XVII кылым улуттук тарых жана маданият үчүн өткөөл кылым. Бул мезгил убакыт деп эсептелет. Мына ошондо биздин өлкөдө атактуу Петр 1 реформасынын алгылыктуу шарттары түзүлгөн. Бул процесстин негизги компоненти маданияттын секуляризациясы болуп саналат.
Эра карап чыгуу
Каралып жаткан мезгил Петр Iдин реформалары нөлдөн жаралбаганын ачык көрсөткөн этап үчүн кызыктуу. Алар елкенун мурдагы бардык енугушунун закон ченемдуу натыйжасы болуп калды. Бул жагынан алганда, изилденип жаткан кылым абдан маанилүү, анткени дал ушул мезгилде коомдук турмуштун дээрлик бардык чөйрөлөрүндө түп-тамырынан бери өзгөрүү болгон. Өзгөрүүлөр саясатка, экономикага жана коомго таасирин тийгизди. Мындан тышкары, Россия Батыш Европадагы эл аралык мамилелерде көрүнүктүү жана көрүнүктүү ролду ойной баштады. Демек, маданиятты секуляризациялоону жогоруда айтылган инновациялардын контекстинде кароо керек.
Өнүгүүнүн негизги багыттары
Мурунку кылымдарда дин Россиянын тарыхында жана искусствосунда чечуучу орунду ээлеген. Бийлик, коом, билим ошону менен аныкталды, кайсыкалктын турмуш-тиричилигине жана ой-пики-рине байкаларлык из калтырды. Бирок 17-кылымда өнүгүүнүн жаңы тенденциясы пайда болгон: Батыш Европа менен байланыштар кеңейгендиктен, биздин өлкөгө чет элдик жетишкендиктер сиңип кеткен. Коомдун билимдүү чөйрөлөрү светтик билимдерге, илимге, маданиятка жана акырында европалык жашоо образына кызыгып баштады.
Мунун баары орус калкынын жашоосуна жана жашоосуна өтө байкаларлык таасирин тийгизген. Каралып жаткан мезгилде пайда болгон өнүгүүнүн дагы бир багыты негизги жетишкендиктерди жана жаңылыктарды чет өлкөдөн алуу тенденциясы болуп саналат. Адегенде муну менен чет элдик кымбат баалуу товарларды сатып алууга мүмкүнчүлүгү бар москвалык башкаруучулардын эң жакын санаалаштары жана көрүнүктүү аристократтар гана алектенишкен. Мындай адамдардын саны акырындык менен, бирок туруктуу өскөн. Кийинчерээк бул кичинекей катмар Петр Iге реформаларды жүргүзүүдө колдоочу болуп калды.
Өзгөртүү үчүн зарыл шарттар
Маданияттын секуляризациясы Россиянын тарыхынын бардык мурунку өнүгүүсүнүн натыйжасында келип чыккан. Чындыгында, орто кылымдарда да Москва княздары өз ордосуна чет элдиктерди, ошондой эле дарыгерлерди, усталарды, кол өнөрчүлөрдү жана сүрөтчүлөрдү чакырышкан. Атактуу италиялык архитектор Аристотель Фиораванти Иван III Москва Кремлинде атактуу Успен соборун курууга чакыруусу эң сонун мисал. Дагы бир мисал, таланттуу грек сүрөтчүсү Феофан гректин Орусиядагы эмгеги.
Каралып жаткан учурда мындай иштерчет элдик кожоюндарга кайрылуулар сейрек болгон. Бирок алар баары бир таасирдүү болгон. Биринчиден, алар орус коомунун батыш европалык тажрыйбасын алуу тенденциясы жөнүндө сүйлөшүштү. Экинчиден, бул маданияттын секуляризациясы сыяктуу көрүнүш үчүн зарыл шарт болуп калды.
Күнүмдүк окуялар
17-кылымдын адабияты искусствого светтик билимдердин жана жетишкендиктердин киришине карай бул тенденцияны абдан ачык чагылдырган. Чындыгында, каралып жаткан мезгилде жаңы жанрлар пайда болуп, алардын максаты бир гана үйрөтүү эмес, окурманды кызыктыруу болгон. Ошол эле учурда адамдын инсандыгы, анын жашоодо жарылып, белгилүү бир позицияга жетүүгө умтулуусу, умтулуусу биринчи планга чыкты. Бул жанрларга үй легендасы деп аталгандар кирет. Анын мисалдары: «Савва Грудцын жөнүндө повесть», «Балээ жана кырсык жөнүндө баян» жана башка чыгармалары. Алардын өзгөчөлүгү бири-бирине окшошпогон каармандардын, алардын оор тагдырын, күнүмдүк көйгөйлөрүн чагылдырууга өзгөчө көңүл бурушкан. Эң негизгиси, авторлор каармандардын жеке сапаттарына чоң көңүл бура башташты.
