Примитивдүү маданият. Примитивдүү маданияттын өзгөчөлүктөрү

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

Алгачкы маданият – тарых бою адамзат жашоосун аныктаган цивилизациянын эң байыркы түрү. Заманбап илимпоздор алардын пайда болушунун болжолдуу даталарын билүүгө мүмкүнчүлүк берген көптөгөн артефакттарга ээ болгонуна карабастан, үңкүр адамынын болушунун убакыт алкагын аныктоо азырынча мүмкүн эмес. Каралып жаткан доор эң узак экени белгилүү, анткени кээ бир уруулар дагы эле тиешелүү системада жашашат. Алар Африкада жана Түштүк Америкада кеңири таралган.

Медицина

Бардык практикалык билимдердин ичинен медицина, таң калыштуусу, үңкүр адамы көңүл бурган биринчи тармак болгон. Муну аскага түшүрүлгөн сүрөттөр далилдеп турат, анда ар кандай жаныбарлардын дене түзүлүштөрү, скелеттери, ички органдарынын жайгашуусу ж.б.у.с. Бодо малды колго үйрөтүүдө бул билим дарылоодо же, мисалы, тамак жасоодо колдонулган.

Дарыны адамдардын ден соолугун чыңдоо үчүн колдонууга келсек, бул жерде мезолит дооруна чейин алгачкы адамдардын маданияты буга жол берген эмес. Байыркы мүрзөлөр ошол күндөрү гипс салууга же мүчөнү кесип салууга мүмкүн болгонун далилдейт. Анда,албетте ал киши тирүү болчу. Бирок байыркы адамдар мындай иш-аракеттерди жөн эле өлүмгө дуушар кыла алышкан эмес, медицина аларга кудайлык нерседей көрүнгөн. Ошондуктан бардык дарыгерлер олуя деп эсептелип, алар ар кандай артыкчылыктар жана сый-урмат менен шаман жана оракул болушкан.

Математика

Палеолит доору келгенде үңкүрлөр математикалык билимге ээ боло башташкан. Алар көбүнчө олжо бөлүштүрүүдө же кызмат бөлүштүрүүдө колдонулган. Буга далил, мисалы, азыркы Чехиянын аймагынан табылган найза, ал жерде 4 бөлүккө бирдей пропорцияда бөлүштүрүлгөн 20 оюк бар. Бул адамдар эң жөнөкөй арифметикалык амалдарды аткара аларын билдирет.

Неолитте алгачкы дүйнөнүн маданияты башка билимдер – геометриялык билимдер менен толукталган. Биринчиден, адам таштарга же түрдүү буюмдарга тиешелүү фигураларды тартат. Андан кийин ал үзгүлтүксүз геометриялык фигуралардан турак жайларды курууга киришет. Бул, албетте, жашоонун ыңгайлуулугуна оң таасирин тийгизди.

Мифология

Примитивдүү маданияттагы миф бизди курчап турган дүйнөнү түшүнүүнүн бир ыкмасы болуп калды, эгер ал пайда болбосо, анда адамдын азыркы маданий бийиктикке өсүп чыгышы күмөн. Кандайдыр бир иш-аракет, табигый же аба ырайы, адамдар нерселердин ирети менен кабыл алынган эмес, болгон бардык нерсенин белгилүү бир сыйкырдуу мааниси болгон. Мисалы, жамгырды илимий көз караш менен түшүндүрүү мүмкүн эмес эле: эгер ал башталган болсо, анда кээ бир жогорку жандыктар ушундай болушун каалашкан.

Примитивдүү адамдар үчүн мифтер бир нерсе болгонөзгөчө бир нерсе. Алардын жардамы менен гана ал өнүгүүнүн кийинки баскычына өтө алган. Байыркы мифология бир нече өзгөчөлүктөргө ээ болгон:

• Биринчи мифтер адамдарга көптөгөн тышкы окуяларга көнүүгө жардам берген жана алар логикалык жана абстрактуу ассоциациялар аркылуу түзүлгөн.
• Мифология окуялардын болгонун далилдей алат.
• Мифтер жөн эле пайда болгон жок. Алар эмоционалдык, аба ырайы, табигый жана башка ар кандай үлгүлөрдүн негизинде түзүлгөн.
• Мифология муундан муунга өтүп келген, бул ата-бабалардан калган теориянын бир түрү, ал аман калууга, сооронуч жаратууга же тамак-аш алууга жардам берген. Демек, аны жеке жаратуу деп айтууга болбойт, ар бир миф бир примитивдүү жамааттын алкагында жамааттык тажрыйбанын натыйжасында пайда болгон.
• Мифтер өзүн-өзү көрсөтүүгө салым кошкон, алардын жардамысыз искусствонун ар кандай түрлөрү пайда болгон.

