"Акча философиясы", Г.Зиммел: кыскача чыгарманын негизги идеялары, акчага болгон мамиле жана автордун кыскача өмүр баяны

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

"Акча философиясы" - немец социологу жана философу Георг Зиммелдин эң белгилүү чыгармасы, ал жашоонун кеч философиясы деп аталган (иррационалисттик кыймыл) негизги өкүлдөрүнүн бири болуп эсептелет. Ал өз ишинде акча мамилелеринин маселелерин, акчанын коомдук функциясын, ошондой эле логикалык аң-сезимди бардык мүмкүн болгон көрүнүштөрдө - азыркы демократиядан тартып техниканын өнүгүшүнө чейин кылдат изилдейт. Бул китеп анын капитализм духундагы алгачкы эмгектеринин бири болгон.

Трактат эмне жөнүндө?

«Акчанын философиясы» трактатында автор алар жашоонун каражаты гана эмес, ошондой эле адамдардын ортосундагы, ошондой эле бүтүндөй мамлекеттердин ортосундагы мамилелердин маанилүү куралы экендигин баса белгилеген. Философ белгилегендей: акча табуу жана алуу үчүн зарылкылдаттык менен окуу. Бул дүйнөдөгү башка нерселер сыяктуу эле. Автордун чыгармасы мына ушуга арналган.

"Акчанын философиясы" китебинде Зиммел өзүнүн теориясын түзүүгө жетишкен. Анын алкагында ал акчаны ар бир адамдын социалдык-маданий жашоосунун бир бөлүгү катары карайт.

Трактаттын негизги маселелери

Озунун китебинде философ ар бир адамды өзгөчө кызыктырган бир катар маселелерди карайт. "Акчанын философиясында" автор алардын баасына, алмашуусуна, ошондой эле планетада болгон жалпы акча маданиятына баа берүүгө аракет кылат.

Симмелдин айтымында, адам бири-биринен толук көз карандысыз жана параллелдүү эки реалдуулукта жашайт. Биринчиден, бул баалуулуктардын чындыгы, экинчиден, болмуштун чындыгы. "Акча философиясынын" автору баалуулуктардын табияты өзүнчө, ар бир инсанды курчап турган чындыкты толуктап тургандай бар экенин белгилейт.

Зиммелдин көз карашы боюнча, объекттер дүйнөдө бири-биринен көз карандысыз бар экендиги чындык. Алардын ортосундагы мамилелер адамдын жеке инсандыгын аныктоо жана субъективдүү-объективдүү байланыштардын пайда болушу менен гана байланышкан. Ошол эле учурда адамдын мээси объектилердин ой жүгүртүүсүн ой жүгүртүү процессине түздөн-түз тиешеси жок өз алдынча категорияга түзөт.

"Акча философиясы" китебинде бул баа берүүнүн өзү табигый психикалык кубулушка айланып кетишине алып келери жана бул объективдүү реалдуулук деп аталган нерсеге карабастан болот деп сүрөттөлөт. ОшентипОшентип, белгилүү бир адам түзгөн объект жөнүндө пикир анын баалуулугу болуп саналат деген жыйынтыкка келүүгө болот.

Экономикалык баалуулуктар

Акчанын философиясында Георг Симмел экономикалык баалуулук эмнени түзөрүн түшүндүрүүгө аракет кылат. Учурдагы объекттердин бардык түрлөрүнүн бирөө гана талаптарга толук жооп бергенде, алардын дифференциациясы пайда болот. Мына ошондо алардын бирине өзгөчө маани берилет.

Ошол эле учурда субъективдүү процесс (импульс же умтулуу ага таандык кылынышы мүмкүн), ошондой эле объективдүү, башкача айтканда объектке ээлик кылуу үчүн күч-аракет жумшоо зарылчылыгы анын экономикалык баалуулугун түзөт.. Белгилүү бир учурда, жөн гана субъективдүү импульстардан муктаждыктар баалуулуктарга айланат, дейт Г. Зиммел «Акчанын философиясында».

