Плюралисттик демократия: концепция, принциптер, баалуулуктар

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:16

Заманбап батыш демократиясы көбүнчө плюралисттик деп аталат, анткени ал өзүн коомдук кызыкчылыктардын ар түрдүүлүгү – социалдык, экономикалык, диний, маданий, аймактык, топтук ж.б.у.с. Ошол эле ар түрдүүлүк бул кызыкчылыктарды билдирүү формаларынын деңгээлинде жайгаштырылган - бирикмелер жана бирикмелер, саясий партиялар, коомдук кыймылдар жана башкалар. Бул макалада демократиянын кандай түрлөрү бар жана алар кандайча айырмаланары каралат.

Origins

Батыш өлкөлөрүндөгү плюралисттик деп аталган заманбап демократия либералдык саясий системадан өсүп чыккан. Ал өзүнүн бардык негизги принциптерин мурастайт. Бул бийликти бөлүштүрүү, конституциялуулук жана ушул сыяктуулар. Либералдардан да адам укуктары, инсандын эркиндиги жана башка баалуулуктар келип чыккан. Бул демократиялык идеологиянын бардык тармактарына мүнөздүү. Бирок, принциптуу жалпылыкка карабастан, плюралисттик демократияданлибералдык абдан айырмаланат, анткени ал такыр башкача курулган. Ал эми негизги айырмачылык курулуш материалында.

Плюралисттик демократия ар кандай идеялардын, концепциялардын, алардын уюштуруусунда синтезде болгон формалардын негизинде курулат. Ал коомдук мамилелерди куруунун либералдык (индивидуалисттик) жана коллективисттик моделинин ортосундагы ажырымды ээлейт. Акыркысы демократиялык системага көбүрөөк мүнөздүү жана бул плюрализм идеологиясы үчүн алгылыктуу эмес.

Плюрализм идеялары

Плюралисттик демократиянын теориясы демократияны эл эмес, жеке адам эмес, негизги максаттарды көздөй турган топ башкарыш керек деп болжолдонууда. Бул социалдык бирдик көп түрдүүлүккө үндөшү керек, жарандар биригип, өз кызыкчылыктарын ачык билдирип, компромисстерди таап, тең салмактуулукка умтулушу керек, бул саясий чечимдерде чагылдырылышы керек. Башкача айтканда, плюралисттерге демократиянын кандай түрлөрү бар, алар кандай айырмаланат, кандай идеяларды үгүттөп жатканы кызыктырбайт. Негизгиси - компромисс жана тең салмактуулук.

Бул концепциянын эң көрүнүктүү өкүлдөрү Р. Даль, Д. Трумэн, Г. Ласки. Плюралисттик концепция топко негизги ролду берген, анткени инсан, ага ылайык, жансыз абстракция жана жамаатта гана (кесиптик, үй-бүлөлүк, диний, этникалык, демографиялык, региондук ж.б., ошондой эле мамилелерде).бардык бирикмелердин ортосунда) жеке кызыкчылыктары, баалуулук багыттары, саясий ишмердүүлүктүн мотивдери менен калыптанышы мүмкүн.

Күчтү бөлүшүү

Бул түшүнүктө демократия туруктуу көпчүлүктүн, б.а., элдин бийлиги эмес. Көпчүлүк өзгөрмөлүү, анткени ал ар кандай инсандардын, топтордун, бирикмелердин ортосундагы көптөгөн компромисстерден турат. Коомчулуктун эч кимиси бийликти монополиялай албайт жана башка коомдук партиялардын колдоосусуз чечим кабыл ала албайт.

Мындай боло турган болсо, нааразы болгондор биригип, коомдук жана жеке кызыкчылыктарды чагылдырбаган чечимдерге бөгөт коюшат, б.а. бийликти монополиялаштырууну ооздуктаган социалдык тең салмактуулук болуп калат. Ошентип, бул учурда демократия өзүн ар түрдүү социалдык топтор өз кызыкчылыктарын эркин билдирүү мүмкүнчүлүгүнө ээ болгон башкаруу формасы катары жана ушул тең салмактуулукту чагылдырган компромисстик чечимдерди табуу үчүн атаандаштык күрөшүндө позициясын көрсөтөт.

Негизги функциялар

Биринчиден, плюралисттик демократия мындай саясий системанын эң маанилүү, борбордук элементи болуп саналган өзгөчө кызыкчылыктардын (кызыккандардын) тобунун болушу менен мүнөздөлөт. Ар кандай жамааттардын конфликттик мамилелеринин натыйжасы компромисс аркылуу жаралган жалпы эрк болуп саналат. Коллективдуу таламдардын тец салмактуулугу жана атаандаштыгы - бийликтин динамикасында ачылган демократиянын социалдык негизи. Тең салмактуулуктар жана текшерүүлөр либералдардын адатынча институттар чөйрөсүндө гана эмес, ошондой эле социалдык чөйрөдө да кеңири таралган.атаандаш топторду билдирет.