Акырындык менен үңкүр адамы мифтерден алыстап, андан кийин алгачкы диний ишенимдер пайда болгон. Башында алар бири-бирине окшош, кийин барган сайын жекелешти.

Примитивдүү диндердин түрлөрү

Примитивдүү маданияттын бардык өзгөчөлүктөрү ишенимде гана эмес. Убакыттын өтүшү менен уруулар керектүү көлөмдөгү билимге жана тажрыйбага ээ болушат, ошондуктан алар диндердин пайда болушунан турган жаңы этапка өтө алышат, алардын биринчиси палеолитте болгон. Адамдар менен болгон кээ бир окуялар, алар буга чейин түшүндүрүп үйрөнүшкөн, бирок башкалар дагы эле алар үчүн сыйкырдуу мүнөзгө ээ болгон. Анан кээ бир деген ишеним бартабияттан тыш күчтөр аңчылыктын же башка маанилүү окуянын жыйынтыгына таасир этиши мүмкүн.

Примитивдүү маданият төмөндөгү таблицада көрсөтүлгөн бир нече динди камтыйт.

Негизги ишенимдер

Аты	Аныктама	Сыпаттама
Тотемизм	Урук жаныбардан (тотемден) келип чыккан деген ишеним	Тотем жаныбары уруктун коргоочусу болуп, алар ага сыйынып, мисалы, аңчылык учурунда ийгилик алып келүүсүн суранышкан. Эч кандай шартта ыйык жырткыч өлтүрүлбөшү керек.
Фетишизм	Жансыз нерселер табияттан тышкаркы күчкө ээ деген ишеним	Баардык нерсени фетиш катары колдонсо болот, азыркы заманда бул ролду тумарлар жана тумарлар ойнойт. Адамдар тумар ийгилик алып келет, жапайы жаныбарлардын кол салууларынан коргойт деп ишенишкен. Маанилүү өзгөчөлүгү - тумар дайыма өзү менен кошо жүрчү, ал мүрзөгө ээси менен кошо коюлган.
Сыйкыр	Айлана-чөйрөгө же окуяларга кутум, төлгө же ырым-жырымдардын жардамы менен таасир эте алат деген ишеним	Алгачкы адамдар ойлогондой, ар кандай кутумдар же ырым-жырымдар, мисалы, жамгыр жаап, душмандарды талкалап, мергенчиликке жардам берип, ж.б.у.с. болушу мүмкүн.

Алардан кийин анимизм деген ишеним келет. Анын айтымында, адамдын өзүнүн жаны болгон. Ал өлгөндөн кийин, ал жаңы "идиши" издеп учуп кетти. Көбүнчө ал кабыкты таппай калат деп ишенишкен, анан ал арбак кейпинде маркумдун жакындарын тажата баштаган.

Анимизмди бардык заманбап диндердин түпкү атасы деп айтууга болот, анткени бул жерде акырет жашоосу, баардык жандарды башкарган кандайдыр бир кудайдын, кабыгы бар да, кабыгы да жок, ошондой эле биринчи сөөк коюу ырым-жырымдары пайда болот. Мына ушул ишенимден улам салт каза болгон жакындарын калтырбай, аларды ар-намыс менен узатуу менен башталган.

Адабий искусствонун башталышы

Мындай масштабдуу доорду примитивдүү маданият деп ала турган болсок, кыскача ал кездеги адабияттын темасын ачуу кыйынга турат. Алгачкы чыгармалардын сырткы көрүнүшүн оңдоого мүмкүн болгон эмес, анткени ал кезде жазуу тили болгон эмес. Ал эми ар кандай жомоктордун же уламыштардын бар экендиги илимий жактан далилденген эмес.

Бирок, аскага тартылган сүрөттөрдү карасаң, адам урпактарына эмнени жеткиргиси келгенин так түшүнгөндөй элес болосуң. Демек, анын башында белгилүү бир уламыш мурда пайда болгон. Адабий искусствонун башталышы так алгачкы доорлордо пайда болгон деп эсептелет. Тигил же бул мифти оозеки жомоктор аркылуу гана кийинки муунга өткөрүп берүүгө болот.

Сүрөт искусство

Алгачкы көркөм маданият абдан тез өнүккөн. Анын үстүнө анын мааниси азыркы заманга караганда жогору болгон. Себеби, ал кезде адам ойлогон нерсенин баарын сөз менен жазып, жеткире алчу эмес. Демек, баарлашуунун бирден-бир мүмкүнчүлүгү көркөм өнөр гана болгон. Анын жардамы менен, демек, ар кандай окуулар пайда болгон, анын ичинде математика жанадары.

