Байыркы Рим философиясы ушул доордогудай эле эклектизм менен мүнөздөлөт. Бул маданият грек цивилизациясы менен карама-каршылыкта калыптанган жана ошол эле учурда аны менен биримдикти сезген. Рим философиясы табияттын кантип иштешине анча кызыккан эмес – ал негизинен жашоо, кыйынчылыктарды жана коркунучтарды жеңүү, ошондой эле динди, физиканы, логиканы жана этиканы кантип айкалыштыруу керектиги жөнүндө сөз кылган.
Жакшылыктарды үйрөтүү
Сенека стоик мектебинин жаркын өкүлдөрүнүн бири болгон. Ал өзүнүн жаман репутациясы менен белгилүү болгон Байыркы Римдин императору Нерондун окутуучусу болгон. Сенеканын философиясы «Люцилийге каттар», «Табигаттын суроолору» сыяктуу эмгектеринде баяндалган. Бирок римдик стоицизм классикалык грек агымынан айырмаланган. Демек, Зенон менен Хрисипп логиканы философиянын скелети, ал эми физиканы рух деп эсептешкен. Этика, алар муну анын булчуңдары деп эсептешкен. Сенека жаңы стоик болгон. Ой жүгүртүүнүн жана бардык жакшылыктардын жанын ал этика деп атаган. Ооба, ал жашаганалардын принциптерине ылайык. Окуучусунун христиандарга жана оппозицияга каршы репрессиясын жактырбаганы үчүн император Сенекага өзүн-өзү өлтүрүүнү буйруган, ал муну татыктуу кылган.
Момундуктун жана токтоолуктун мектеби
Байыркы Греция менен Римдин философиясы стоицизмди абдан позитивдүү кабыл алып, бул багытты антик доорунун эң аягына чейин өнүктүргөн. Бул мектептин дагы бир атактуу ойчулдары – байыркы дүйнөнүн биринчи философу, тубаса кул болгон Эпиктет. Бул анын көз карашында из калтырган. Эпиктет кулдарды башкалар сыяктуу эле эл катары кароого ачык чакырган, бул грек философиясы үчүн жеткиликсиз болгон. Ал үчүн стоицизм жашоо образы, өзүн өзү башкара билүүгө, ырахатка умтулбоого жана өлүмдөн коркпоого мүмкүндүк берүүчү илим болгон. Ал жакшылыкты эмес, ансыз деле бар нерсени тилеш керек деп билдирди. Ошондо жашоодон көңүлүң калбайт. Эпиктет өзүнүн философиялык кредосун апатия, өлүм жөнүндөгү илим деп атаган. Муну ал Логоско (Кудайга) баш ийүү деп атаган. Тагдырга момундук – эң жогорку руханий эркиндиктин көрүнүшү. Император Марк Аврелий Эпиктеттин жолдоочусу болгон.
Скептиктер
Адамдын ой жүгүртүүсүнүн өнүгүшүн изилдеген тарыхчылар антикалык философия сыяктуу көрүнүштү бир бүтүндүк деп эсептешет. Байыркы Греция менен Байыркы Рим бир нече жагынан бири-бирине окшош болгон. Бул өзгөчө кеч антик мезгилине тиешелүү. Мисалы, скептицизм сыяктуу кубулушту грек жана рим ой-пикири да билишкен. Булбагыт ар дайым ири цивилизациялардын кыйроо мезгилинде пайда болот. Байыркы Римдин философиясында анын өкүлдөрү Кносостук Энесид (Пирронун окуучусу), Агриппа, Секст Эмпирикус болгон. Алардын баары бири-бирине окшош болгон, алар ар кандай догматизмге каршы чыгышкан. Алардын негизги урааны бардык дисциплиналар бири-бирине карама-каршы келип, өзүн өзү жокко чыгарат, бир гана скептицизм баарын кабыл алат жана ошол эле учурда күмөн жаратат деген ырастоо болгон.
Нерселердин табияты жөнүндө
Эпикуризм Байыркы Римдин дагы бир популярдуу мектеби болгон. Бул философия эң оболу Тит Лукреций Кардын аркасында белгилүү болгон. Ал Эпикурдун котормочусу болгон жана «Нерселердин табияты жөнүндө» поэмасында анын философиялык системасын ыр саптары менен белгилеген. Биринчиден, ал атомдор жөнүндөгү окууну түшүндүргөн. Алар кандайдыр бир касиеттерден куру, бирок алардын жалпылыгы нерселердин сапаттарын жаратат. Табияттагы атомдордун саны дайыма бирдей. Алардын урматында заттын өзгөрүшү ишке ашат. Жоктон эч нерсе келбейт. Дүйнөлөр көп, алар табигый зарылчылыктын мыйзамы боюнча пайда болот жана жок болот, ал эми атомдор түбөлүктүү. Аалам чексиз, ал эми убакыт өзүнөн өзү эмес, объекттерде жана процесстерде гана бар.
