Макал-лакаптар - бул эки сөз эмнегедир дайыма жанаша жүрөт, аларда мааниси бир жана өзү эле макал болуп калгандай. Же макалбы? Ушундайбы жана макал-лакаптар менен макалдардын кандай айырмасы бар, биз бул макалада билебиз.
Аныктамалар
Макалда толук ойду, элдик акылмандыкты камтыган, кыска, бирок өтө көлөмдүү фраза менен кийилген элдик оозеки чыгармачылыктын майда формаларына карата айтылат. Улуу адамдардын накыл сөздөрүн макал деп коюшат. Бирок бул таптакыр туура эмес, анткени макал бир адамдын жөн эле акылдуу ою эмес, бир нече муундун башын бириктирип, кыска тыянак менен кийинген тажрыйбасы.
Макал да элдик чыгармачылыктын чакан түрүнүн үлгүсү болуп, турмуштун жеке кубулуштарын чагылдырат. Бул фраза кандайдыр бир терең дүйнөлүк тажрыйбага караганда эмоционалдык жүктү көтөрөт. Макал-лакаптардын негизги айырмасы – макал эч качан өзгөрүлгүс чындыкты билдире турган ойду берүүгө аракет кылбайт.
Мындан эле түшүнсө болот, макал-лакаптар таптакырмааниси жана формасы боюнча ар башка, бирок аларды бир нерсе бириктирип турат.
Болуу тарыхы
Ар бирибиз бала кезибизде элдик чыгармачылыктын ар кандай үлгүлөрүн угууга туура келген. Көбүнчө алар күнүмдүк жашоого ушунчалык ылайыктуу болгондуктан, фольклордук майда формалар кайдан келип чыккан жана чындыгында макал-лакаптар менен накыл сөздөр эмнени билдирет деген суроо эч кимдин башына келбейт. Бул сөздөрдүн мааниси жана айырмасы бир караганда бир караганда тереңирээк.
Мектеп, мугалим жок илгерки заманда карапайым эл муундардын тажрыйбасын ооздон-оозго өткөрүп келген. Мындай үйрөнүү жолу «фольклор» деп аталат. Кийинчерээк оозеки элдик чыгармачылык категорияларга бөлүнө баштаган: бул жомок, бирок бул жерде тамаша. Жана бул жерде макал! Ал эми бул жерде эмне бар?.. Ал эми мындай көрүнүш дүйнөнүн бардык маданияттарында жана тилдеринде бар.
Эреже катары, макал-лакаптар жана макал-лакаптар аларды ким түзгөнү эсинде жок: бири учуп, экинчиси көтөрдү - жана сөз канаттуу болуп калды. Бирок чыныгы популярдуулукка ээ болгон автордук афоризмдер да бар. Айтылган сөздөр гана автордук укук менен корголушу мүмкүн. Автордун макал-лакаптары афоризмдер деп аталат. Эреже катары, бул жомок же жомок саптары. Ошентип, мисалы, «Балыкчы менен балык жомогунан» А. С. Пушкин.
Накыл сөздөр
Берүү стили - макал-лакаптар менен макалдардын ортосундагы маанилүү айырма. Көбүнчө макал ритм жана рифма менен жабдылган. Бул сөздүн мааниси турмуштук маанини айкалыштыраттажрыйба, дүйнө жана адамдын дүйнөдөгү орду жөнүндөгү ойлор, жалпы чындыктар жана шек жаратпаган эрежелер. Көбүнчө болуп жаткан окуялардын маңызын: «Акмак Кудайга сыйын, маңдайы ооруйт» деген макалдан өткөн эч нерсе айта албайт.
Көбүнчө макал эки бөлүктөн турат, ошентип логикалык жактан толук ойду түзөт. Бул макал менен макалдын дагы бир ачык айырмасы. Макал-лакаптарга мисалдар: «Дин эмне, чиркөө ушундай», «Эмнени эксең, ошону орот». “Сабырдуу бол – сүй”, “сыр-бор”, “бышырылган шалкандан да оңой” деген накыл кептер ушундай.
Айтуулар
Макал менен макалдын айырмасын табуу көп учурда бир топ кыйын. Мисалдар ачык көрүнүп турат: "редиш хрен таттуу эмес." Сөз кыска, ал дайыма абдан эмоционалдуу колдонулат, сүйлөм ичинде колдонулушу мүмкүн. Бирок анда макал-лакаптар менен макал-лакаптардын негизги айырмасы камтылган – толук жана толук өз алдынча ой.
Айтуулар, адатта, рифмалоо үчүн өтө кыска, бирок кээде ритм бар. Бул өзгөчө поэтикалык тексттин бир бөлүгү же макал-лакап сөз болуп калганда байкалат. Сөздүн негизги милдети - айтылган нерсенин эмоционалдык таасирин күчөтүү. Айтылган сөздөр бүт сүйлөмдүн ичинде өз ордун табат жана дээрлик эч качан көз карандысыз болбойт.
Макал-лакаптар. Айырмачылыктар жана окшоштуктар
- Макал-ылакап – элдик оозеки чыгармачылыктын жөнөкөй тилде туюндурулган майда формаларыэлдик.
- Макал негизги ойду туюнтуунун өз алдынча формасы катары колдонулушу мүмкүн, макал кепке кооздук же сыймык кошумча катары гана кызмат кылат.
- Макалдын мааниси дайыма ошол бойдон калып, талашсыз чындыкты билдирет. Сөздүн мааниси контекстке жараша өзгөрүшү мүмкүн.
- Макал-лакаптар так ритмге ээ, көбүнчө рифмалуу. Айтылган сөздөр рифмалоо үчүн өтө кичинекей.
- Макал-лакаптар дайыма элдик чыгармачылыктын түрлөрүнө карата айтылат, автордун макалы афоризм деп аталат. Айтуулар элдик да, автордун чыгармасынан да болушу мүмкүн.
Аллегориялык берүү ыкмасы кылымдардын калыңдыгын басып өткөн майда фольклордук формалардын бүгүнкү күнгө чейин актуалдуулугун сактап калууга мүмкүндүк берет. Ошондуктан макал-лакаптар муундарды бириктирип, бири-бирин жакшыраак түшүнүүгө жардам берет. Демек, алардын ортосунда кандайдыр бир чектер жана айырмачылыктар бар же жок экендиги анчалык деле маанилүү эмес. Эң негизгиси, майда фольклордук формалар эч нерсеге карабай маданиятты сактап калат.