Плюралисттик демократияда саясаттын генератору жеке адамдардын жана алардын бирикмелеринин акылга сыярлык өзүмчүлдүгү болуп саналат. Мамлекет либералдар жактыргандай сакчылык кылбайт. Анын ар бир тармагында коомдук системанын нормалдуу иштеши үчүн жооп берет, социалдык адилеттүүлүктү жана адам укуктарын коргоону колдойт. Бийлик ар кандай саясий институттарга таркатылышы керек. Коом салттуу баалуулуктар системасында консенсуска жетиши керек, башкача айтканда, саясий процессти жана мамлекетте калыптанып калган системанын негиздерин таануу жана урматтоо. Негизги топтор демократиялык негизде уюштурулушу керек жана бул адекваттуу өкүлчүлүктүн шарты.

Кайсы жактары

Плюралисттик демократия түшүнүгү көптөгөн өнүккөн өлкөлөрдө таанылат жана колдонулат, бирок анын бир топ чоң кемчиликтерин баса белгилеген сынчылар көп. Алардын көбү бар, ошондуктан эң маанилүүсү гана тандалат. Мисалы, кызыкчылык топтору эске алынган күндө да ассоциациялар коомдун кичинекей бөлүгүнөн алыс. Саясий чечимдерди кабыл алууга жана аларды ишке ашырууга иш жүзүндө жалпы калктын үчтөн биринен азы катышат. Ал эми бул жогорку өнүккөн өлкөлөрдө гана. Калгандары бир топ азыраак. Жана бул теориянын өтө маанилүү калтырылышы.

Бирок эң чоң кемчилик башка жерде. Ар дайым жана бардык өлкөлөрдө топтор өз таасиринин деңгээли боюнча бири-биринен олуттуу айырмаланат. Кээ бирлери күчтүү ресурстарга ээ - билим, акча, бийлик, маалымат каражаттарына жетүү жана башкалар. Башкатоптор эч кандай рычагынан дээрлик жок. Булар пенсионерлер, инвалиддер, начар билимдүү адамдар, аз квалификациялуу жалданма жумушчулар жана ушул сыяктуулар. Мындай социалдык теңсиздик ар кимге өз кызыкчылыктарын бирдей айтууга мүмкүндүк бербейт.

Чындык

Бирок жогорудагы каршылыктар эске алынган эмес. Практикада өнүгүү деңгээли жогору заманбап өлкөлөрдүн саясий жашоосу дал ушул типке ылайык курулуп, плюралисттик демократиянын мисалдарын ар бир кадамдан көрүүгө болот. Алар немис сатиралык программасында олуттуу нерселерди тамашалашат: менчиктештирүү, салыктарды кыскартуу жана социалдык мамлекетти жок кылуу. Бул салттуу баалуулуктар.

Күчтүү топ мамлекеттик мүлктү менчиктештирет, ага салыкты да азайтат (бул акчаны алсыз топтор – пенсионерлер, врачтар, мугалимдер, армия албайт). Теңсиздик мындан ары да эл менен элитанын ортосундагы ажырымды кеңейтет, мамлекет социалдык болбой калат. Адам укуктарын коргоонун ордуна менчикти коргоо чынында эле Батыш коомунун негизги баалуулугу.

Россияда

Бүгүнкү күндө Россияда плюралисттик принциптерге негизделген демократиялык мамлекет дал ушундай позицияда турат. Инсандын эркиндиги үгүттөөдө. Ошого карабастан, айрым топтор тарабынан бийликти монополиялаштыруу (бул жерде узурпация деген термин жакыныраак) дээрлик аяктады.

Мыкты акылдар өлкө качандыр бир күнү өз калкына жашоодо бирдей мүмкүнчүлүктөрдү берип, социалдык чыр-чатактарды жөнгө салып, элдеөз кызыкчылыктарын коргоо жана саясий процесске катышуу үчүн реалдуу мүмкүнчүлүктөр.

Башка түшүнүктөр

Бийликтин субъектиси катары эл абдан татаал топко ээ, ошондуктан плюрализм модели бардык аспектилерди чагылдыра албайт жана аларды бир катар башка түшүнүктөр менен толуктайт. Бийликти ишке ашыруу процессинин өзүнө арналган теорияларды төмөнкүдөй категорияларга бөлүүгө болот: өкүлчүлүк (өкүлчүлүк) жана саясий катышуу (катышуучу). Бул демократиянын эки башка түшүнүгү.

Алардын ар бири адамдын эркиндигин жана укуктарын камсыз кылуу үчүн зарыл болгон мамлекеттик ишмердүүлүктүн чектерин ар кандай аныктайт. Бул маселени Т. Гоббс мамлекеттин келишимдик концепциясын иштеп чыкканда кеңири талдоого алган. Ал эгемендүүлүк жарандарга таандык болушу керек экенин тааныган, бирок алар аны шайлангандарга өткөрүп беришет. Бир гана социалдык мамлекет өз жарандарын коргой алат. Бирок күчтүү топтор алсыздарды колдоого кызыкдар эмес.

