Антисиентизм - илимге каршы турган философиялык агым. жактоочуларынын негизги идеясы илим адамдардын жашоосуна таасирин тийгизбеши керек. Күнүмдүк жашоодо ага орун жок, андыктан мынчалык көңүл бурбоо керек. Эмне үчүн алар мындай чечим кабыл алышкан, ал кайдан келип чыккан жана философтор бул тенденцияга кандай карайт, бул макалада сүрөттөлөт.
Баары илимден башталды
Адегенде сциентизм эмне экенин түшүнүшүңүз керек, анан негизги темага өтсөңүз болот. Сциентизм – илимди эң жогорку баалуулук катары тааныган өзгөчө философиялык агым. Сциентизмдин негиздөөчүлөрүнүн бири Андре Комте-Спонвилл илимди диний догма катары кабыл алуу керек деген.
Окумуштуулар математиканы же физиканы бийик көтөрүп, бардык илимдер аларга тең болушу керек деген адамдар болгон. Буга Рутерфорддун атактуу цитаты мисал боло алат: "Илимдер эки түрдүү: физика жана штамптык коллекция."
Сиентизмдин философиялык жана идеялык позициясытөмөнкү постулаттарда:
- Илим гана чыныгы билим.
- Илимий изилдөөдө колдонулган бардык методдор коомдук жана гуманитардык билимдерге тиешелүү.
- Илим адамзаттын алдында турган бардык көйгөйлөрдү чече алат.
Эми башкысы
Сциентизмден айырмаланып, антисциентизм деп аталган жаңы философиялык багыт пайда боло баштаган. Кыскасы, бул негиздөөчүлөрү илимге каршы чыккан кыймыл. Антисциентизмдин алкагында илимий билимдерге көз караштар ар түрдүү болуп, либералдык же сынчыл мүнөзгө ээ болот.
Адегенде анти-илимий билимдин илимди камтыбаган формаларына (адеп-ахлак, дин ж.б.) негизделген. Бүгүнкү күндө илимге каршы көз караш илимди ушундай сынга алып келет. Анти-сциентизмдин дагы бир версиясы илимий-техникалык прогресстин карама-каршылыгын карайт жана анын ишмердүүлүгүнөн келип чыккан бардык кесепеттер үчүн илим жооп бериши керек деп айтылат. Демек, анти-илимге каршы тенденция илимде адамдын өнүгүүсүнүн негизги көйгөйүн көргөн тенденция деп айта алабыз.
Негизги түрлөр
Жалпысынан анти-илимди орто жана радикал деп бөлүүгө болот. Орточо анти-илимдүүлүк илимге каршы эмес, тескерисинче, илимий методдор бардык нерсенин негизи болушу керек деп эсептеген жалындуу окумуштууларга каршы.
Радикалдуу көз караштар илимдин пайдасыздыгын жар салып, анын адам табиятына душмандык мамилесин жаратат. Илимий-техникалык прогресстин эки категориясы бартаасири: бир жагынан адамдын жашоосун жөнөкөйлөтсө, экинчи жагынан психикалык жана маданий деградацияга алып келет. Демек, илимий императивдерди жок кылуу керек, анын ордуна башка социалдык факторлор орнотулушу керек.
Өкүлдөр
Илим адамдын жүзү да, романтикасы да жок, адамдын жашоосун жансыз кылат. Биринчилерден болуп өзүнүн ачуусун билдирген жана аны илимий негиздеген Герберт Маркуз болгон. Ал адамдын көрүнүштөрүнүн көп түрдүүлүгү технократиялык параметрлер менен басылганын көрсөттү. Адам күн сайын туш болгон толкундардын көптүгү коомдун оор абалда экенин көрсөтүп турат. Маалымат агымына ашыкча жүктөлгөн техникалык кесиптин адистери гана эмес, руханий умтулуусу ашыкча стандарттар менен муунган гуманитардык илимдер да бар.