Сатира
17-кылымдын адабияты да кызыктуу, анткени анда сатира калыптанган. Авторлор бир кыйла ирониялуу турде ездерунун азыркы кездеги бюрократизминин кемчиликтерин шылдыңдашкан. Эреже катары, чиновниктер, соттор, паракорлук жана акча уурдоо тамашанын объектисине айланды. Бул жанрдагы эң белгилүү чыгармалардын катарына «Шемякиндин соту жөнүндө повесть», «Эрш Ершовичтин повести» жана башкалар кирет. Мындай түрдөгү чыгармалардын пайда болушу орус маданиятынын өнүгүүнүн жаңы этабына киргендигин айгинелейт. Секулярдык мүнөзадабияттар бар болчу. Бул болсо коомдук аң-сезимдеги олуттуу өзгөрүүлөрдү айтып берди.
Тарыхый жазуулар
Кылымдын башы өлкө үчүн коркунучтуу толкундоолор менен коштолду. Кыйынчылыктар, династиялык баш аламандыктар, поляктар тарабынан мамлекетти басып алуу коркунучу, династияны басуу - мунун баары таң калтырды, коомдун пикирине чоң таасирин тийгизди. Адамдар эмне болгонун активдүү түшүнө башташты. Көптөгөн жылнаамачылар жана авторлор өз чыгармаларында москвалык мамлекетти дүрбөлөңгө салган бул масштабдуу кырсыктын себебин табууга аракет кылышкан. Окуяны түшүнүүгө жана түшүнүүгө болгон бул аракеттер билимдүү чөйрөлөрдүн көз караштарындагы чоң өзгөрүүнү көрсөтөт. Интеллигенция елкеде болуп еткен езгеруулерду талдай баштады. Ошентип, тарыхый баяндын жаңы жанры пайда болду, ал көбүнчө кыйынчылык мезгилине арналган («1606-ж. жомок»).
Акыл ойду өзгөртүү
17-кылымдын маданиятындагы адамдар – изилденип жаткан мезгилде биздин өлкөнүн искусствосунун өзгөрүшүнө эмне түрткү болгон деген суроону түшүнүү үчүн негизги көйгөйлөрдүн бири. Чындыгында коомдун билимдүү чөйрөлөрү светтик билимге олуттуу кызыгышат. Падышалар Михаил менен Алексей Романовичтин көптөгөн жакын санаалаштары Батыш Европа өлкөлөрүнүн жетишкендиктерин кабыл алышкан. Бирок шаардык чөйрөдө окурмандар да светтик адабиятка кызыгышат, бул дагы болуп жаткан өзгөрүүлөрдүн ачык белгиси эле.
Азыркы замандын маданиятындагы адамдар секулярдык жана оюн-зоок жанрларын кабыл алууда. Алар театрга, аңгемелерге, сатирага кызыгышты. Окурмандардын пайызы көбөйдүмурунку убакытка салыштырмалуу. Китептердин саны көбөйдү, басылмалар тарай баштады. Сотто театрлаштырылган оюн-зооктор коюлду. Мунун баары кийинки кылымда Петирдин реформаларынын идеологиялык негизи болуп калган доордун дүйнө таанымындагы олуттуу өзгөрүүлөрдү күбөлөндүрдү.
Эң мүнөздүү өзгөрүүлөр
17-кылымдын маданияты Петр I тушунда аристократиялык жана асыл искусствонун өнүгүүсүнүн даярдоо этабы болуп калды. Анда көркөм чыгармачылыктын бардык тармактарында жаңы жанрлар пайда болгон. Мисалы, парсуналар кеңири колдонулган - окшоштуктарды билдирбеген падышалардын же башка атактуу адамдардын портреттери, бирок табиятынан секулярдык жанр болгон. Дагы бир орчундуу өзгөрүү, эң жогорку дворяндардын көптөгөн өкүлдөрүн Батыш Европанын кымбат баалуу буюмдары алып кетишти, буга чейин андай болгон эмес. Ошентип, болжолдуу принцесса София - Василий Голицын - өзүнүн сарайында чет өлкөдөн алынып келинген кымбат баалуу буюмдардын коллекциясы сыяктуу бир нерсени уюштурган. Көптөгөн китептерди жана китепканаларды алышты. Бул өзгөрүүлөрдүн баары Батыш Европанын искусствосун билимдүү коомго сиңирүүгө жол ачты.
