Саясий жана идеологиялык плюрализм. Жакшыбы же жаманбы?

2024 Автор: Henry Conors | [email protected]. Акыркы өзгөртүү: 2024-02-12 10:15

Плюрализм – 18-кылымда Германиянын агартуу доорунда Кристиан Вольф тарабынан киргизилген термин.

Бирок Орусияда 80-жылдардын орто ченинде "перестройка" доорунда популярдуу болгон. КПССтин 70 жылдык бийлигинин фонунда саясий жана идеологиялык плюрализм идеясы чыныгы революциячыл болгон. Атап айтканда, ошол мезгилдеги Россия үчүн. Батыш Европа өлкөлөрүндө саясий система дал ошонун негизинде түзүлгөн. Плюралисттик ой жүгүртүүнүн пайда болушу үчүн кандай өбөлгөлөр болгон?

Плюрализм жана анын Россияда калыптанышы

Идеологиялык жана саясий партиялардын плюрализминин көрүнүшү эмнеде? Тоталитардык режим, көзөмөл жана башка пикирди жазалоо системасы жок коомдо мезгилдин алмашуусу сыяктуу бул сөзсүз түрдө болот.

Россияда саясий жана идеологиялык плюрализм тездик менен, 4-5 жылдын ичинде жаралган, бул тарыхтын масштабында космостук ылдамдык. 1985-жылы биринчи клеткалар уюштурулган,коомчулуктар жана уюмдар. 1989-жылы алар каттоодон өтүп, расмий статуска ээ болгон. Андан бери 30 жыл өттү. Дагы бир жолу, бул тарых үчүн мөөнөт эмес. Демек, Орусиядагы плюрализм жаш, ийкемдүү жана өнүгүп келе жаткан көрүнүш.

Идеологиялык жана саясий плюрализм теңдикти билдирет

Ал демократиянын шарты да, зарыл шарты да. Көп партиялуу системанын болушу, анын бардык катышуучулары ой жүгүртүү, сөз эркиндигине, өз идеяларын жана баалуулуктарын пропагандалоого (жакшы мааниде) укугу бар - бул заманбап демократиялык коомдун портрети. Көп партиялуу система – бул ар бир мамлекет умтула турган жана жетише турган табигый абал, мында эч кандай зордук-зомбулук менен чектөөлөр, карама-каршылыктар үчүн жазалар жана бийликти борборлоштуруу жок.

Башкача айтканда, адам тандоо жасашы үчүн ага бул тандоо берилиши керек. Парламент бир партиядан турбашы керек, оппозициянын болушу зарыл. Саясий партиялар бирдиктүү пикирге ээ болсо, ошол эле учурда башка маселелер боюнча пикир келишпестик болсо, коалицияга биригүүгө эч нерсе тоскоол болбойт.

Жаңы саясий кыймылдарды каттоо процедурасы жөнөкөй, түшүнүктүү жана критерийлердин жыйындысы бирдиктүү болушу керек.

Саясий плюрализм өзүнөн өзү жок, рынок экономикасы жана атаандаштык менен гана кездешет. Плюралисттик мамлекеттеги чиркөө адатта андан өзүнчө болот.

Идеологиялык плюрализм. Дени сак коомдун белгиси

Идеологиялык көп түрдүүлүк жана саясий плюрализм бир тыйындын эки жагы.

Россия Федерациясынын Конституциясында "эч кандай идеология мамлекеттик же милдеттүү түрдө орнотулбайт" деп жазылган. Мунун түздөн-түз натыйжасы - сабырдуулук. Эч бир адам же адамдардын тобу саясий, идеологиялык, диний же башка ишенимдери үчүн, эгерде бул мыйзамга каршы келбесе, куугунтукка жана куугунтукка дуушар болбошу керек. Жалпысынан плюрализм анархия эмес экенин баса белгилей кетүү керек. Бирок, бул көбүнчө туура эмес чечмеленет. Башкача айтканда, мындай деп айта алабыз: тыюу салынбаган нерсеге уруксат. Мисалы, Европада нацизмди пропагандалоого мыйзам тарабынан тыюу салынган. Демек, мындай идеологиянын жашоого акысы жок. Көз караштардын жана дүйнө таанымдардын ар түрдүүлүгү цивилизацияга түрткү берет. Албетте, таза идеологиялык жана саясий плюрализм – бул утопия. Ар кандай диндер, үрп-адаттар жана ишенимдер кагылышканда чыр-чатактар сөзсүз болот. Дени сак коомдун белгиси бул чыр-чатактарды тынчтык жолу менен чече билүү, полярдык идеологиялардын бар экенин моюнга алуу.