Алгачкы маданият чиймени искусство катары кабыл албаса керек. Алардын жардамы менен адамдар, мисалы, тотемдик жаныбарынын батасын үйүнүн ичинде сүрөттөө менен ала алышкан. Алар чиймелердин декоративдик ролун эч кандай белгилешкен эмес жана аларды билим берүү, ишенимин көрсөтүү жана башкалар үчүн гана жасашкан.

Жаныбарлар көбүнчө примитивдүү маданиятта тартылган. Адамдар жаныбарларды же алардын айрым бөлүктөрүн түрдүү беттерге түшүрүшкөн. Чындыгында, ал кездеги бүт жашоо аңчылык менен айланган. Ал эми жамааттын кенчилери оюн алып келүүнү токтотушса, анда адамдын тирүү калышы күмөн.

Зок сүрөтүнүн дагы бир өзгөчөлүгү бар. Примитивдүү сүрөтчүлөр пропорцияны көрүшкөн эмес. Алар килейген тоо текени, анын жанында кичинекей мамонтту тарта алышмак. Пропорцияларды түшүнүү примитивдүү системада эмес, бир топ кийин пайда болгон. Ошондой эле, жаныбарлар турган абалда эмес, алар дайыма кыймылда болушкан (чуркап же секирип).

Кол өнөрчүлөр пайда болот

Примитивдүү маданияттын бардык жетишкендиктерин кол өнөрчүлөр жасай алган нерселерге салыштырмалуу минималдуу деп эсептесе болот. Ал кездеги адамдар коллективдүү иш кылышчу, бир нерсени үйрөнүп алса, жогорку профессионалдык деңгээлге жете алышчу эмес. Бирок айыл чарбасынын башталышы менен абал өзгөрүп, өмүр бою бир конкреттүү иш менен алектенип, өнөрүн өркүндөткөн кол өнөрчүлөр пайда болду. Ошентип, кээ бирлери найза жасаса, экинчиси аңчылык кылды, үчүнчүсү өсүмдүктөр өстүрдү, төртүнчүсү мүмкүндарылоо жана башкалар.

Адамдар бара-бара алмашуу жөнүндө ойлоно башташты. Жашаган жерди тандоонун негизги критерийи кандуу байланыш болуп турганда, жамааттар мурункуга караганда башкача калыптана баштаган. Дыйкандар түшүмдүү топурак бар жерде, курал жасоочулар - примитивдүү карьерлердин же шахталардын жанында, карапачылар - күчтүү чопо бар жерде токтошчу. Ал эми мергенчилер эч качан бир жерде турушкан эмес, жаныбарлардын миграциясына жараша көчүп келишкен.

Бул жамааттардын ар бири жетишпеген нерсеге ээ болушу үчүн, адамдар нерселерди өзгөртө башташты. Кээ бирөөлөр башкаларга идиш-аяк же тотем тумарларын беришсе, анын ордуна жашылча-жемиш алышкан, башкалары этке шаймандарды алмаштырышкан. Убакыттын өтүшү менен бул шаарлардын, кийинчерээк толук кандуу мамлекеттердин же штаттардын пайда болушуна себеп болгон.

Мезгилдөө

Бардык примитивдүү система бир нече мезгилдерге бөлүнөт. Бул тигил же бул убакта куралдарды өндүрүүдө колдонулган материалдардын негизинде болот. Биринчи жана эң узуну таш доору. Ал өз кезегинде да бир нече этаптарга бөлүнөт: палеолит, мезолит жана неолит. Бул мезгилде адамдын калыптанышы ишке ашат, искусство, мифология жаралат, эмгек куралдары чыгарылып, өркүндөтүлөт

Металл өнүккөндөн кийин алгачкы маданияттын өзгөчөлүктөрү олуттуу өзгөрүүгө дуушар болгон. Жездин ачылышы менен энеолит, же жез таш доору башталат. Азыр адамдар кол өнөрчүлүктү жана алмашууну өздөштүрүп жатышат, анткени металл иштетүү үчүн ким жетиштүү билимди талап кылатжөндөмүңүздү өнүктүрүүгө канча убакыт керек.

Жезден кийин коло табылды, ал чындыгында жезди дароо алмаштырат, анткени ал кыйла катуураак. Коло доору келе жатат. Биринчи коомдор таптарга бөлүнүү болгон жерде пайда болот, бирок мурда мындай болгон эмес деп айтууга болбойт. Ошондой эле ушул мезгилде биринчи шаарлар жана штаттар түзүлгөн.

