Маданий тенденциялардын ар түрдүүлүгү менен адамзаттын тарыхында өзүнүн жүрүм-туруму жана баалуулук багыттары боюнча жалпы стандартка туура келбеген жана жалпы чектен ашкан салттарды алып жүрүүчү адамдардын айрым катмарлары ар дайым болгон. кабыл алынган нормалар, бирок коомдун турмушуна таасирин тийгизет. Россияда мыйзамды сыйлаган жарандардын жашоосуна көптөгөн түрмө фразаларын алып келген түрмө субмаданияты буга айкын мисал болуп, бүгүнкү күндө кеңири тараган жаргондордун негизи болуп калды.
Уурулардын жаргону - соодагерлер тилинин мураскору
Уурулардын түрмөдөгү сөз айкаштары орус тилинин бир бөлүгү болгондуктан (каалайбызбы, каалабайбызбы), алар да анын башка бардык элементтери сыяктуу эле изилдөөчүлөрдүн көз карашына кирген. Окумуштуулар 19-кылымда бул кубулушту олуттуу изилдөөнү башташты жана кызыктуу бир чындыкты аныкташкан. Көрсө, уурулардын жаргону орус көпөстөрүнүн тымызын тили менен гана байланышта болбостон, анын продуктусу да экен. Атүгүл анын "феня" деген аталышы да эч кандай күнөөсүз "офеня" деген сөздөн келип чыккан, ал саякатчы, соодагер дегенди билдирет.
Жашыруун тилдин жаралышынын себеби жашыруу каалоосунда деп эсептелет.коммерциялык сырга тиешелүү нерселердин бардыгын - товарларды алуу булактары, сатып алуу баалары, ишке ашыруу пландары жана башкалар. Бирок бул жерде чынчыл соодагердин дүкөнүнөн уурулардын оргосуна алып баруучу жол башталат. Чындыгында, соодагерлер өздөрүн «обзетильник» деп аташкан жана, сыягы, эмнегедир – алардын тилиндеги «обзетит» этиши алдамчылык, келесоо кылуу дегенди билдирген. Сыягы, жашыруун тил кайдан жана кантип алдамчылык кылуу керектиги тууралуу маалымат алмашуу үчүн да кызмат кылган окшойт.
"Феня" - уурулар дүйнөсүнө таандык белгиси
Бирок, көптөгөн олуттуу изилдөөчүлөр, алардын арасында академик Д. Лихачев, түрмөдөгү фразалар кутумдун ишенимдүү каражаты катары кызмат кыла албайт деген пикирде болчу. Конкреттүү уурулардын сөздөрү анын ниетин жашырганга караганда, кол салган адамды сатып кетиши ыктымал. Мындан тышкары, ал мүнөздүү жаргон сөздөр менен каныккан болсо да, ал башкаларга түшүнүксүз болуп, анчалык көп эмес. «Фенянын» максаты уурудагы «өзүнүкүн» ачыкка чыгаруу жана башка белгилер менен бирге: кийинүү манерасы, баскан-турганы, татуировкасы, жаңсоосу ж. кылмыш дүйнөсүнө.
Түрмө жаргондорун, туюнтмаларды, фразаларды жана кептин башка мүнөздүү элементтерин кутум үчүн колдонууга болбошунун дагы бир себеби - алардын башкалар тарабынан оңой ассимиляцияланышы. Мисалы, укук коргоо кызматкерлери, башкача айтканда, сырлары сакталууга тийиш болгондор конкреттүү лексиканы оңой эле өздөштүрүшөт. Кызматчылар жөнүндө да ушуну айтууга болот.камак жайлары жана темир тор артына камалган, бирок ошентсе да кылмыш дүйнөсүнө кирбеген туткундар жөнүндө. Практика көрсөткөндөй, уурулардын тилин ар бир жаңы абактагы биринчи үйрөнөт.
Убакыттын өтүшүп кеткен сөздөр
Түрмөгө мүнөздүү сөз айкаштары кылмыш дүйнөсүнүн лексиконунан жок болуп, алардын мааниси оперативдүү кызматкерлерге белгилүү болгондон кийин жаңылары менен алмаштырылат деген туура эмес пикирлер бар. Бул андай эмес. Бул жааттагы изилдөө жаргондун көптөгөн элементтери бир нече кылымдар бою бар экенин көрсөтүп турат.
