Бул макалада кыскача өмүр баяны берилген Омар Хайям 1048-жылы 18-майда Нишапурда туулган. Нишапур Ирандын чыгышында, Хорасан маданий провинциясында жайгашкан. Бул шаар жарманкеге Ирандын ар кайсы аймактарынан, ал тургай коңшу өлкөлөрдөн да көптөгөн адамдар келген жер болгон. Кошумчалай кетсек, Нишапур Ирандын ошол мезгилдеги негизги маданий борборлорунун бири болуп эсептелет. 11-кылымдан баштап шаарда медреселер - жогорку жана орто типтеги мектептер иштеп келет. Алардын биринде Омар Хайям да окуган.
Биография орус тилинде энчилүү ысымдарды которууну камтыйт. Бирок, кээде окурмандарга англис тилиндеги версиясы да керек болот, мисалы, англис тилиндеги материалдарды табуу керек болгондо. Кантип которуу керек: "Омар Хайям: өмүр баяны"? "Омар Хайям: өмүр баяны" туура.
Хайямдын балалыгы жана жаштыгы
Тилекке каршы, алар жөнүндө, ошондой эле байыркы доордогу көптөгөн атактуу адамдардын жашоосу тууралуу маалыматтар жетишсиз. Омар Хайямдын балалык жана жаш кезиндеги өмүр баяны анын Нишапурда жашагандыгы менен белгиленет. Анын үй-бүлөсү тууралуу маалымат жок. Хайям лакап аты, өзүңүздөр билгендей, “чатыр кожоюн”, “чатыр адам” дегенди билдирет. Бул изилдөөчүлөргө анын атасы кол өнөрчүлүк чөйрөлөрүнүн өкүлү болгон деген божомол жасоого мүмкүндүк берет. Кандай болгон күндө да, үй-бүлө уулуна татыктуу билим берүүгө жетиштүү каражатка ээ болгон.
Тренинг анын мындан аркы өмүр баянын белгилейт. Омар Хайям адегенде илимди Нишапур медресесинде окуган, ал ошол кезде мамлекеттик кызмат үчүн ири чиновниктерди даярдаган аристократиялык окуу жайы катары белгилүү болгон. Андан кийин Омар билимин Самаркандда жана Балхта уланткан.
Хайям алган билим
Ал көптөгөн табигый жана так илимдерди өздөштүргөн: геометрия, математика, астрономия, физика. Омар ошондой эле тарыхты, куран таанууну, теософияны, философияны жана ошол кездеги билим берүү концепциясына кирген филологиялык дисциплиналар комплексин атайын изилдеген. Ал араб адабиятын жакшы билген, араб тилин жакшы билген, ошондой эле верификациянын негиздерин билген. Омар медицина жана астрология боюнча чебер болгон жана музыка теориясын окуган.
Хайям Куранды жатка билген, каалаган аятты чечмелей алган. Ошондуктан чыгыштын эң көрүнүктүү теологдору да Омарга кеңеш сурап кайрылышкан. Бирок анын идеялары ортодоксалдык мааниде исламга туура келген эмес.
Математикадагы биринчи ачылыштар
Биринчиматематика жаатындагы ачылыштар анын мындан аркы өмүр баянын белгиледи. Омар Хайям бул илимди өзүнүн изилдөөлөрүнүн негизги багыты кылган. 25 жашында математика боюнча алгачкы ачылыштарын жасайт. 11-кылымдын 60-жылдарында бул илим боюнча эмгек жарыкка чыгып, ага көрүнүктүү окумуштуунун атагын алып келген. Патрондук башкаруучулар ага колдоо көрсөтө башташат.
Хакан Шамс аль-Мулктун сарайындагы жашоо
11-кылымдын башкаруучулары өз шериктештеринин көркү менен бири-бири менен жарышкан. Алар билимдүү сарай кызматчыларын аңчылык кылышкан. Эң таасирдүүлөрү жөн гана атактуу акындарды, окумуштууларды сотко талап кылышкан. Бул тагдыр Умарды да аяган жок. Соттогу кызматы анын өмүр баяны менен да белгиленген.
