Коом татаал, көп өлчөмдүү организм. Экономикалык чөйрөдөн, саясат жана мамлекеттик башкаруу тармагынан, коомдук институттардан тышкары руханий план дагы бар. Ал жогоруда саналган коллективдин турмушунун бардык чейрелеруне кирип, кебунче аларга кучтуу таасирин тийгизет. Коомдун руханий жашоосу – бул идеялардын, баалуулуктардын, түшүнүктөрдүн системасы. Ал илимий билимдердин жана өткөн кылымдардын жетишкендиктеринин топтолгон жүктөрүн гана эмес, коомдо кабыл алынган этикалык нормаларды, баалуулуктарды жана ал тургай диний ишенимдерди да камтыйт.
Адамдардын сезимдеринин бардык байлыгы, ойлорунун өйдө-ылдыйлары, эң гениалдуу чыгармалары жана жетишкендиктери белгилүү бир фондду түзөт. Бул коомдун руханий турмушу. Философия, искусство, дин, адеп-ахлак жана илим бир жагынан мурунку муундар топтогон идеяларды, теорияларды, билимдерди сактаса, экинчи жагынан тынымсыз жаңыларын чыгарып турат.жетишкендиктер. Рухий чейре ар тараптан камтылган: ал коомдун турмушунун башка катмарларына да таасирин тийгизет. Мисалы, адам укуктарын урматтоо демократияны түзүүгө алып келет, ал жерде эл расмий лидерлерди көзөмөлдөй алат.
Коомдун руханий турмушу татаал көрүнүш. Бирок, ыңгайлуулук үчүн, бул иш чөйрөсү адатта теориялык жана практикалык (колдонмо) болуп бөлүнөт. Биринчиси, өзүнөн мурункулардын тажрыйбасынан баштап, жаңы идеяларды жаратат, жаңы идеалдарды жаратат, илимий жетишкендиктерге ачылыштарды жасап, искусствону революциялайт. Бул көзгө көрүнбөгөн жаңы билимдер жана идеялар, образдар жана баалуулуктар көзгө көрүнгөн объектилерде: жаңы түзүлүштөр менен техникаларда, искусство чыгармаларында жана ал тургай мыйзамдарда да өз көрүнүшүн табат. Практикалык сфера бул иштеп чыгууларды сактайт, көбөйтөт, таркатат, ошондой эле керектейт. Бул адамдардын, коомдун мүчөлөрүнүн аң-сезимин өзгөртөт.
Коомдун жана инсандын руханий турмушу бир бүтүн. Адамдар ар кандай, ошондуктан алардын рухий жашоосу кээде укмуштуудай айырмаланат. Курчап турган чөйрө инсанга, өзгөчө эрте жашта, билим берүү жана тарбиялоо баскычында чоң таасирин тийгизет. Адамдар адамзаттын өткөн кылымдар бою топтогон билимдерин жана жөндөмдөрүн өздөштүрүшөт, өздөштүрүшөт. Андан кийин дүйнө жөнүндөгү эмпирикалык билимдин кезеги келет: индивид өзүнүн тажрыйбасы аркылуу бир нерсени кабыл алат жана жамаат ага сунуш кылган нерсени четке кагат. Ырас, адам бул мекемелердин адеп-ахлактык баалуулуктарын бөлүшпөсө дагы, алар менен эсептешүүгө мажбур болгон мыйзамдар бар.жаралган.
Коомдун руханий жашоосу инсандын ички дүйнөсүнө тынымсыз таасирин тийгизет деп айтууга болот. Ал эки жолу төрөлөт: биринчиден, биологиялык инсан, андан кийин - тарбиялоо, окутуу жана өз тажрыйбасын кайра карап чыгуу процессинде - инсан. Бул жагынан алганда, коомдун ага зор, чыгармачылык таасири бар. Анткени, Аристотель айткандай, адам коомдук жаныбар. Ал эми жеке адам Хоттентоттук адеп-ахлакты (эгер мен башканы уурдасам, бул жакшы, алар менден уурдаса, бул жаман) айтса да, ал эл алдында өзүн башкача алып жүрөт, башкача айтканда, заманбап, жалпы кабыл алынган жаранды туурайт. адеп-ахлактык баалуулуктар (уурдоо албетте жаман).
Ал эми коомду анын мүчөлөрү, жеке адамдарсыз элестетүү мүмкүн эмес. Ошондуктан коомдун руханий турмушу айрым өкүлдөрдөн, жаратуучулардан, илимпоздордон, диний жетекчилерден үзгүлтүксүз азык алып турат. Коомду өнүктүрүүдө, аны алдыга жылдырууда, өркүндөтүүдө алардын мыкты иштери адамзат маданиятынын казынасына кирет. Бул жагынан алганда адам объект катары эмес, руханий баалуулуктардын субъектиси катары аракеттенет.