Белгилүү сөздөрдү эстесек жетиштүү болот: соргуч (ишенимдүү жөнөкөй), шмон (издөө), чоң эне (акча), полиция (полиция кызматкери), базар (маектешүү, талаш) жана башка. Бүгүнкү күндө колдонулган бул сөз айкаштары революцияга чейин эле басылып чыккан кылмыш дүйнөсүнүн тилин изилдөө боюнча тергөөчүлөргө арналган жана «Уурулардын жаргону» деп аталган окуу куралында кездешет. Уурулардын музыкасы."
Элдик кеп-уурулардын тилинин негизи
Ошондой эле белгилей кетчү нерсе, түрмөдөгү сөз айкаштары жана сөз айкаштары, сырткы жагымсыздыгына карабастан, көбүнчө терең элдик тамырларга ээ. Ар бир “урка” – бул коомдук катмардын өкүлдөрү өздөрүн ушинтип аташат, алар тигил же бул аймактын тургуну, анын “чач кургаткычында” өздөрүнүн туулуп-өскөн аймагынын тилдик өзгөчөлүктөрүн чагылдырган сөздөр көп кездешет. Маселен, улуу орус тили «уурулар музыкасын» Россиянын ар кайсы аймактарынын диалектилеринен алынган базлат (кыйкырык жана каргыш), карагат сыяктуу сөздөр менен байыткан.(кичинекей, башталгыч ууру), бот (жаргондо сүйлө) жана башкалар.
Элдик сөз айкаштарын уурулардын тилине сиңирүү процесси өзгөчө массалык сталиндик репрессиялар маалында, миллиондогон адамдар ГУЛАГга түшкөндө жандана баштаган. Бул мезгилде «фенья» уурулары жергиликтүү диалектилердин жана диалектилердин бардык түрлөрүнүн күчтүү таасирине дуушар болушкан. Мындан тышкары, ал шаардык сленгдин элементтерин жана профессионалдык жаргондун ар кандай түрлөрүн камтыган. Ошол мезгилде олуттуу өзгөрүүлөргө дуушар болгон уурулардын тили ошол кездеги дүйнөнүн көптөгөн реалдуулуктарын күнүмдүк турмушта да, саясий деӊгээлде да чагылдырганы да мүнөздүү.
Сленг сөздөрдүн заманбап тилинде тамырлашынын себептери
1920-жылдан 1950-жылдарга чейин камак жайларында коомдун түрдүү катмарынын өкүлдөрү узак мөөнөткө кызмат өтөшкөндүгү белгилүү. Алардын арасында ээликтен ажыратылган дыйкандар, жумушчулар, мурдагы дворяндар, аскер кызматчылары, дин кызматчылар жана башка көптөгөн адамдар болгон. Алардын баары бир жолу тикенектүү зымдын артына өтүп, ал жерде кабыл алынган жаргондорду бат эле өздөштүрүп, ага өздөрүнүн лексикасынын ар кандай элементтерин киргизишкен. Дал ушул мезгилде “феня” ага киргизилген өзгөртүүлөрдөн улам лагердеги статусуна карабастан бардык туткундардын жалпы тили болуп калганы жалпы кабыл алынган.
Гулагдын боштондукка чыгуу бактысына ээ болгон миллиондогон туткундар эркиндикке жаргондорду алып келишти, бул түрмөдө отурган жылдары алардын сөз байлыгынын ажырагыс бөлүгү болуп калды. Бул «уурулар музыкасына» эркин элдин оозеки сөзүнө гана эмес, адабий тилине да кеңири таасирин тийгизген анын сүйлөгөндөрдүн көптүгү болду.коом.
Жаргон заманбап маданияттын ажырагыс бөлүгү катары
Ошентип, Советтер Союзунда өзүнүн «өнүгүүнүн өзгөчө жолунан» улам өзүнүн экспрессивдүүлүгү жана тил байлыгы боюнча кайталангыс түрмө жаргону пайда болгон, анын фразалары жана сөздөрү Кыргызстандын башка тилдеринде теңдеши жок. дүйнө. «Вавилондук пандемония» жана тилдердин, көз караштардын жана дүйнө жөнүндөгү идеялардын аралашмасы болгон ГУЛАГ – элдин улуу трагедиясы, ууру-кескилердин жаралышы жана жайылуусу үчүн ыңгайлуу жер болуп калды. Анын ачык мейкиндигинде ал болуп көрбөгөндөй бийиктикке көтөрүлдү.
