Көбүнчө кимдир бирөөнү анатематизациялоо керек деген ойду камтыган сөз айкашын угабыз. Бул сөз айкашынын мааниси түшүнүктүү окшойт, бирок бул макалада сиз дагы кызыктуу фактыларды биле аласыз!
Биринчиден, бул эмнени билдирерин түшүнүп алалы. Демек, анатематизация адамды белгилүү бир жамааттан бөлүү дегенди билдирет. Ооба, сөз айкашы чиркөө менен байланыштуу болгонуна карабастан, ал көп учурда башка аймактарда колдонулат. Эгерде биз дин дүйнөсүндө "анатематизациялоо" деген сөз айкашынын мааниси жөнүндө айта турган болсок, анда, эреже катары, бул адамды чиркөөдөн чыгаруу дегенди билдирет. Бирок бул жерде баары жөнөкөй эмес. Чындыгында, экскоммуникация - бул дин кызматчыны (же жөнөкөй адамды) ырым-жырымдарга катышуу, храмдын дубалдарынын ичинде болуу жана башка белгилүү бир (көбүнчө кыска) мөөнөткө гана алуу мүмкүнчүлүгүнөн ажыратуу. мурунку жашоо образына кайтуу. Анатема – бул “реабилитацияга” укугу жок чиркөөнүн жашоосунан толук четтетүү.
Кандай учурларда чиркөөдөн чыгаруу керек экенин кантип айырмалоо керек, ал эми кандай учурларда - анатематизациялоо керек? Бул суроо абдан татаал жана андан тышкары,талаштуу. Бирок, жалпылап айтсак, жөн эле мүдүрүлүп, Кудайдын алдында кичине ката кетиргендер кууп чыгат. Өлүмсүз күнөө кылгандар же Жаратканга акарат келтиргендер анатематизмге кабылышат. Экинчи жагынан, бул абал азыркы учурга тиешелүү. Мисалы, орто кылымдар жөнүндө айта турган болсок, анда дин кызматкерлери аялдын күйөөсүн алдап жатканын билишсе, аны оңой эле анатематизациялашат.
Мындай аракетке ким укуктуу жана анын кесепети кандай? Дагы бир жолу, бул жерде так жооптор жок. Жөнөкөй адамдарды карапайым адамдар (албетте, алардын чиркөөгө жакындыгын эске албаганда) анатематизациялайт. Ал эми адамдар, өзүңүздөр билгендей, негизинен субъективдүү ой жүгүртүүгө, бирдей пикирге жана натыйжада бир эле жыйынтыкка ээ. Демек, эгер бирөө үчүн кандайдыр бир иш-аракет анатематизацияга себеп болсо, экинчиси чиркөөдөн кыска мөөнөткө чыгарып салуу гана жетиштүү деп эсептейт, ал эми үчүнчүсү бул жосунду жалпысынан эң жөнөкөй жана эң жөнөкөй тообо деп жарыялайт. күнөөкөр жетиштүү болот.
Белгилей кетчү нерсе, чиркөөгө болгон нааразычылыгын жумшак түрдө болсо да көрсөткөндөр да анатематизацияланышы мүмкүн. Жалпысынан алганда, чиркөөгө каршы маанайдын кандайдыр бир көрүнүшү бүчүрдө жок кылынган.
Эң белгилүү анатематизация Лев Толстойдун окуясы. Православие чиркөөсү улуу орус жазуучусун анатематизациялоону чечти деп эсептешет. Бирок, бул факт талаштуу. Кеп кээ бирдиниятчылар, албетте, Лев Толстойдун анти-христиандык сөздөрүнө жана анын чыгармаларындагы ошол эле мотивдерге нааразы болгон деп ырасташат, бирок экскоммуникация болгон эмес. Башка булактарга ишенсеңиз, Толстой өлөр алдында чиркөөнү ачык сындап, Кудайга акарат келтиргени үчүн өкүнгөн. Бирок бул фактыларды фактылар деп атоого болбойт, анткени буга олуттуу далил жок.
Жалпысынан, чиркөө (католик да, православ да) экскоммуникациянын жана анатеманын жардамы менен диссиденттик, революциячыл көз караштагы адамдардан арылып, арылып, ошону менен башкаларда камкордуктан коркуу сезимин ойготот деген тыянак чыгарууга болот..