Алардын пайда болушу бир муктаждыкты экинчи муктаждык менен салыштыруу, бири-бирин алмаштыра турган нерселерди табуу, салыштырма пайдаларды жана натыйжаларды аныктоо зарылдыгын эске алат. Бул иштин негизги идеясы болуп саналат. Бүгүнкү күндө Георг Симмелдин "Акча философиясын" кайдан тапса болорун табуу анчалык деле оңой эмес. Ал китеп дүкөндөрүндө же интернетте жок. Демек, бул макалада баяндалган бул трактаттын негизги идеялары жок дегенде бул эмгектин негизги идеялары менен таанышууга мүмкүндүк берет.

Алмашуу

Симмелдин парадигмасындагы маанилүү орун алмашуу болуп саналат. Натыйжада, ал баалуулуктун өзүнүн субъективдүүлүгүнүн ырастоосу болуп калат. Мына ушуну эске алуу менен буткул экономика ез ара аракеттенуунун езгече туру гана экен-диги корунуп тураттүздөн-түз алмашууга материалдык объектилер гана эмес, ошондой эле биз адамдардын субъективдүү пикири катары эсептей турган баалуулуктар да дуушар болот.

Зиммел өзүндө алмашуу процессин өндүрүшкө салыштырып карайт. Ошол эле учурда, деп жазат ал, адамдарды бул объектти өз эмгегине же башка буюмга алмаштырууга умтулууга түрткөн кандайдыр бир импульс бар.

Акчанын көрүнүшү

Өз эмгегинде автор акчанын жана философиянын мыйзамдарын белгилеген. Бул бардык мамилелерде акчанын «үчүнчү жак катары» пайда болушунун жана пайда болушунун өзү принципиалдуу жаңы маданий катмардын феноменине, ошондой эле оор маданий кризистин кесепети болуп калат деп баса белгилейт. Ошентип, акча максаттарды ээлөөдө каражаттардын жалпы формуласына айланат.

Бул схема биздин муктаждыктарыбызды канааттандырган объект бар экенине алып келет. Бирок азыркы дүйнөдө акча ар бир адам үчүн түпкү жана абсолюттук максатка айланып, натыйжада өзүнөн-өзү баалуулукка ээ болууда.

Симмелдин трактатынан корутундулар

Ошентип, философтун көз карашы боюнча, эгерде адам акчанын өзүнө азыраак маани бере баштаса, объекти жана максаттары, ошондой эле аларды өздөштүрүү жолдору жөнүндө көбүрөөк ойлоно баштаса деген жыйынтыкка келсек болот., анда максаттардын өзү дагы жетүүгө болот.

Тапкан үчүн эле акча табуу максаты ийгиликке алып келбейт экен. Жана толугу менен материалдык жана конкреттүү максатты ишке ашыруу үчүн табыш керек. Философтун айтымында, булжашоого болгон мамиле ийгиликке биринчи кадам болуп саналат. Г. Зиммел бизди курчап турган коомдун теориясында акчанын философиясын ушинтип формулировкалайт.

Философтун өмүр баяны

Бул макалада дүйнө жүзүндөгү көптөгөн заманбап капиталисттер үчүн гуру болуп калган бул философтун өмүр баянына да көңүл буруу керек. Бул немис социологу жана ойчул 1858-жылы туулган. Ал Берлинде төрөлгөн.

Анын ата-энеси бай адамдар болгондуктан баласына эч нерседен баш тартпагандыктан, ага ар тараптуу билим беришкен. Алар улуту боюнча еврей болгон. Ошол эле учурда, анын атасы бойго жеткенде католицизмди кабыл алып, апасы лютеран болуп калган. Зиммел өзү бала кезинде лютеран чиркөөсүндө чөмүлтүлгөн.

Берлин университетин ийгиликтүү аяктагандан кийин ал жерде мугалим болуп калды. Анын карьерасы абдан узун болуп чыкты (Симмел жыйырма жылдай билим берүү мекемесинде иштеген), бирок жетекчилеринин антисемиттик көз караштарынан улам, карьералык тепкичтен көтөрүлө алган жок.