1950-жылы Бертран Рассел кызыктуу теорияны ортого салып, антисциентизмдин концепциясы жана маңызы илимдин гипертрофияланган өнүгүүсүндө катылганын, ал адамзаттын жана баалуулуктардын жоголушуна негизги себеп болуп калганын айткан.
Майкл Полани бир жолу сциентизмди чиркөө менен аныктоого болорун айткан, ал адамдын ойлорун кишендеп, маанилүү ишенимдерин терминологиялык көшөгө артына жашырууга мажбурлайт. Өз кезегинде, анти-илим - бул адамга өзү болууга мүмкүндүк берген жалгыз эркин агым.
Нео-кантизм
Антисиентизм – философияда өзүнүн ордун ээлеген өзгөчө доктрина. Философия узак убакыт бою илим катары каралып келген, бирок ал интеграл катары бөлүнгөндөбирдиги, анын ыкмаларын талаша баштады. Кээ бир философиялык мектептер илим адамдын өнүгүшүнө жана кеңири ой жүгүртүүсүнө тоскоол болот деп эсептешсе, башкалары кандайдыр бир жол менен анын жакшы жактарын моюнга алышкан. Ошондуктан, илимий ишмердүүлүккө байланыштуу бир нече түшүнүксүз пикирлер болгон.
Б. Канттын философиясын трансценденталдык психологиялык көз караштан чечмелеп, анда инсандын социалдашуу процессин караган Бадендик неоканттык мектептин алгачкы өкүлдөрү Виндельбанд менен Г. Риккет болгон. Алар таанып-билүү процессин маданияттан же динден бөлүп кароого мүмкүн эмес деп эсептеп, адамдын ар тараптуу өнүгүү позициясын жакташкан. Бул жагынан алганда, илим кабылдоонун негизги булагы катары жайгаша албайт. Өнүгүү процессинде маанилүү орунду баалуулуктар жана нормалар системасы ээлейт, анын жардамы менен адам дүйнөнү изилдейт, анткени ал тубаса субъективдүүлүктөрдөн арыла албайт жана бул жагынан ага илимий догмалар доо кетирет..
Алардан айырмаланып, Хайдеггер илимди, атап айтканда, социалдаштыруу процессинен жана жалпысынан философиядан толук четтетүү мүмкүн эмес дейт. Илимий билим – бир аз чектелген түрдө болсо да болуунун маңызын түшүнүүгө мүмкүндүк берүүчү мүмкүнчүлүктөрдүн бири. Илим дүйнөдө болуп жаткан нерселердин баарын толук сүрөттөп бере албайт, бирок болуп жаткан окуяларды иретке келтире алат.
Экзистенциализм
Экзистенциалдык философиялык мектептер Карл Ясперстин антисциентизм жөнүндөгү окуусун жетекчиликке алышкан. Ал философия менен илим таптакыр бири-бирине дал келбеген түшүнүктөр экенине ишендирди, анткени алар багытталган.карама-каршы натыйжаларды алуу үчүн. Илим тынымсыз билимди топтоп, анын акыркы теориялары эң ишенимдүү деп саналып жаткан чакта философия миң жыл мурда коюлган суроону изилдөөгө абийирдин кыйшаюусу жок эле кайрылып кете алат. Илим дайыма алдыга умтулат. Ал бир гана темага багытталгандыктан, адамзаттын баалуулук потенциалын түзө албайт.
Табигаттын жана коомдун болгон мыйзамдарынын алдында алсыздыкты жана коргонуусуздукту сезүү адамдын табиятынан, ошондой эле белгилүү бир кырдаалдын келип чыгышына себеп болгон жагдайлардын туш келди айкалышынан көз каранды. Мындай жагдайлар чексиздикке чейин дайыма пайда болот жана аларды жеңүү үчүн кургак билимге гана таянуу дайыма эле мүмкүн эмес.