Темирдин жана анын касиеттеринин ачылышы менен темир доору башталат. Ал кездеги бардык уруулар бул металлды казып, кайра иштете алган эмес, ошондуктан кээ бир аймактар өз өнүгүүсүндө алда канча алдыга кеткен. Андан тышкары, бул доорду примитивдик деп айтуу мүмкүн эмес болчу, жаңысы башталды, бирок ага бардык штаттар кире алган эмес.

Белгилей кетсек, ар бир мезгилде өндүрүштө башка материалдарды колдонууга жол берилет. Алар колдонулган чийки заттын басымдуулугуна жараша гана аталыштарын алышкан.

Тейлордун примитивдүү маданият жөнүндө жалпы ой жүгүртүүлөрү

Заманбап билимге эң чоң салымды алгачкы маданиятка абдан кызыккан англис этнографы кошкон. Taylor E. B. өзүнүн бүт ойлорун майда-чүйдөсүнө чейин сүрөттөп, табигый түрдө, аларды фактылар менен тастыктаган китеп чыгарган. Мисалы, ал кездеги коомдордун бир жөнөкөй себеп менен өтө жай өнүккөндүгүн биринчилерден болуп белгилеген. Жазуунун жоктугунда жатат. Заманбап адам кыла ала тургандай маалымат топтоп, өткөрүп берүүгө адамдардын мүмкүнчүлүгү болгон эмес. Жана ар бир адам өзүнүн тажрыйбасынан жаңы нерсени үйрөндү, бул,демек, башка коомдо же коомчулукта көп кайталанат.

Эмне үчүн примитивдүү маданият мынчалык жай өнүккөнүнө байланыштуу дагы бир нече божомолдор бар. Тейлор муну жазуунун жетишсиздигинен гана эмес деп эсептейт. Үңкүрчүлөр жашоого үйрөнүшкөн, алардын тажрыйбасы көбүнчө өлүмгө алып келген. Бирок, мындай кейиштүү каталардан кийин бүтүндөй коомчулук эч нерсе кыла албастыгын түшүнө баштады. Демек, үлгү боюнча иш алып баруу өнүгүүгө тоскоол болуп, адамдар башкача аракет кылуудан коркушту.

Көптөгөн тарыхчылар алгачкы коомдо социалдык системаларга бөлүнүү болгон деген теорияга кошулушпайт. Бирок, Тейлор башкача ойлоду. Ритуалдык билимин өркүндөткөндөр коомчулукта өзгөчө орунду ээлешип, аларга сый-урмат көрсөтүлүп, көбүнчө тамак-аштын кошумча бөлүгү же ыңгайлуураак жана коопсуз турак-жай берилет.

Белгилүү чыгарма

Эгерде мындай доорду примитивдик маданият деп эсептесек, анда планетанын дээрлик бардык аймагын негиз кылып алсак болот. Мунун себеби, алгач дүйнөдө пайда болгон бардык коомдор болжол менен бирдей өнүккөн. Тейлор «Примитивдик маданият» аттуу китебинде ошол кездеги көптөгөн окуяларды сүрөттөп, археологдордун табылгалары болобу же биринчи мифологиялык жазуулар болобу, анын ар бир сөзүн фактылар менен тастыктаган.

Тайлордун айтымында, азыркы мезгилдеги примитивдүү маданият өтө эле бааланбайт. Анын үстүнө, бүгүнкү күндө көптөгөн адамдар ал доор жапайы болгон деп эсептешет. Бул чындык, бирок жарым-жартылай гана. Эгерде учурдаадам мамонтко аңчылык кылууга жардам берген орой кесилген балтаны олдоксон устанын буюму деп эсептесе, анда байыркы мергенчи бул буюмду колуна албаганда эмне болмок деп араң ойлонот.

Алгачкы доордун маданияты изилдөө үчүн кызыктуу. Көптөгөн илимпоздор буга көңүл бурушканына карабастан, чексиз сандагы чечилбеген жана далилденбеген жагдайлар бар. Болгону божомолдор жана гипотезалар бар. Чындыгында, тигил же бул аскага тартуу белгилүү бир окуяны же иш-аракетти билдиргендигин эч ким так айта албайт. Алгачкы доор дагы көптөгөн башка нерселер сыяктуу эле табышмактуу, аларды бүгүнкү күндөгү эң сонун акыл жана технологиялар менен түшүндүрүүгө болбойт.