Башка теориялар

Либералдар демократияны жарандарга саясий турмушка катышууга мүмкүндүк берүүчү тартип катары эмес, аларды мыйзамсыз аракеттерден жана бийликтин өзүм билемдигинен коргоочу механизм катары карашат. Радикалдар бул режимди социалдык теңчилик, жеке адамдын эмес, элдин суверенитети катары карашат. Алар бийликти бөлүштүрүүгө көңүл бурушпайт жана өкүлчүлүктүү демократияга караганда түз демократияны артык көрүшөт.

Социолог С. Эйзенштадт биздин замандын саясий дискурсундагы негизги айырмачылыктар плюралисттик жана интегралдык (тоталитардык) түшүнүктөр деп жазган. Плюралист инсанды потенциалдуу деп эсептейтжоопкерчиликтүү жаран жана ал институционалдык чөйрөлөргө жигердүү катышып жатат деп ойлойт, бирок бул иштин чыныгы абалына такыр дал келбейт.

Марксизм

Тоталитардык концепциялар, анын ичинде алардын тоталитардык-демократиялык интерпретациялары ачык процесстер аркылуу жарандыктын калыптанышын жокко чыгарат. Ошого карабастан тоталитардык концепция плюралисттик концепция менен көп окшоштуктарга ээ. Биринчиден, бул дуйнелук коомчулуктун структурасын идеялык тушунуу, анда коллективизм коомдук уюм-дун башка формаларына Караганда устемдук кылат. К. Маркстин концепциясынын маңызы анын жалпы мүнөздөгү саясий аракеттер аркылуу дүйнөнү өзгөртүү мүмкүнчүлүгүнө ишенимди камтыганында турат.

Мындай режим дагы эле марксисттик, социалисттик, элдик деп аталат. Бул марксизмдин традицияларынан жаралган демократиянын абдан көп жана өтө ар түрдүү моделдерин камтыйт. Бул социалисттик менчикке курулган тец укуктуулук коому. Саясий демократия дагы бар, бир караганда окшош, бирок аны маркстик демократиядан айырмалоо керек, анткени ал теңчиликтин гана фасады, андан кийин артыкчылыктар жана алдамчылык.

Социалисттик демократия

Социалдык аспекти социалисттик теорияда эң ачык-айкын чагылдырылган. Мындай демократия гегемондун – жумушчу табынын бир тектүү эркинен келип чыгат, анткени ал коомдун эң прогрессивдүү, уюшкан жана бирдиктүү бөлүгү. Социалисттик демократияны куруунун биринчи этабы - пролетариат диктатурасы, ал коом катары акырындык менен жок болуп баратат.бир тектүүлүккө ээ болот, түрдүү таптардын, топтордун жана катмарлардын кызыкчылыктары биригип, элдин бирдиктүү эркине айланат.

Эл бийлиги Советтер аркылуу ишке ашырылат, аларда жумушчулар менен дыйкандардын екулдеру бар. Советтер елкенун социалдык-саясий жана экономикалык турмушуна толук бийликке ээ, алар элдик чогулуштарда, шайлоочулардын наказдарында айтылган элдин эркин аткарууга милдеттуу. Жеке менчик жокко эсе, жеке өз алдынчалык жок. («Коомдо жашап, коомдон эркин боло албайсың…») Социалисттик демократиянын шартында оппозиция боло албагандыктан (ага жөн эле орун болбойт), бул система бир партиялуу система менен мүнөздөлөт..

Либералдык демократия

Бул модель башка идеологиялык концепцияларга негизделген. Либералдык демократиянын маңызы – ал жеке адамдын кызыкчылыгын мамлекеттин кызыкчылыгынан толук ажыратып, артыкчылыктуулугун тааныйт. Либералдар рынок мамилелеринин эбегейсиз мейкиндигинде козу карындай өсүп баратат, алар күнүмдүк турмуштан идеялык-саясий компоненттерди алып салууну, улуттук мамлекетти түзүүнү жакташат.

Либералдык теорияда эл коомдук мамилелердин субъектиси болуп саналат жана менчик ээлери менен идентификацияланат, ал эми бийликтин булагы албетте, укуктары мамлекеттин мыйзамдарынан жогору турган өзүнчө бир адам. Алар конституцияда бекемделген, сот тарабынан корголот, ал дагы мамлекеттен көз каранды эмес (либералдарда прецеденттик укук гана бар). алар үчүн эркиндикБул саясатка катышуу эмес, мажбурлоосуз жана чектөөсүз, мамлекеттин кийлигишүүсүз жашоо, анда кепилдер коомдук институттар болуп саналат. Натыйжада мамлекеттик механизм эффективдүү эмес, социалдык адилеттүүлүк жок.