Плюрализмдин караңгы тарабы

Чек аралар шарттуу нерсе болгон азыркы дүйнөдө бир аренада ар кандай маданияттардын, улуттардын, диндердин жана саясий кыймылдардын болушу сөзсүз болот. Биз дагы бир жолу баса белгилейбиз: көп түрдүүлүк жана толеранттуулук – бул прогресстин, бийик өнүгүүнүн жана улуттун моралдык ден соолугунун белгиси. Макаланын башына кайтып келсек, «плюрализм» термини (философиялык мааниде болсо да) агартуу доорунда пайда болгондугун эске сала кетели. Батыш европалык коом өзүнүн гүлдөп турган доорун башынан өткөрдү. Бирок ар кандай философиялык концепция догматикалык. Идеалдуу социалдык идея жок болгондой эле ак менен кара да жок. Плюрализмде тузактар барбы? шексиз. Коммунизмдин жаңылыштыгы (каралып жаткан көрүнүшкө таптакыр карама-каршы нерсе) коомдук жекеликтен жогору коюлган. Мамлекет өзүн-өзү камсыз кылуучу организм катары каралып, чындыгында анын негизи болгон эл көз жаздымда калган. Плюрализм тескерисинче көтөрүлөт: өзгөчөлүктөн жалпыга карай, адамды биринчи планга коюп, анын тарбиясын, ой-пикирин, ишенимин урматтоо. Бирок, таң калыштуусу, маселе дал ушул жерде. Цивилизациянын адамзатка тийгени ичке. Катаклизмдер, экономикалык төмөндөө жана башка кризистер болоору менен “ар бир адам өзү үчүн” деген примитивдүү мыйзам күчүнө кирет, сабырдуулук жөнүндө сөз кылуунун кереги жок. Баягы эле бири-бирин сыйлап, кабыл алганды үйрөнгөн адамдар идеологиялык душманга айланат. Бийлик үчүн күрөш жана өз идеясын жалгыз укук катары ырастоо ач көздүккө караганда көбүрөөк согуштарды тутандырды.

Соттор кимдер?

Плюралисттик коомдо идеология убакыттын жана тарыхтын сыноосунан өткөндө жашоого укуктуу.

Чынында, нацизм дагы бир кезде идеология болгон, кул системасы, феодализм жана башкалар. Бирок, заманбап цивилизация алардын бар болуу укугун тааныбайт.

"Бул жерде жана азыр" болуп жаткан көптөгөн процесстер мындай сыноодон өтө элек. Бирок идеянын өзүплюрализм талаштуу көрүнүштөрдүн пайда болушу үчүн өтө көп терезелерди ачат.

Пикирдин пайда болушунан аны мыйзамдаштырууга чейинки жол кыска. Адам (топ) революциялык жаңы идея менен чыгат. Эгерде формалдуу түрдө мыйзамга каршы келбесе, плюралисттик коомдун бул идеяны четке кагууга акысы жок. Жөнөкөй сөз менен айтканда, кызыктай жүрүм-турум же четтөө куугунтукка себеп эмес. Кийинки этапта бул идеяны жактагандар пайда болуп, уюшкан топ түзүлөт. Ошол эле учурда коом мындай “четтөөлөргө” көнүп баштайт. Кыймыл күч алып баратат, пропаганда өз ордунда жана воила! Бул мурунтан эле эсеп.

Эмне жакшы, эмне жаман деп ким айта алат? Биздин урпактар болсо керек…