Социалдык абал
17-кылымдын маданияты өлкөдөгү жалпы саясий өзгөрүүлөр менен тыгыз байланышта өнүккөн. Чындыгында, каралып жаткан мезгилде Батыштан алдыңкы идеяларды жана жетишкендиктерди алууга өзгөчө тенденция болгон. Ырас, бул карыздар кийинки кылымдагыдай кеңири масштабга ээ боло элек. Бирок, фактынын өзү болгонабдан көрсөткүч. Мисалы, аскердик чөйрөдө өзгөрүүлөр байкалган, биринчи Romanovs тушунда, жаңы полктору Батыш европалык үлгүсү боюнча түзүлө баштаган. Белгилүү тарыхчы С. М. Соловьевдин айтымында, дал ушул мезгилде «эл жолго чогулган», башкача айтканда, өлкөдө бардыгы өзгөрүүгө, реформалоого бышып жетилген.
Сабаттуулукту жайылтуу
Маданияттын өзгөргөн тармактары: адабият, живопись, архитектура. Адабият жогоруда буга чейин талкууланган. Бул жерде бир гана кошумчалай кете турган нерсе, изилденип жаткан мезгилдин ичинде республикада сабаттуулук кецири жайылган. Өзгөчө жарандык мазмундагы китептер: праймерлер, грамматика боюнча окуу китептери активдүү басылып чыкты. Мындан тышкары кадимки мектептер ачылды. Алардын арасында Россиядагы эң атактуу окуу жайларынын бирине айланган Славян-Грек-Латын академиясы бар.
Сүрөт искусство
Сүрөт да өзгөрдү. Маданияттын секуляризация процесси жогоруда айтылган бул чөйрөгө да таасирин тийгизди. Кээ бир өзгөрүүлөр сөлөкөт сүрөтүнө таасирин тийгизгенин кошумчалоо керек. Салттуу канондук жазуу менен катар сүрөтчүлөр Батыш Европа искусствосунун жетишкендиктерин колдоно башташкан. Мисалы, Фряжский стили. Сүрөтчүлөрдүн иш-аракеттерине курал-жарак бөлүмү жетекчилик кылган. Ал эми эң атактуу сүрөтчү Симон Ушаков болгон.
Курулуш
Кылымдагы өзгөрүүлөр маданияттын архитектура жана театр сыяктуу тармактарына да таасирин тийгизген. 17-кылымда Кыйынчылык доорундагы окуялардан кийин үзгүлтүккө учураган таш курулушу кайра жанданган. Чатырда чиркөөлөрдү курууга тыюу салынганстили, анткени ал Византиядан айырмаланып турган. Храмдар пияз сымал беш купол менен курулган. Жаңы стиль пайда болду: Нарышкин барокко деп аталган. Анын өзгөчөлүгү кызыл жана ак түстөрдүн колдонулушу, ошондой эле жасалгалардын байлыгы болгон. Каралып жаткан мезгилде орус маданиятынын секуляризациясы жарандык курулуштун күчөгөндүгүнөн көрүнгөн. Эң атактуу эстеликтер - Кремлдеги Терем сарайы, соодагерлер палаталары жана башка имараттар.
Жаңы мода
Стильдин сырткы көрүнүшүнүн түп тамырынан бери өзгөрүшү, адатта, Петр Алексеевичтин башкаруусуна байланыштуу. Ал бир топ катаал жана эксцентрдүү түрдө өзүнүн айланасындагыларды жана бардык ак сөөктөрдү батыш европалык кийимдерди кийүүгө, сакал-мурутун кырууга мажбурлаган жана айымдарга чет элдик модачылар менен колдонулган керемет кийимдерди кийүүнү буйруган. Бирок, 17-кылымдын кийимдери буга чейин бир аз өзгөрүүлөргө дуушар болгон. Ошентип, биринчи императордун ордосунда немис кийимдерин кийген ак сөөктөрдү көрүүгө болот. Жогоруда айтылган Голицын да батыш европалык моданы карманган.
Мезгил мааниси
Орус маданиятынын тарыхы шарттуу түрдө бир нече этаптарды камтыйт: байыркы мезгил, княздык, орто кылымдагы Россия, жаңы заман, 19-кылым, советтик жана азыркы этаптар. Тизмеде изилденип жаткан кылым өзгөчө орунду ээлейт, анткени ал Пётр Iнин фундаменталдуу кайра курууларына даярдык баскычы болуп калган. Ушул мезгилде илимде жана маданиятта светтик билимдерди орнотуу үчүн өбөлгөлөр түзүлгөн. Кээ бир изилдөөчүлөр биздин өлкөдө агартуучулук идеялардын жайылышын көрүүгө да ыктайт. 17-кылымда орус маданиятынын секуляризациясыжашоонун бардык тармактарына таасирин тийгизген. Ал эми анын Батыш Европанын жетишкендиктери менен инновациялары сейрек кездешүүчү, ал эми секулярдык билимдер өтө начар өнүккөн мурунку бардык мезгилдердеги искусстводон принципиалдуу айырмасы мына ушунда.
