Милеттик философия мектеби жана анын негизги өкүлдөрү

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:17

Байыркы Грециянын философиясынын калыптанышы биздин заманга чейинки VI же V кылымдарда болгон. Дал ушул мезгилде байыркы уламыштарда айтылгандарды акыл-эстүү түшүндүрүүгө аракет кылган “акылмандар” пайда болот. Бул процесстин өнүгүшүнө помещик аристократия менен бийлик үчүн күрөшүп, демократиялык типтеги башкарууга өткөн калктын соода жана өнөр жай бөлүгүнүн өзүнүн дүйнө таанымынын калыптанышы шартталган деп эсептелинет. Бул "наив-стихиялуу" ой жүгүртүүнүн башатында Милет философия мектеби деп аталган.

Талес салттуу түрдө бул тенденциянын негиздөөчүсү болуп эсептелет. Ал биздин заманга чейинки VI кылымдын 7-биринчи жарымынын аягында жашаган. Фалес бардык нерсенин бир башталышы бар деп ишенген. Аларды суу деп атады. Жана бул жөн эле суюктук же зат эмес. Бир жагынан, философ үчүн суу -бул биздин дүйнө "кармап турган" чөйрө, башкача айтканда, Жер. Башка жагынан алганда, бул акылга сыярлык, "Кудайдыкы". Бүткүл дүйнө, кийинчерээк Милет философия мектеби деп аталып калган багыттын негиздөөчүсүнүн көз карашынан алганда, жан дүйнөсү толгон. Акыркылары иш жүзүндө кудайларга тең келет жана алардын интеллектуалдык өнүгүү булагы болуу үчүн денелерге өтүшөт. Талестеги суу да эпистемологияда чоң роль ойнойт. Бардык нерсени бир принципке түшүрүү мүмкүн болгондуктан, ал бардык билимдердин негизи да болуп саналат. Акылдуу издөө жана туура тандоо буга өбөлгө түзөт.

Милезиялык философия мектебинин дагы кандай өкүлдөрү болгон? Фалес менен бирге окуган Анаксимандрды билебиз. Анын "Жаратылыш жөнүндө" деген аталыштагы чыгармасынын аты белгилүү. Ошондуктан анын жолун жолдогон Байыркы Грециянын ойчулдары натурфилософ катары аныктала баштаган. Бардык нерселердин негизи кандайдыр бир конкреттүү субстанция болушу мүмкүн эмес, бардыгын камтыган, чексиз, түбөлүк кыймылдуу нерсе болушу мүмкүн деген тыянакка биринчилерден болуп Анаксимандр келген. Ал бул категорияны «апейрон» деп атаган. Анаксимандр өкүлү болгон Милезиялык философия мектеби, ал тургай, адам жер бетинде эволюциянын натыйжасында пайда болушу мүмкүн деген көз-карашты да көтөргөн. Ырас, ал бул жөнүндө өтө жөнөкөй сүйлөйт. Философ биринчи адам чоң балыктын курсагында төрөлүп, ошол жерде өскөн деп эсептеген. Анан сыртка чыгып, жарышын улантып, өз алдынча бар боло баштады.

Милезиялык философия мектебин баарынан да болуунун жана жашоонун келип чыгышы жана негизи, башкача айтканда онтология кызыктырган. Кайрадан "апейрондун" жаратуучусу Анаксимендин шакиртибардыгынын бир башталышын конкреттештирүүгө кайтып келди. Ал аба деп ойлоду. Анткени, ал бизге белгилүү болгон төрт элементтин ичинен эң чексиз жана жүзү жок. Кандайдыр бир деңгээлде бул ойчул өзүнүн устатын ээрчиген, анткени ал абаны “апейрос” – дөңсөөлүү эмес деп аныктаган. Ансыз деле анын касиеттери Анаксимандр көргөн нерсе, башкача айтканда, түбөлүктүүлүк, тынымсыз кыймыл жана ар тараптуу аракет. Ошентип, "апейрон" өзүнчө зат эмес, абанын сапаты. Фалести кайталаган Анаксимен өзүнүн баштапкы булагында материяны эле эмес, рухту да көргөн. Акыркыларынын дагы "абалуу" сапаттары бар - алар денелер сыяктуу жөнөкөй эмес, ошондуктан жаңы жана улуу жаратып, жарата алышат.

Демек, бул бүтүндөй Милезиялык философия мектеби. Анын негизги жоболору кыскача баяндалган. Бирок, мектептин тарыхы бул үч өкүл менен бүтпөйт. Анын негизги, фундаменталдуу жоболору Кичи Азиянын дагы бир шаары Эфес шаарынан келген философ тарабынан иштелип чыккан. Бул атактуу Гераклит. Ал милезиялыктардын башталышы жөнүндөгү бардык идеяларын жалпылап, илимий дискурска биз азыр да колдонуп жүргөн терминди киргизген. Бул "логотип". Бул болуунун эң терең пайдубалы жана бардык билимдердин максаты. Ошол эле учурда, Гераклит бардык адамдар акыл-эстүү болсо да, "логотиптерди" эң жогорку түшүнүү баарына эле берилбейт деп эсептейт. Бул принцип барда бардыгын колдойт, бирок анын материалдык ишке ашырылышы от. Ал жалындап, анан өчөт, демек, дүйнөдөгү бардык нерсе убактылуу. Ал эч качан кайталанбайт, бирок дайыма өзгөрүп турат. Бардыгы карама-каршылыктардан турат, ал гана эмескүрөшөт, бирок бири-бирин колдошот. Адамдын жаны да өзгөчө оттон чыгат, анын логотиби өзгөчө – өзүн өзү өнүктүрүүгө жөндөмдүү. Логос ошондой эле адамдар чыгарган мыйзамдардын булагы болуп саналат, анткени ал бардык жерде тартипти сактоого умтулат.