Маданияттын семиотикасы аныктамалардын кеңири спектрин камтыйт. Концепция маданият таанууда маданиятты семиотика, белгилер жөнүндөгү илимдин көз карашынан тааныган бир катар изилдөөлөрдү билдирет деп болжолдонууда. Семиотика жана маданият - бул адам мамилелерин жөнгө салуучу жана колдоочу эки көп баскычтуу система. Маданият жаңы белгилерди жана тексттерди алууга, аларды сактоого жана муундан муунга өткөрүп берүүгө умтулат. Маданияттын семиотикасынын тарыхын жакшыраак түшүнүү үчүн бул түшүнүктөрдүн маанисин, ошондой эле аларда эмнелер камтылганын билүү зарыл.
Семиотика
Семиотика – көптөгөн тил изилдөөчүлөрдүн эмгектеринде кеңири колдонулган термин. Түшүнүк белгилердин жана белгилер системаларынын илимин билдирет. Демек, белги системасы катары маданият жөнүндө сөз кылып жатып, белгилердин биринчи булагы катары текст жөнүндө сөз кылуу зарыл. Маданияттын семиотикасы менен текст түшүнүгү тыгыз байланышта. Жазуу эстеликтери болбосо, белгилер илими пайда болмок эмес.
Семиотика Байыркы Грецияда иштелип чыккан. Көптөгөнфилософиялык мектептер ар кандай тилдик кубулуштардын ортосундагы байланышты түшүндүрүү үчүн ылайыктуу аныктаманы табууга аракет кылышкан. Грек семиотикасы тилге караганда медицинага жакын болуп калды.
Терминдин өзүн 17-кылымда Локк гана киргизген, ал илимдин негизги максаты белгилердин табиятын кылдат аныктоо деп эсептейт. Бул илим кийинчерээк анын эмгектеринде этиканын, логиканын жана ал тургай физиканын бир бөлүгү болуп калат. Бул семиотика логикалык илим экенин билдирет, анда бардыгы так структураланган. Ошондуктан кийинчерээк илим эки аспектти – логикалык жана лингвистикалык аспектилерди чагылдырат, алар табияты боюнча абдан окшош, бирок адам ишмердүүлүгүнүн ар кандай чөйрөлөрүн камтыйт.
Семиотиканын логикалык багыты
Орус маданиятынын семиотикасында да, чет элдик маданиятта да логикалык багыт Локктун теорияларынан эки кылым өткөндөн кийин пайда болот. Бул түшүнүк Чарльз Пирс тарабынан өзүнүн эмгектеринде кеңири ачылган. Ал көп убакыт иштеп, «семиотика» түшүнүгүнүн табиятын талдоого алган, ошондуктан «семиоз» деп аталган белгилер боюнча позицияны чыгара алган, ошондой эле белгилердин классификациясын түзгөн жана сунуш кылган. Маданияттын семиотикасында иконикалык, индекстик жана символдук белгилер пайда болгон. Кийинчерээк Чарльз Моррис Пирстин тыянактарына таянып, үч этапты, өлчөөнүн деңгээлин аныктаган, алар ыктымалдуу белги өлчөмүндөгү мамилелердин табиятын чагылдырган - синтаксис, семантика, прагматика.
Бир мезгил өткөндөн кийин илимпоз башка илимдер менен биримдикте семиотика өзүн алда канча кеңири жана жаркын көрсөтөөрүн түшүнөт, ошондуктан ал олуттуу түрдөанын ажырагыстыгын ырастайт. Илим менен белгилер бири-бири менен байланышкан, ошондуктан алар бири-бирисиз жашай албайт.
Моррис семиотиканы башка илимдердин чөйрөсүнө киргизүүнү абдан каалаганына карабай, ал кийинчерээк метаилим болуп калышы мүмкүн экенин жана башкалардын жардамына муктаж эмес экенин мойнуна алган.
Лингвистикалык багыт
Изилдөө предмети башкаларга таандык болбогон өзүнчө белги болгондуктан, маданияттын семиотикасынын логикалык багыты өтө кеңири түшүнүк эмес. Лингвистикалык багыт бир гана белгини эмес, жалпысынан тилди изилдөөгө адистешкен, анткени дал ушул белги системалары аркылуу маалыматты берүү жолу.
Бул багыт Фердинанд де Соссюрдин эмгегинин аркасында дүйнөгө белгилүү болгон. Ал «Жалпы тил илиминин курсу» деген китебинде маданияттын семиотикасы үчүн эле эмес, бардык гуманитардык илимдер үчүн олуттуу мааниге ээ болгон бир катар көрсөтмөлөрдү тактаган. Тил жана маданият тил илиминде да маанилүү роль ойнойт.