Түрмө сөз айкаштары орус тилинин ажырагыс бөлүгү болуп калды. Сталиндик лагерлерди басып өткөн көптөгөн интеллигенция өкүлдөрү, өзгөчө гуманитардык илимдин өкүлдөрү нукура элдик сөздүн топтолушуна айланган бул жапайы жана жаркын элементтин таасирине билинбей эле түшүп калганын өз жазууларында белгилешкени белгилүү. Алар бул өзгөчө жаргондун лексикасы болбосо, андагы сөздөрдүн укмуштуудай этимологиясы, тамырын жана өзгөчөлүктөрүн билбестен, албетте, орус тилин гана эмес, орус тарыхын да билбегендигин, натыйжада, бүтүндөй маданият жакырланат.
Кээ бир жалпы сөз айкаштарынын келип чыгышы
«Уурулардын музыкасы» менен диалект лексикасынын байланышы тууралуу маекти улантып, түрмөдөгү сөз айкаштарын жана алардын маанисин талдап жатып, башка нерселер менен катар лебен (куртка) деген сөздү да эске салуу туура болот. кылмыш дүйнөсүндө абдан кеңири таралган. Анын этимологиясы абдан кызыктуу. Бир жолу, тентип жүргөн пеллерлердин арасында бул аялдардын боёлгон жоолугун билдирген (сотбаары, славян сөзүнөн lepota - сулуулук). Бул уурулардын арасында адегенде ушундай эле мааниге ээ болгон. Маалым болгондой, абактагылар бир нече саат бою аргасыз бош жүргөндө кол аарчыларды боёп, үйлөрүнө белек катары жөнөтүшкөн. Бирок убакыттын өтүшү менен алардын продукциясы марочки (сөздөн кир, кир деген сөз) деп аталып, мурунку аталышы мурда колдонулган клип деген сөздүн ордуна курткаларга өткөн.
Кээ бир уурулардын күлкүлүү сөздөрү
Белгилей кетчү нерсе, түрмөдөгү абдан күлкүлүү фразалар жана сөздөр бар. Мисалы, «музыка менен табыт» деген сөздү укканда эч нерсе билбегендер туюкка кептелет. Көрсө, бул кадимки пианинодон башка эч нерсе эмес экен. Же сот столу катары колдонулган таза чиркөө сөзү "алтарь". Ал эми атактуу француз киноактёру Бельмондонун атын өтө келесоо адам, толук келесоо деген мааниде колдонуу абдан күлкүлүү көрүнөт. Жалпысынан алганда, түрмө фразалары - күлкүлүү жана анчалык деле сонун эмес, көбүнчө кадимки тилде колдонулган жана аларга жаңы, кээде таптакыр күтүүсүз маани берип, аларды күлкүлүү кылат.
Көптөгөн уурулардын сөздөрүнүн еврей тамырлары
Кызык, бирок белгилүү "кылмыштуу музыканын" пайда болушуна эки еврей тили - еврей жана идиш тилдери чоң таасир эткен. Бул революцияга чейинки Россияда еврейлердин конушунун палескасы жөнүндөгү мыйзамдын натыйжасында алардын компакттуу жашаган жерлери түзүлгөндөн кийин болгон. Аларда этникалык (бул учурда еврей) уюшкан кылмыштуу топтор жай түзүлбөй калган. Алардын мүчөлөрү бири-бири менен идиш жеИврей тили - полиция кызматкерлери үчүн таптакыр түшүнүксүз тилдер, анткени жүйүттөр кызматка кабыл алынган эмес, демек, котормочулар да болгон эмес. Убакыттын өтүшү менен бул сөз айкаштары жана айрым сөздөрү бийликтерге түшүнүксүз болгон белгилүү бир түрмө жаргонуна айланган.
Мисал катары жалпыга белгилүү шмон (издөө) деген сөздү келтирсек болот. Бул еврей тилинен келген - shmone (сегиз), жана бул кокустук эмес. Чындыгында, Орусиянын түштүгүндө жөөттөр көп отурукташып, жаза мөөнөтүн өтөш керек болгон жерлерде түрмөнүн камераларында белгиленген график боюнча кечки саат сегизде тинтүү жүргүзүлдү. Бул коргоо аракети менен ал аткарылган убакыттын ортосундагы семантикалык байланыш уурулардын дүйнөсүнөн келип чыккан сөз айкашын пайда кылган.