Омар Хайям биринчи жолу Бухордогу ханзаада Хакан Шамс ал-Мулктун ордосунда илимий ишмердүүлүгүн жүргүзгөн. 11-кылымдын жылнаамачыларынын айтымында, Бухаранын башкаруучусу Омарды урмат менен курчап, алтургай анын жанына тактыга отургузган.
Исфаханга чакыруу
Ушул убакта Улуу Селжуктардын империясы өсүп, бекемделген. Селжуктардын башкаруучусу Түгөлбек 1055-жылы Багдадды басып алган. Ал өзүн жаңы империянын кожоюну султан деп жарыялаган. Халифа бийликтен ажырап, бул Чыгыш Ренессансы деп аталган маданияттын гүлдөп өнүккөн доорун белгиледи.
Бул окуялар Омар Хайямдын тагдырына таасирин тийгизген. Анын өмүр баяны жаңы мезгил менен уланууда. Омар Хайям 1074-жылы Исфахан шаарына кызмат кылуу үчүн падыша сарайына чакырылган. Бул мезгилде Султан Малик шах башкарган. Быйылкы жыл анын жемиштуу илимий ишмердигинин 20 жылдык мезгилинин башталышы менен белгиленди, ал жетишилген натыйжалар боюнча эц сонун болуп чыкты. ATАл кезде Исфахан шаары Жер Ортолук деңизинен Кытайдын чек арасына чейин созулган Селжук мамлекетинин борбору болгон.
Малик Шахтын сарайындагы жашоо
Омар улуу султандын ардактуу жакын санаалашы болуп калды. Уламыш боюнча, Низам ал-Мүлк ага Нишапурду жана анын тегерек-четин башкарууну сунуштаган. Омар тыйганды, буйрук кылганды билбегенин, бул адамдарды башкаруу үчүн зарыл экенин айтты. Андан кийин Султан ага Хайямдын илим менен эркин алектениши үчүн жылына 10 миң алтын динар (чоң сумма) маяна дайындаган.
Обсерваторияны башкаруу
Хайям сарайдын обсерваториясын башкарууга чакырылган. Султан өзүнүн ордосуна эң мыкты астрономдорду чогултуп, кымбат баалуу жабдыктарды сатып алууга чоң суммаларды бөлгөн. Омарга жаңы календарды түзүү милдети жүктөлгөн. 11-кылымда Орто Азия менен Иранда бир убакта 2 система: күн жана ай календары болгон. Экөө тең жеткилең эмес болчу. 1079-жылдын мартына карата маселе чечилген. Хайям сунуштаган календарь азыркы Григориан календарынан (16-кылымда иштелип чыккан) 7 секундага так болгон!
Омар Хайям обсерваторияда астрономиялык байкоолорду жүргүзгөн. Анын доорунда астрономия астрология менен тыгыз байланышта болгон, ал орто кылымдарда практикалык зарылчылык илими болгон. Ал эми Омар Малик Шахтын кеңешчиси жана астрологу болгон. Анын төлгөчү катары атагы абдан чоң болгон.
Математикадагы жаңы жетишкендиктер
Исфахандагы ордодо Омар Хайям да математиканы окуган. 1077-жылы ал жаратканЕвклиддин татаал позицияларын чечмелөөгө арналган геометриялык иш. Биринчи жолу ал теңдемелердин негизги түрлөрүнүн – кубдук, квадраттык, сызыктуу (бардыгы 25 түрү) толук классификациясын берген, ошондой эле кубдук теңдемелерди чечүүнүн теориясын түзгөн. Ал геометрия илими менен алгебра илиминин байланышы жөнүндөгү маселени биринчи жолу көтөргөн.
Эвклиддик эмес геометрияны жана жаңы жогорку алгебраны жараткан европалык илимпоздор Хайямдын китептерин көп убакыт бою билишпейт. Анан алардан 5-6 кылым мурун Хайям салган татаал жана узак жолду кайрадан басып өтүүгө туура келди.
Философия
Хайям Авиценнанын илимий мурасын изилдеп, философиянын көйгөйлөрү менен да алектенген. Ал кээ бир чыгармаларын араб тилинен фарси тилине которуп, жаңычылдыкты көрсөткөн, анткени ал кезде илимдин тилинин ролун араб тили ойногон.