Белги жана символ
Семиотика илим катары эки негизги түшүнүккө ээ - белги жана символ. Алар борбордук жана эң маанилүү.
Белги түшүнүгү кандайдыр бир материалдык объектке теңештирилет. Белгилүү бир жагдайларда объектке маани берилет, ал ар кандай мүнөздө болушу мүмкүн. Бул реалдуу же жок нерсе, кандайдыр бир кубулуш, аракет, объект же абстракттуу нерсе болушу мүмкүн.
Белги бир, эки же бир нече түшүнүктөрдү ыңгайлаштырып, түшүндүрө алат жана объектти же кубулушту оңой эле алмаштыра алат. Мына ушул себептен белги көлөмү түшүнүгү пайда болот. Белги канча объектти чагылдырганына жараша, анын көлөмү көбөйүшү же тескерисинче азайышы мүмкүн.
Маданияттын семиотикасын кыскача изилдеп жатып, белгилөө объектиси жана анын башка ушул сыяктуу объектилер менен болгон байланышы жөнүндө белгилүү бир билимдердин жыйындысын билдирген «белги түшүнүгү» түшүнүгүнө жолугууга болот.
Табигый Белгилер
Маданияттын семиотикасында предметтер жана кубулуштар табигый белгилер деп аталат. Белгилүү бир көлөмдөгү маалыматты алып жүргөн объект белгиге айланышы мүмкүн. Табигый белгилер башка жол менен белгилер-белгилер деп аталат, анткени, эреже катары, алар кандайдыр бир нерсени билдирет. Белгиди так түшүнүү үчүн андагы маалыматты көрө билүү, бул кандайдыр бир нерсенин белгиси экенин түшүнүү керек.
Табигый белгилерди системалаштыруу жана топтоого дээрлик мүмкүн эмес, ошондуктан алардын так классификациясы жок. Аны түзүү үчүн көп ойлонуу, күч жана машыгуу керек.
Функционалдык белгилер
Функционалдык белгилер – адам тарабынан тынымсыз колдонулуучу, башкача айтканда алар дайыма активдүү болгон белгилер. Объекттин мындай белгиге айланышы үчүн аны менен байланышы болушу керек, ошондой эле адамдын иш-аракетинин туруктуу бөлүгү болушу керек.
Функционалдык символдор да токендер болушу мүмкүн. Алардын табигый нерселерден бир гана айырмасы, экинчиси объекттин кээ бир объективдүү жактарын белгилесе, биринчилери алардын жашоодо тынымсыз аткарган функцияларын белгилейт.адам. Бул сыяктуу белгилер жашоону жеңилдетүү үчүн абдан маанилүү, анткени алар функционалдык да, көрүнүктүү да иштерди аткарат.
Иконикалык
Иконикалык белгилер маданияттын семиотикасындагы башкалардан абдан айырмаланат. Алар образдын предметине чыныгы окшоштуктары бар сүрөттөр. Алар түп-тамырынан бери белгиленген нерселерге окшош жаратылган, сырткы көрүнүшү реалдуу объекттерге абдан окшош.
Символдор маданиятты билдирет, анткени алар предметти гана эмес, эң башынан эле ага мүнөздүү идеяларды жана принциптерди билдирет.
Символ спецификалык: анын эки деңгээли бар, мында биринчи (тышкы) объекттин көрүнүшү, сүрөтү, ал эми экинчиси (ички) объекттин мазмунун билдиргендиктен символикалык мааниге ээ..
Салттуу белгилер
Алар адамдар бул белги деп атаганга макул болгон жана белги функциясын аткаруу максатында гана пайда болгон объекттерди билдирет. Башка функциялар аларга мүнөздүү эмес.
Салттуу белгилер сигналдар жана индекстер аркылуу өзүн көрсөтөт. Сигналдар адамды эскертет же эскертет, ал эми индекстер шарттуу түрдө кээ бир объекттерди же процесстерди белгилейт. Индексте сүрөттөлгөн процесстер же жагдайлар оңой элестетүү үчүн компакттуу болушу керек.
Маданияттын семиотикасында өзүнчө шарттуу белгилер да, алардын системалары да бар, алар табияты боюнча ар кандай болушу мүмкүн.
Оозеки белги системалары
Вербалдык белги системалары, адатта, адамзаттын табигый тилдери деп аталат. Бул абдан маанилүү бөлүгү болуп саналатжашоодо чечүүчү ролду ойнойт. Жасалма тилдер да бар, бирок алар оозеки белги системаларына түздөн-түз тиешеси жок.