Эпикуризм
Лукретий Байыркы Римдин мыкты ойчулдарынын жана акындарынын бири болгон. Анын философиясы замандаштарынын суктануусун да, кыжырдануусун да жараткан. Ал дайыма башка багыттардын өкүлдөрү менен, өзгөчө скептиктер менен талашып-тартышып турган. Лукреций илимди жок деп эсептегени бекер деп эсептеген, анткени антпесе биз тынымсызкүн сайын жаңы күн чыгат деп ойлоду. Ошол эле учурда, биз бул бир эле жарык экенин жакшы билебиз. Лукреций ошондой эле Платондук рухтун өтүү идеясын сынга алган. Анын айтымында, адам баары бир өлсө, анын руху кайда кеткени маанилүү эмес. Адамдагы материал да, экстрасенс да төрөлөт, картайып, өлөт. Лукреций цивилизациянын келип чыгышы жөнүндө да ойлогон. Адамдар алгач отту тааныганга чейин жапайы абалда жашашкан деп жазган. Ал эми коом жеке адамдардын ортосундагы келишимдин натыйжасында пайда болгон. Лукреций эпикурдук атеизмдин бир түрүн үгүттөгөн жана ошол эле учурда римдик салттарды өтө бузуку деп сындаган.
Риторика
Байыркы Римдеги эклектизмдин эң көрүнүктүү өкүлү, анын философиясы ушул макаланын предмети болуп саналган Марк Туллиус Цицерон болгон. Ал риториканы бардык ой жүгүртүүнүн негизи деп эсептеген. Бул саясатчы жана оратор Римдин жакшылыкка болгон каалоосу менен гректердин философиялык искусствосун айкалыштырууга аракет кылган. Дал ушул Цицерон “humanitas” концепциясын ойлоп тапкан, аны биз азыр саясий жана коомдук талкууда кеңири колдонуп жатабыз. Илим тармагында бул ойчулду энциклопедист деп атоого болот. Ал эми адеп-ахлакка келсек, бул жаатта ар бир дисциплин өз жолу менен изгиликке барат деп эсептеген. Демек, ар бир билимдүү адам таанып-билүүнүн кандай жолдорун болбосун билип, кабыл алышы керек. Жана күнүмдүк ар кандай кыйынчылыктар эрк менен жеңет.
Философиялык жана диний мектептер
Бул мезгилде салттуубайыркы философия. Байыркы Рим Платондун жана анын жолдоочуларынын окууларын жакшы кабыл алган. Айрыкча ошол мезгилде Батыш менен Чыгышты бириктирген философиялык жана диний окуу жайлары модага айланган. Бул окуулар көтөргөн негизги суроолор рух менен материянын өз ара байланышы жана карама-каршылыгы болгон.
Эң популярдуу тенденциялардын бири нео-пифагорчулук болгон. Ал жалгыз Кудай жана карама-каршылыктарга толгон дүйнө идеясын жайылткан. Нео-пифагорчулар сандардын сыйкырына ишенишкен. Бул мектептин эң белгилүү инсаны Апулейй өзүнүн «Метаморфозаларында» шылдыңдаган Тянский Аполлоний болгон. Рим интеллигенциясынын арасында иудаизм менен платонизмди айкалыштырууга аракет кылган Александриялык Филондун окуусу үстөмдүк кылган. Ал дүйнөнү жараткан Логосту Жахаба жараткан деп ишенген. Бекеринен Энгельс Филону «христиандыктын агасы» деп атаган
Эң модалуу тренддер
Байыркы Римдеги философиянын негизги мектептерине неоплатонизм кирет. Бул агымдын ойчулдары Кудай менен дүйнөнүн ортосундагы ортомчулардын бүтүндөй системасы – эманациялар жөнүндөгү окууну түзүшкөн. Эң белгилүү неоплатонисттер Аммоний Саккас, Плотин, Ямблих, Прокл болгон. Алар ширк деп айтышкан. Философиялык жактан неоплатонисттер жаратуу процессин жаңы жана түбөлүк кайтып келүүнү баса белгилеген. Алар Кудайды бардык нерсенин себеби, башталышы, маңызы жана максаты деп эсептешкен. Жараткан дүйнөгө төгүлөт, демек, кандайдыр бир жинденген адам Ага көтөрүлө алат. Бул абалды алар экстази деп аташкан. Ямблихке жакын неоплатонисттердин – гностиктердин түбөлүк каршылаштары болгон. Алар жамандыктын өзүнчө экенине ишенишкенбашталышы жана бардык эманациялар жаратуу Кудайдын эркине каршы башталгандыгынын натыйжасы.
Байыркы Римдин философиясы жогоруда кыскача баяндалган. Бул доордун ой-пикири өзүнөн мурункулардын таасири күчтүү болгонун көрөбүз. Булар грек натурфилософтору, стоиктер, платончулар, пифагорчулар болгон. Албетте, римдиктер кандайдыр бир жол менен мурунку идеялардын маанисин өзгөртүшкөн же өнүктүрүшкөн. Бирок бүтүндөй байыркы философия үчүн акырында пайдалуу болгон алардын популярдуулугу болду. Анткени, римдик философтордун аркасында орто кылымдагы Европа гректер менен таанышып, келечекте аларды изилдей баштаган.
