Бул дүйнөдө төрөлгөн ар бир адам улуттук маданиятты эне сүтү менен сиңирет, эне тилин өздөштүрүп алат. Элдин турмуш тартиби, каада-салты алардын жеке жашоо образына айланат. Ошентип, адам өз элинин маданиятынын алып жүрүүчүсү катары аны менен бирге органикалык түрдө өсөт. Тилекке каршы, азыркы жашоодо бул биримдик дайыма эле өзүн актай бербейт.
Коом жана байлык
Адегенде адамдын өзүнө көңүл буруңуз. Жекече алганда ар бирибиз татыктуу, кайраттуу, абийирдүү жана жоопкерчиликтүүбүз. Ошол эле учурда, эгерде адамды жеке абийирине таянып чечим кабыл алуудан тынымсыз четтетип турган коллективге жайгаштырса, ал бир топ начарлайт.
Адам өз элинин маданиятынын алып жүрүүчүсү катары турмуштун бардык социалдык аспектилери менен тыгыз биримдикте экендигине көпчүлүк ишенет. Бирок, андай болгон жок! Албетте, ар кандай материалдык объект адамдар тарабынан белгилүү бир максатка жетүү үчүн гана жаралат. Бирок, кандайдыр бир нерсебирок коомдук көрүнүш катары өзүнүн табигый максатын да алып жүрөт. Ал көз карандысыз мыйзамдарга баш ийет. Мисалы, куралдарды колдонуунун ар тараптуулугун алалы.
Мындан тышкары, коом калыптанган сайын товардык фетишизм адам дүйнөсүнөн нерселердин үстөмдүгүнүн мүнөздүү белгиси болуп калганын моюнга алуу керек.
Ар тараптуулук саясий же материалдык көрүнүштөр менен эле чектелбейт. Коомдун руханий чөйрөсүндө да кеңири таралган. Бул тууралуу Николас Рерих бекеринен айткан эмес: “Маданият – жүрөк”.
Тил менен маданият бири-бири менен тыгыз байланышта
Маданият тил сыяктуу эле адамдардын жеке дүйнө таанымын жеткирүүчү аң-сезимдин ажырагыс бөлүгү. Тилекке каршы, акыркы убактарда көпчүлүк эл эне тилине жумшак айтканда, шалаакылык менен мамиле кылып жатат. Жакында Эллочканын лексикасынын "молдугуна" ачык эле күлсөк, бүгүн ал жылмаюуну жаратпай калды.
Көйгөй, көпчүлүк жаштар негизги нерсени такыр түшүнүшпөйт - компетенттүү сүйлөмсүз маданият мүмкүн эмес. Тилдин коомдук табияты анын алып жүрүүчүсүнүн турмуш менен тыгыз байланышынан көрүнүп турат жана ал баарлашуу куралы катары колдонулган кеп жамаатын түзмөйүнчө мүмкүн эмес.
Тил менен чындыктын ортосунда ойчул, өз элинин маданиятынын алып жүрүүчүсү бар. Демек, бирисиз экинчиси боло албай турган негизги компоненттер маданият, тил жана ой жүгүртүү болуп саналат. Баары биригип, алар байланганчыныгы дүйнө, ага баш ийген, ага каршы жана параллелдүү, аны жаратат.
Лингвистикалык мурас
Маданияттардын өз ара аракети болгон жана боло берери талашсыз! Мындай табигый жанаша жашоо, адатта, алардын өз ара байышына алып келет. Чет тилин үйрөнгөндө адам ошол тилде сүйлөгөндөрдүн маданиятын өзүнө сиңирип алат. Кошумчасы жергиликтүү маданият дүйнөсүнүн оригиналдуу сүрөтүнө катмарланып, жаңы жактарын баса белгилеп, мурункуларын бүдөмүктөйт.
Статистикалык маалыматтарга ылайык, 30 жылдан ашык иштеген чет тили мугалимдери өздөрү окуткан тилдердин маданиятынын өзгөчөлүктөрүнө ээ болушат. Чынында, дүйнөнүн бардык тилдери бири-бири менен байланышкан. Ансыз деле эң бай орус тили, тилекке каршы, өтө жигердүү көптөгөн чет элдик сөздөр жана аныктамалар менен толукталган. Бирок, адам өз элинин маданиятынын алып жүрүүчүсү катары өзүнүн индивидуалдуулугун сактоого аракет кылат.
Бир тууган элдер
Бир элдин экинчи элдин жетишкендиктерин түшүнүү жөндөмдүүлүгү анын маданиятынын жашоого жөндөмдүүлүгүнүн маанилүү белгиси болуп саналат. Бул жөндөм улуттун турмуштук негиздерин байытып, реформалап гана тим болбостон, алардын руханий салттарын марттык менен алмашууга да шарт түзөт. Өз ара түшүнүшүүнү кепилдейт жана эл аралык конфликттерди чечүүгө жардам берет.
Элдердин улуттук маданиятында кошумча субмаданияттар - демографиялык жана социалдык топтор же калктын катмарлары болот. Бул алардын улуттун жалпы кабыл алынган ченемдеринен айырмаланган жашоо-турмушунда, жүрүм-турумунда, ой жүгүртүүсүндө чагылдырылган. Буга жаркын мисал: жаштардын кыймылдары, кылмыш дүйнөсү, диний агымдар. Кээде субмаданияттын жактоочулары катуу оппозицияга түшүп, коомдун калган бөлүгү менен тирешип калышат.
Байыркы элдик акылмандыктын бардык байлыктары жок кылынбагандай эле, азыркы маданиятта баарына эле жага бербейт. Бирок, кандай гана эл болбосун унутулуп бараткан каада-салттарды сактап калуу же кайра калыбына келтирүү, эң оболу, оригиналдуулугун кандай гана болбосун сактап калуу каалоосунан эмес, прогресстин шартында болушу керек. Албетте, жоголгондор үчүн ыйласа болот, бирок цивилизациянын коопсуздугу үчүн гана анын башка артыкчылыктарынан баш тартууга болбойт.