Табигый тил – тарыхый калыптанган система, ал бардык тармактардын, өзгөчө маданияттын өнүгүшү үчүн зарыл негиз болуп саналат. Ошондой эле, система тынымсыз өнүгүүдө, бул анын тышкы кийлигишүүлөргө ачыктыгын көрсөтүп турат. Маданият табигый тил менен бирге түз өнүгөт, андыктан табигый тил динамикасындагы көйгөйлөр коомдун маданий өнүгүүсүнө дароо таасирин тийгизет.
Текст жана семиотика
Жазуу семиотиканын негизи. Алгач пиктография аркылуу гана өзүн көрсөткөн. Кийинчерээк идеография пайда болуп, ал сүрөттөрдө кандайдыр бир маани камтылганын билдирет. Ошондой эле, тамга схемалуураак болуп, иероглифтер пайда болот.
Жазуунун өнүгүүсүнүн акыркы этабы жазуунун ушундай көрүнүшүн, башкача айтканда, фразаларды же сөздөрдү эмес, тыбыштарды билдирген керектүү белгилердин белгилүү бир топтому бар алфавитти билдирет.
Жазуу өнүккөндө сүйлөө жана жазууда белгилерди түзүүдө белгилүү эрежелер пайда болот. Ошондон улам бардык нормалар эске алынган адабий тил пайда болот.
Фердинанд де Соссюр да жазууну ар тараптан өркүндөтүүгө умтулат, ошондуктан ал коомчулукка ар кандай тилдин негизи сөз болуп саналат деген позицияны берет, ал өзүм билемдик менен тандалган белги деп эсептелет. Ошондой эле «белгилөө» жана «белгилөө» түшүнүктөрүн киргизген. Биринчисисөздүн мазмуну, анда эмне көрсөтүлөт, экинчиси формасы, башкача айтканда, анын тыбышы жана жазылышы каралат. Дагы бир маанилүү жагдай тилдеги белгилер семиотикалык системаны түзөт деген тыянак болду.
Маданияттын семиотикасы жана Лотмандын текстинин концепциясы – бул семиотиканын оригиналдуу программасы, ал кеңири таралган жана массалык түрдө таанылган. Ал маданияттын жана семиотиканын аспектилерин биримдикте кылдат изилдөөгө багытталган атайын теориялык негиз болгон. Ал XX кылымда, тактап айтканда 60-80-жылдары пайда болгон.
Лотман тексттин концепциясын адабиятка карата толугу менен нейтралдуу деп эсептеп чыгарган. Бул маданияттын сегменттерин иштетүүгө, анын өзүн анализдөөгө жардам берди. Анализдин алгачкы процесси узак жана чарчаган жана адабияттарга семиотикалык анализди камтыган.
Маданияттын семиотикасы менен тексттин семиотикасы ажырагыс, бирдей процесс.
Анализдин структурасынын негизги бөлүгүн сөз, табигый тил жана маданият түзөт, алар адамга жашоо шартын түзүп берет, бирок биологиялык эмес, социалдык. Маданият – бул белгилүү бир аймак, семиотиканын жардамы менен түшүнө турган жана түшүнүүгө тийиш болгон чоң текст.
Маданияттын семиотикасы боюнча макалалар
"Мода системасы" - Роланд Барт жазган китеп. Өзүнүн жаратуусунда ал буга чейинки макалалар жыйнагында (1957-жылы басылган) көтөргөн ойду ачып берет. Барттын түшүнүгүндө мода – белгилердин белгилүү системасы, ал маданияттын семиотикасындагы башка көптөгөн системаларды жөнгө салууга жөндөмдүү. Мунун структурасыЧыгарма мурункудан айырмаланып, изилдөө форматында курулган жана тексттин формалдуу, так уюштурулушуна ээ.
Ролан Барт мода адамга символ, ошондой эле системанын ажырагыс бөлүгү болгон код катары таасир эте алат деген ойду айткысы келген. Мода – белгилөөчү менен белгилөөчү менен кайра биригүүгө жөндөмдүү белгилердин структурасы жана бул система белгилердин жыйындысын гана эмес, баалуулук багыттарын да алып жүрөт. Кийим мода системасынын бир бөлүгү болуп саналат жана коннотациялык мааниге ээ. Бул система массалык маалымат каражаттарынын дүйнөсүнө оңой эле кирип, анын баалуулуктар системасын киргизет.