Анын биринчи философиялык трактаты 1080-жылы жаралган («Тиракт жана милдет»). Хайям Авиценнанын жолун жолдоочу экенин айтып, ошондой эле чыгыш аристотелизминин позициясынан ислам дини жөнүндө өз пикирин билдирген. Омар Кудайдын бар экенин бар болуунун түпкү себеби катары таанып, нерселердин өзгөчө тартиби табият мыйзамдары менен аныкталат, бул кудайлык акылмандыктын натыйжасы эмес деп ырастаган. Бул көз караштар мусулман догматикасына карама-каршы келген. Трактатта алар эсопиялык тилде аллегориялар жана калтыруулар менен кыска жана токтоо баяндалган. Омар Хайямдын поэзиясында исламга каршы бир топ тайманбас, кээде тайманбастык менен тайманбастык менен айтылган.
Өмүр баяны: Хайямдын ырлары
Ал рубаиияттарды гана жазган ырлары, б.а. 1-, 2-, 4- же бардык төрт строфа рифмаланган төрттүктөр. Аларды өмүр бою жараткан. Хайям эч качан башкаруучуларды мактаган одаларды жазган эмес. Рубаи поэзиянын олуттуу түрү болгон эмес жана акын катары Омар Хайямды замандаштары тааныган эмес. Ал эми өзү ырларына көп маани берген эмес. Алар, кыязы, күтүлбөгөн жерден пайда болгон.
Омардын соттогу солкулдашы
1092-жылдын аягында Малик шахтын ордосунда анын 20 жылдык тынч мезгили аяктаган. Бул убакта Султан түшүнүксүз жагдайда каза болгон. Ал эми Низам ал-Мулк мындан бир ай мурда өлтүрүлгөн. Хайямдын эки колдоочусунун өлүмү түрк тектүүлүгүнө каршы багытталган диний-саясий кыймылдын өкүлдөрү болгон исмаилиттерге байланыштуу. Малик шах өлгөндөн кийин алар Исфахандык ак сөөктөрдү үркүтүшкөн. Репрессиялар жана айыптоолор шаарды каптаган жашыруун киши өлтүрүүлөрдөн корккондуктан жаралган. Бийлик үчүн күрөш башталып, улуу империя ыдырай баштады.
Омардын Малик-шах Түркан хатундун жесиринин ордосунда да абалы солкулдап кетти. Аял Низам ал-Мулктун жакындарына ишенген эмес. Омар Хайям обсерваторияда бир канча убакыт иштеген, бирок буга чейинки эч кандай тейлөө жана колдоо алган эмес. Ошол эле учурда Туркан Хатунда дарыгер жана астролог болуп иштеген.
Хайямдын соттук карьерасы кантип аяктаган
Анын соттук карьерасы кандайча ийгиликсиз болгону жөнүндөгү окуя бүгүн окуу китебине айланды. Ал 1097ге таандык. Малик шахтын кичүү уулу Санжар бир жолу суу чечек оорусу менен ооруп калып, аны дарылаган Хайям 11 жаштагы баланын айыгып кетээрине байкабай күмөн санайт. Везирге айтылган сөздү кул угуп калып, оорулуу мураскорго өтөт. Кийин 1118-жылдан 1157-жылга чейин Селжук мамлекетин башкарган султан болгон Санжар өмүрүнүн аягына чейин Хайямды жактырбаган.
Малик шах өлгөндөн кийин Исфахан негизги илимий борбор жана падышанын резиденциясы болгон абалынан ажыраган. Ал жараксыз абалга келип, акыры обсерватория жабылып, борбор Мерв (Хоросан) шаарына көчүрүлгөн. Омар соттон биротоло кетип, Нишапурга кайтып келди.
Нишапурдагы жашоо
Ал өлгөнгө чейин ушул жерде жашап, анда-санда гана Балх же Бухоро зыярат кылуу үчүн шаардан чыгып турган. Кошумчалай кетсек, ал Меккедеги мусулмандардын ыйык жерлерине узак зыярат кылган. Хайям Нишапур медресесинде сабак берген. Анын окуучулардын чакан чөйрөсү болгон. Кээде аны менен жолугушууга умтулган, илимий талаш-тартыштарга катышкан окумуштууларды кабыл алган.