Иврей тилинен, бул жолу идиш тилинен алынган дагы бир мисал Frej (эркиндик) тилинен келген fraer сөзү. Бул түрмөдө боло элек жана тиешелүү тажрыйбасы жок адамдарга кайрылуу үчүн кызмат кылат. Айтмакчы, жашообузда (мисалы, блат үчүн бир нерсе алуу үчүн) колдонулган блат сөзү да идиш тилинен келген. Ал Die Blatte сөзүнө негизделген - жазуу барактары же нота. Бул учурда биз ишти жөнгө салуу үчүн керектүү адамдын эскертүүсүн билдирет.
Уурулардын сөздөрүнүн сөздүгү
Жогоруда айтылгандай, түрмө жаргондору – кылмыш дүйнөсүндө колдонулган сөз айкаштары жана айрым сөздөр тилчилердин изилдөө объектилерине кайра-кайра айланган. Бул 19-кылымда жаргондордун чыгышы менен башталгансөздүктөр В. И. Дал жана И. Д. Путилин. Бирок тил илиминин бул чөйрөсүнө коомдук кызыгуунун өзгөчө өсүшү 1908-жылы В. Ф. Трахтенберг, 20-кылымдын башындагы эң атактуу шылуундардын бири.
Бул көрүнүктүү шылуун Марокконун эч кандай тиешеси жок, көзүнө көрбөгөн шахталарын француз өкмөтүнө сатып атагы чыккан. Таганская түрмөсүндөгү көптөгөн жана "даңктуу" укмуштуу окуялардан кийин өзүн таап, бош убактысын уурулардын сөздүгүнө материал чогултуу менен толтурду, анда түрмө жаргондору - котормосу бар фразалар камтылган.
Анын чуулгандуу жарыясынан кийин башка түзүүчүлөрдүн сөздүктөрү ар кайсы убакта басылып чыккан, бирок алар менен үстүртөн таанышуудан көрүнүп тургандай, алардын баары мурунку автор тарабынан жөн эле кайра жазылып, жаңы кол коюу менен басмаканага берилген.. Демек, 1920-жылдары жарык көргөн В. Лебедевдин сөздүгү Трахтенбергдин бир аз толукталган басылышы, ал эми В. М. Попов Лебедевдин чыгармаларынын кайталанышы болуп калды. Андан ары С. М. Потапов өзүнүн сөздүгүн чыгарды, ал Поповдун редакциясынан эч айырмаланбайт. Айтмакчы, дал ушул мезгилде кийин кеңири жайылган лексикографиялык плагиаттын пайдубалы түптөлгөн.
Уурулардын жаргону азыркы күндө
Заманбап криминалдык жаргонду билгендер ал бүгүн оор күндөрдү башынан өткөрүп жатат деп эсептешет. Алардын ою боюнча, ал тынымсыз деградацияда. Бул көрүнүштүн себептеринин бири камак жайларынын өзгөргөн контингенти деп аталат. Тикенектүү зымдардын артында калгандардын арасында,люмпендин чоң пайызы - өтө примитивдүү сөз байлыгы бар адамдар. Жаштардын криминогендик катмарынын өнүгүүсүнүн төмөндүгү да таасирин тийгизүүдө. Жалпысынан алганда, көптөр туткундардын дүйнөсүндөгү «адеп-ахлактыктын төмөндөшүн» айтышат.
Медиазонанын башкы редактору Сергей Смирнов азыркы камактагылар менен баарлашкандан кийин, анын ою боюнча, азыркы Россия жөнүндө түшүнүк алууга мүмкүндүк берген 15 түрмө фразасын тандап алды. Бул кайра-кайра жарыяланган документ орус бандиттик жаргонунун ондогон жылдар бою басып өткөн жолун жыйынтыктайт. Анын азыркы турмушту чагылдыруусунун объективдүүлүгү жөнүндөгү маселени четке кагып, фразеологиялык көз караштан алганда, ал азыркы «фени» жана мурдагы тургундардын тилинин үзгүлтүксүз уланып келе жатканына күмөнсүз күбөлөндүрөт деп толук ишеним менен айтууга болот. жерлер анча алыс эмес. Бул "базарсыз"!
