын жана кайгысын билдиришет:
Кылым абдан кыска көрүндү, Бирок эсимде сен ар дайым биз мененсиң, Сүйүктүү, биз үчүн кымбат адам.
Бизди оорутсөз менен жеткире албайт"
Эненин эпитафиялары
Жакынынан айрылууну ар бир адам өзүнө жараша башынан өткөрөт. Күйүттүн бир көрүнүшү – мүрзө ташындагы жазуу.
Эне каза болгондо, балдар эненин эстелигине жазылган эпитафияларды колдонуп, ага болгон сүйүүсүн эскеришет. Бул ыр, тиленүү же кыска билдирүү болушу мүмкүн: «Биз сага гүлдесте коюуга келе жатабыз. Биз үчүн, кымбаттуум, сенсиз жашоо абдан кыйын.”
Эпитафияларды колдонуу менен адамдар дүйнөгө жакын адамын жоготууга байланыштуу канчалык чоң кайгырарын билдиришет. Бул жанрдын кайтып келиши алардын кайгысын башка адамдар менен бөлүшүүгө мүмкүндүк берет. Көрүстөндү аралап өткөн адам энесинин эстелигине жазылган эпитафия түрүндө балдар калтырып кеткен кайгы-капаны баалай алат. Башка бирөөнүн кайгысына боор ооруу адамдарга жоготуулары менен келишүүгө жардам берет.
Күйөөсүнө эпитафия
Багуучусун жана атасын жоготуу да ушундай эле кайгылуу, андыктан өлгөн эркектердин мүрзөлөрүнөн күйөөсүнө аялынан жазылган эпитафияларды көбүрөөк кездештирүүгө болот. Мээримдүү күйөөлөрүнөн айрылган аялдар бул жоготууну катуу сезгендиктен, алар кайгыга жана кайгыга толо:
Көз жашыңды кургатып, башыңды ий.
Мээримдүү күйөө ушул жерде эс алат.
Ал жердеги күндөрүн аяктады -
Боорукер ата жана ишенимдүү дос."
Маркум күйөөсүнө арналып көрүстөндөгү кыска фразалар аялдын кайгысынын тереңдигин: «Мен сени сүйөм, мен сени менен сыймыктанам, ар дайым эсимде жашайсың.”
Эгерде адам карыганда каза болсо, анда эпитафияда анын ата жана чоң ата катары эскерилишин көрүүгө болот: «Кабыл алгыла. Бизден жер бетиндеги акыркы белек, сүйүктүү жар, боорукер ата жана чоң ата.”
Эпитафия эпиграмма катары
Жакынынын өлүмү чоң трагедия болгону менен, көп адамдар анын өлүмүнө тамаша жана шектенүү менен мамиле кылышат. Эпитафия жарнама катары же таанышуу кызматынын ордуна колдонулган учурлар бар: «Бул жерде Кудай өзүнө чакырган Эстер Райт жатат. Американын эң жакшы таш жарган күйөөсү Томас Райт бул жазууну өз колу менен жасаган жана 250 долларга сиз үчүн да ушундай кылууга даяр. Башкалардын жоготууга болгон өкүнүчүнүн өзгөчө подтексти болушу мүмкүн, анда маркумга болгон “кызгануу”: “Ал дүйнөдө 82 жыл, 6 ай, 4 күн тынымсыз жашады”
Ар кайсы өлкөлөрдө күлкүлүү же кыйытмалуу эпитафияларды таба аласыз. Мисалы, мексикалыктар кара юморду ушинтип көрсөтүшөт: «Бул жерде Панкрацио Жувеналис жатат. Ал үлгүлүү күйөө, жакшы ата жана начар электрик болгон.”
Бир кездеги атактуу Лукрезия Борджия, Рим папасы Александр 6нын кызы болгон, атасы жана агасы менен жакын мамиледе болгон, бул үчүн ал эпитафияда түбөлүккө калтырылган Бул жерде Лукрезия Борджия жатат - кызы, аялы жана кызы - Александр 6нын кайын журту, Рим папасы”.
Улуу адамдардын эпитафиялары
Бардык эле атактуулар татыктуу эпитафия менен сыйлана бербейт, бирок аларды өздөрү үчүн түзүп, кийин канаттуу болуп калган туюнтмаларды жазгандар бар.
Мисалы, Уинстон Черчиллдин мүрзөсүндө төмөнкүдөй сөз жазылган: «Мен Жараткан менен жолугушууга даярмын. Бирок Жараткан мени менен жолугушууга даярданууга үлгүрдү беле?бул башка суроо."
Белгилүү окумуштуу Ампер анын мүрзөсүнө "акыры бактылуу" деген жазууну буйруган. Ал өзүнүн өмүрүн жана өлүмүн ушинтип баалады.
Башка адамдардын мүрзөлөрүндөгү билдирүүлөрдү окуганда адамдар жакын адамдын өмүрү менен өлүмүнө кошулгандай сезилет, ошондуктан эпитафия тирүүлөр дүйнөсүнөн өлгөндөр дүйнөсүнө кабардын бир түрү. Адамдарда кайгы, боорукердик жана эсте каларлык фразалар калды.