Өмүрүнүн акыркы мезгили өтө оор, азап-кайгы менен, ошондой эле руханий жалгыздыктан жаралган кусалык менен байланышкан. Нишапур жылдарында Омардын астроном жана математик катары даңкы динден чыккан жана эркин ойчулдун даңкына кошулган. Ислам фанаттарынын ачуулануусуна анын философиялык көз караштары себеп болгон.
Хайямдын илимий-философиялык мурасы
Омар Хайямдын өмүр баяны (кыскача) анын чыгармалары жөнүндө кеңири сөз кылууга мүмкүндүк бербейт. Болгону анын илимий-философиялык мурасы аз экенин белгилейбиз. ОкшобойАвиценна, анын мурунку, Хайям бүтүндөй бир философиялык системаны жараткан эмес. Анын трактаттары эң маанилүү болгонуна карабастан, философиянын айрым маселелерине гана тиешелүү. Алардын айрымдары светтик же дин кызматкерлеринин суроо-талабына жооп иретинде жазылган. Омардын 5 гана философиялык чыгармасы бүгүнкү күнгө чейин сакталып калган. Алардын баары кыска, кыска, кээде бир нече бетти гана ээлейт.
Меккеге зыярат жана айыл турмушу
Бир канча убакыт өткөндөн кийин дин кызматкерлери менен кагылышуулар ушунчалык коркунучтуу болуп, Хайям Меккеге (карыганда) оор жана узак зыярат кылууга аргасыз болгон. Бул доордо ыйык жерлерге саякат кээде жылдарга созулган. Азирети Умар Багдадда бир канча убакытка отурукташкан. Низамийеде окутуу анын өмүр таржымалын белгиледи.
Өмүрү тууралуу көп нерсе билинбеген Омар Хайям, тилекке каршы, үйүнө кайтып келгенден кийин, Нишапурдун жанындагы кыштакта обочо үйдө жашай баштаган. Орто кылымдагы биографтардын айтымында, ал үйлөнгөн эмес жана балалуу болгон эмес. Ал обочолонуп, шектенүү жана куугунтуктан улам дайыма коркунучта жашаган.
Омар Хайям өмүрүнүн акыркы сааттарын кантип өткөргөн
Бул окумуштуунун, философтун жана акындын орус тилиндеги кыскача өмүр баяны көптөгөн авторлор тарабынан жазылган. Бардык булактар анын өлгөн жылы так белгисиз экенине макул. Анын эң ыктымалдуу датасы 1123-жыл. 12-кылымдын булагынан бизге Хайямдын өмүрүнүн акыркы сааттарын кантип өткөргөндүгү тууралуу аңгеме жеткен. Мен бул окуяны анын тууганы Абу-л-Хасан Бейхакиден уктум. Бул күнү Омар Авиценнанын жазган “Айыктыруу китебин” кылдат изилдеп чыккан. «Бойдок жанабир нече , Хайям шейшептин ортосуна тиш чукугуч коюп, керээз кылуу үчүн керектүү адамдарды чакырууну суранды. Омар ошол күнү бою эч нерсе жебей, ичкен жок. Акыркы намазды окуп бүтүп, кечинде жерге таазим кылды. Анан Хайям Кудайга кайрылып, мүмкүн болушунча аны ал деп, аны таанып-билүү ага алып баруучу жол экенин айтты. Анан ал каза болду. Төмөндөгү сүрөт анын Нишапурдагы мүрзөсү.
Омар Хайям сыяктуу адамдын жашоосу тууралуу дагы кайсы булактардан билсе болот? ТСБнын (Улуу Совет Энциклопедиясынын) өмүр баяны, эгерде ал жөнүндө негизги маалыматтар жетиштүү болсо, сизге ылайыктуу. Сиз ошондой эле Хайямдын китептеринин басылмаларына кайрылсаңыз болот, алар көбүнчө алгы сөздө анын жашоосун сүрөттөгөн. Биз Омар Хайям сыяктуу инсан тууралуу негизги гана маалыматтарды бердик. Өмүр баяны, улуту, өмүр баяны, ырлары жана трактаттары - мунун баары ушул күнгө чейин көптөгөн адамдарды кызыктырып келет. Бул анын калтырган мурасынын зор маанисин, Омар Хайямдын инсанынын тарыхындагы зор ролун айтып турат.