Студенттер жана анын лекцияларын угуучулар арасында популярдуу болгонуна карабастан, ал өтө эле көп убакыт бою Приватдозентин өтө төмөн кызматын ээлеп келген. Аны Генрих Рикерт жана Макс Вебер сыяктуу атактуу окумуштуулар колдошкон.

1901-жылы Зиммел визиттик профессор болуп, 1914-жылы Страсбург университетинин штатына кабыл алынган. Ал жерде ал Берлин илимий коомчулугунан виртуалдык обочолонуп калган. Биринчи дүйнөлүк согуш башталганда университет өз ишин токтоткон.

Философ Георг Зиммел каза болдуанын аяктоосуна аз калганда. Франциянын Страсбург шаарында боор рагынан каза болгон. Ал кезде окумуштуу 60 жашта болчу.

Негизги философиялык идеялар

Зиммел өз эмгектеринде карманган негизги философиялык көз караштар, ал өзүн «жашоо философиясы» кыймылынын академиялык бутагы катары эсептеген. Бул 19-кылымда, негизинен немис философиясында популярдуу болгон иррационалисттик агым болгон. Анын көрүнүктүү өкүлдөрүнүн арасында Анри Бергсон жана Фридрих Ницше бар.

Неокантизмдин айкын издери Зиммелдин эмгектеринен кездешет, атап айтканда, анын диссертацияларынын бири Кантка арналган. Тарых, философия, этика, маданият философиясы жана эстетика боюнча көптөгөн эмгектерди жараткан. Социологияда окумуштуу социалдык өз ара аракеттенүү теориясынын жаратуучусу болуп калды, ал ошондой эле азыркы илимдин маанилүү багыттарынын бири болгон конфликтологиянын негиздөөчүсү болуп эсептелет.

Симмелдин дүйнө таанымы жашоо – бул биздин тажрыйбабыздын чексиз агымы деп эсептеген. Ошол эле учурда бул тажрыйбалардын өзү да маданий-тарыхый процесс менен шартталган. Тынымсыз чыгармачылык өнүгүү сыяктуу жашоо да рационалдык-механикалык таанымга баш ийбейт. Маданияттагы окуяларды тикеден-тике башынан өткөрүү жана жашоону ишке ашыруунун ар түрдүү индивидуалдуу формалары аркылуу гана бул тажрыйбаны чечмелөөгө жана ал аркылуу жашоону түшүнүүгө болот.

Бүткүл тарыхый процесс бардык нерсе себептүүлүк мыйзамы менен башкарылган кубаттуу табияттан айырмаланып, белгилүү бир тагдырга баш ийет деп ишенген. Баары мененБул жагынан философтун гуманитардык билиминин өзгөчөлүгү немис идеалист философу жана маданият тарыхчысы Вильгельм Дильтей тарабынан түзүлгөн методологиялык принциптерге жакын болгон.

Мода философиясы

Таӊ калыштуусу, Зиммелдин ишинин бир багыты мода философиясын изилдөөгө арналган. буткул коомдун енугушунде маанилуу орунду ээлейт деп эсептеген. Философ анын пайда болушунун келип чыгышын изилдеп, ар дайым бар болгон тууроо тенденциясын талдоого алган. Ал белгилүү бир адам үчүн тууроонун тартуусу бул чыгармачыл жана жеке эч нерсе жок жерде маңыздуу жана максаттуу иш-аракет кыла алуу экенине ишенген.

Мода – бул социалдык колдоого муктаждыкты канааттандырган моделди туураган. Бул белгилүү бир адамды башкалардын баары ээрчиген трекке алып барат. Мода, Зиммелдин айтымында, биздин айырмачылыкка болгон муктаждыгыбызды жана башкалардан өзгөчөлөнүү каалообузду канааттандыра ала турган жашоо формаларынын бири.