Күнүмдүк жашоодо адам өлүм сыяктуу кубулушту унутууга жакын. Ал бир нерсе үчүн моралдык милдети же жоопкерчилиги бар экенин унутушу мүмкүн. Жана ар кандай кырдаалдарга кабылып, моралдык тандоого туш болгондо гана адам илимдин бул маселелерде канчалык алсыз экенин түшүнөт. Белгилүү бир окуяда жакшылык менен жамандыктын пайызын эсептей турган формула жок. Окуялардын жыйынтыгын абсолюттук ишеним менен көрсөтө турган маалыматтар жок, белгилүү бир иш үчүн рационалдуу жана иррационалдуу ой жүгүртүүнүн максатка ылайыктуулугун көрсөткөн графиктер жок. Илим адамдар мындай азаптан кутулуу жана объективдүү дүйнөнү өздөштүрүү үчүн атайын жаратылган. Карл Ясперс анти-илим философияда бир нерсе деп айтканда дал ушундай ойлогон.негизги түшүнүктөрдөн.
Персонализм
Персонализмдин көз карашы боюнча, илим бул тастыктоо же жокко чыгаруу, ал эми философия суроо. Антисциентизмди изилдеп, бул тенденциянын багыттары илимди адамдын гармониялуу өнүгүшүнө карама-каршы келген, аны болмуштан алыстаткан көрүнүш катары негиздейт. Персоналисттер адам менен жандык бир, бирок илимдин пайда болушу менен бул биримдик жок болот дешет. Коомдун технологиялашуусу адамды табият менен күрөшүүгө, башкача айтканда, өзү мүчө болгон дүйнөгө каршы турууга мажбурлайт. Ал эми илим жараткан бул туңгуюк инсанды адамкерчиликсиздиктин империясынын бир бөлүгү болууга мажбурлайт.
Негизги билдирүүлөр
Антисиентизм (философияда) илимдин негиздүүлүгүнө жана анын бардык жерде болушуна шек келтирген позиция. Жөнөкөй сөз менен айтканда, философтор илимден тышкары, дүйнө тааным калыптана турган башка негиздер болушу керек деп ишенишет. Бул жагынан илимдин коомдогу муктаждыгын изилдеген бир нече философиялык мектептерди элестетүүгө болот.
Биринчи тенденция – нео-кантизм. Анын өкүлдөрү илим адамдын тубаса, сезимдик жана эмоционалдык муктаждыктарына доо кетиргендиктен, дүйнөнү түшүнүү үчүн негизги жана жалгыз негиз боло албайт деп эсептешкен. Аны толугу менен жокко чыгарууга болбойт, анткени илимий билим бардык процесстерди тартипке келтирүүгө жардам берет, бирок алардын жеткилеңсиздигин эстен чыгарбоо керек.
Экзистенциалисттер илим адамды туура адеп-ахлак тандоосуна тоскоол болот дешкен. илимий ой жугуртууге багытталганнерселер дүйнөсүн билүү, бирок туура менен туура эмести тандоого келгенде, бардык теоремалар маанисиз болуп калат.
Персоналисттердин пикири боюнча, илим адамдын табигый табиятын бузуп салат. Адам жана аны курчап турган дүйнө бир бүтүн болгондуктан, илим аны жаратылыш менен, башкача айтканда, өзүнүн бир бөлүгү менен күрөшүүгө мажбурлайт.
Натыйжа
Анти-илим илимге каршы ар кандай жолдор менен күрөшөт: бир жерде аны сындап, анын бар экенин моюнга алуудан такыр баш тартып, бир жерде анын жеткилеңсиздигин көрсөтөт. Ал эми илим жакшыбы же жаманбы деген суроону өзүнө коюу керек. Бир жагынан илим адамзаттын аман калышына жардам берсе, экинчи жагынан аны рухий жактан алсыз кылды. Ошондуктан, рационалдуу ойлор менен эмоциялардын ортосунда тандоо жүргүзүүдөн мурун, биринчи орунга туура коюлганы оң.