Европалык өнүгүүдөгү орду
Дүйнөнүн маданияттары, бардык көп түрдүүлүгү менен, ошентсе да, өзгөрүүнүн бир жалпы жалпы сызыгына ээ. Сырткы көрүнүшүнүн эң башында эле терең динчилдиги менен айырмаланат. Ыйман коомдун бардык чөйрөсүнө кирип, алардын өзгөчөлүктөрүн аныктайт. Бирок бара-бара светтик билим искусствого, коомдук аң-сезимге сиңип, адамдардын дүйнө таанымын өзгөртөт. Кожоюндар үстөмдүк кылган динди сактоо менен адам инсанына, дүнүйөлүк түйшүктөргө көбүрөөк кызыгуу көрсөтө башташат.
Ушуга байланыштуу 17-кылымдагы Россиянын маданияты жана турмушу Батыш Европа өлкөлөрүндөй өнүгүү жолун басып өткөн. Бирок, биздин мамлекетте дагы эле диний аң-сезим коомдук-саясий жана маданий турмушту аныктап келген. Чындыгында светтик билим Батыш Европа өлкөлөрүндө XII-XIII кылымдарда эле тарай баштаган. Ал эми биздин елкеде каралып жаткан мезгилде гана. Ушуга байланыштуу дин жана андан кийинки кылымдарда коомдун турмушунда көрүнүктүү орунду ээлеген.
Батыш менен мамилелер
Каралып жаткан мезгилде Россиянын Европа менен байланыштары кеңейди. Чет элдик чеберлер өлкөбүздүн маданий өнүгүүсүндө чоң роль ойной башташты. Мисалы, грек бир туугандар атактуу славян-грек-латын академиясын негиздешкен. СимеонТубаса белорус Полоцкий падыша сарайында билим берүүнү жайылтууда чоң роль ойногон. Ал көркөм адабияттын жана поэзиянын өнүгүшүнө салым кошкон.
Ошол эле кылымда биздин елке Батыш Европа мамлекеттеринин коалициясына кошулуп, эл аралык аренада керунуктуу роль ойной баштаган. Мисалы, Россия Отуз жылдык согушка катышкан. Мунун баары европалык мейкиндиктин бир бөлүгү катары сезилген өлкөнүн ички саясий турмушуна таасирин тийгизбей койгон жок. Дүйнө таанымдагы өзгөрүүлөр маданий-агартуу саясатында гана эмес, күнүмдүк турмушта да чагылдырылган. Ал тургай 17-кылымдын кийимдери да коомдун билимдүү чөйрөлөрү кошуналарына абдан кызыгышканын айгинелейт.
Салттуу маданият
Жогорудагы бардык жетишкендиктерге карабастан, орус искусствосу кыйла консервативдүү бойдон калды. Көпчүлүк Батыш Европа өлкөлөрүнүн жетишкендиктерин кабыл алганы менен, коомдун олуттуу бөлүгү ата мекендик инновацияларга жана чет өлкөлүк түрдүү инновацияларга өтө терс мамиле кылышкан. Петирдин реформалары орус рухуна жат жана жат нерсе катары кабыл алынганы таң калыштуу эмес. Ошондуктан, бул мааниде маданиятты секуляризациялоо жөнүндө эскертүү менен жана өтө кылдаттык менен айтуу керек.
Коомдо болуп өткөн өзгөрүүлөр бул этапты өнүгүүнүн өзгөчө, маанилүү мезгили деп атоого негиз бергени талашсыз. Бирок, көп жагынан орус маданияты өзүнүн салттуу, кайталангыс өзгөчөлүктөрүн сактап калган фактысын эске албай коюуга болбойт. Биринчиден, булАлбетте, бул адамдын дүйнө таанымына тиешелүү. Кийимдерди, моданы кабыл алып, коомдун көптөгөн чөйрөлөрү ошого карабастан байыркы үрп-адаттарга, каада-салттарга жана адаттарга берилген бойдон калышты. Бул өзгөчө Петр Iдин тушунда байкалган. Падыша анын жаңылыктарын кабыл алгысы келбеген боярдык каршылыкка туш болгон. Ошол эле учурда биринчи император Батыш Европа менен жакындашуу курсун кармангандардын арасынан колдоо тапкан.
