Кержак эски динчилдердин өкүлү, Түндүк Россиянын элдеринин маданиятынын алып жүрүүчүсү. 17-кылымдын башында Кержактардын Нижний Новгород жериндеги түпкү жашаган жерлери жаңы диндин жактоочулары тарабынан талкалангандан кийин, алар массалык түрдө Чыгышка кетишкен.
Тарыхый тамырлар
Кержактар - Патриарх Никон менен падыша Алексей Михайловичтин чиркөө реформасынан кийин Орус православ чиркөөсүндө пайда болгон өзгөчө диний агымдардын айкалышы менен мүнөздөлгөн эски динчилдердин же эски православиянын жолдоочулары. Алар сыйынууну грек жана Константинополь чиркөөлөрүнүн салттары менен бириктирген диний фонддорго киргизилген өзгөртүүлөрдү четке кагышты.
Бул реформа Орус чиркөөсүнүн терең бөлүнүшүнө алып келди. Эски ишенимдин жактоочулары шизматиктер (эски ишенгендер, эски ишенгендер) деп атала башташкан жана алар үчүн бардык терс кесепеттерге алып келет.
Эски ишенгендердин тарыхына таянсак, ал Владимир Байыркы Россияны чөмүлткөн учурдан тартып келип чыккан. Алар үчүн негизги окуя 15-кылымдын орто ченинде автономдуу орус жергиликтүү чиркөөсүн түзүү болду.орус епископтору константинополдун өкүлдөрүнүн катышуусуз өз митрополиттерин шайлаганда. Эски динчилдер үчүн дагы бир маанилүү учур 16-кылымдын орто ченинде Орус православ чиркөөсүнүн көз карандысыздыгын жарыялаган жана өзүнүн патриархын шайлоону чечкен жергиликтүү жүз куполдуу собор болуп саналат.
Кержактар - бул ким? Абайлабагандык
Эски динчилдер акыры диний агым катары 17-кылымда эски дайындалган дин кызматчылар өлгөндөн кийин түзүлгөн. Ошол эле учурда, эски ишенгендер жаңы чиркөө уставдарынын дин кызматчыларын тааныган жок, аларсыз өз кызматтарын жүргүзө башташты. Тарыхта алар, адатта, "бепристрлер" деп аталат, анткени алар бардык диний ырым-жырымдарды диниятчылардын өкүлдөрүсүз, светтик деп аталган ырым-жырым менен өткөрүшөт.
Башында Беспоповчулар обочолонуп, ишенимин сактап калууга аракет кылып, адам жашабаган жерлерге отурукташа башташкан. Бул аймактарга: Ак деңиздин жээги (эски ишенгендер – поморлор); Олонецтин чет жакасы (азыркы Карелия); Нижний Новгород жерлери Керженец дарыясынын жээгинде (Эски ишенгендер - Кержактар). Демек, Кержактын улуту жок.
"Кержак" сөзүнүн мааниси Кержанец (Керж) дарыясынын аймагында жашаган эски динчил орустун эски динчилдеринин чоң этнографиялык тобунун өкүлү.
Кийин бийликтердин жана чиркөөнүн уланып жаткан куугунтуктарынын жана куугунтуктарынын натыйжасында алар Уралга кетишкен. Сибирге, Алтайга жана Ыраакы Чыгышка карай илгерилей баштагандан кийин. Чындыгында алар Сибирдин жана Орусиянын чыгышынын биринчи орус тилдүү тургундары болушкан. АтОшол эле учурда кержактар өздөрүнүн диний эрежелери жана өзгөрүлбөс маданий салттары менен жабык коомдук турмушту өткөрүшкөн. Эски ишенгендердин арасында Сибирдин жаңы тургундары Кержактар өзгөчө өзгөчөлөнүп турган. Алар Сибирь жана Алтай масондорунун белгилүү бир кастасын түзгөн. Алар Сибирге кийинки отурукташкандарга каршы чыгышкан. Бирок келечекте, теги жалпы болгондуктан, акырындык менен алар менен ассимиляцияланган.
Бир аздан кийин "Кержактар" деген аталыш Уралдан ары конушкон бардык эски динчилдерге өтүп кеткен.
Учурда Кержак эски ишенгендердин саны
Азыркы учурда эски динчилдердин, эски динчилдердин жашоо образына олуттуу таасир тийгизгендиктен, советтик кайра куруулар, анын ичинде коллективдештирүү, атеизмди отургузуу, ээликтен ажыратуу жана индустриялаштыруу процесстери, эски динчилдердин-кержактардын негизги бөлүгү. салттарынан четтеп кетишкен. Алар бүт Россияга тарап, чет өлкөгө көчүп кетишкен.
2002-жылы Россия Федерациясындагы эл каттоого ылайык, он сегиз гана адам өздөрүн чыныгы кержактар деп тааныштырышкан.
Байыркы Кержактардын чыныгы урпактары жана эски ишенимди жактагандар алда канча көп болушу мүмкүн. Алардын чакан топтору алыскы жана дүлөй Сибирь менен Алтайдын «арткы көчөлөрүндө» таптакыр бөлөк жашаганы тууралуу далилдер бар. Жакында эле белгилүү болгон Лыковдордун үй-бүлөсү катары.
Алардын конуштары Россиянын чегинен тышкары дагы деле бар деген маалымат бар.
Ыймандын өзгөчөлүктөрү
Диний ишенимдеринде кержактар православие ишениминен тышкары,Ыйык Үч Бирдик, алар байыркы дүйнө таанымдардын болушун жазган салттарды байкашкан. Алар пирожкилерге, гоблиндерге, суу рухтарына жана башкаларга ишенишкен. Көптөгөн жашыруун байыркы ырым-жырымдар күнүмдүк турмушта орун алган. Башка бирөөнүн колунан идиш алып жатканда, аны кайчылаш керек болчу. Бул каардуу рухтарды кууп чыгуу үчүн жасалган. Ваннага шайтандар кирбеши үчүн жуунгандан кийин жуунуучу идиштер сөзсүз түрдө оодарылып турушу керек.
Алардын иконалары Никондон кийинки жаңы, православдык ишенимдин өкүлдөрүн аларга кайрылуудан бардык жолдор менен сактап калды.
Намаз окуп, алар эски момундардын каада-салттарын катуу сакташкан. Кержактар, ишеними боюнча мурункулардай эки шакек менен чөмүлтүлгөн.
Аларды эртең менен намаз коштоп, андан кийин гана тамактанып, иштей башташкан. Кержак уктаар алдында ушуну такыр аткарчу (дуба окуду).
Кержактарга бир диндин өкүлдөрү менен гана баш кошууга уруксат берилген.
Кержактарга тамак
Тамак-ашта эски ишенгендер эски рецепттерди жактырышкан. Квас менен кычкыл капуста шорпо салттуу түрдө арпа жармасы менен татытылгандай жешчү. Башка дан эгиндери жана шалкан да активдүү колдонулуп, алардан көп сандагы түрдүү тамактар даярдалган.
Тарыхчылар кержактардын орозолорду өтө кылдаттык менен жана өзгөчө түрдө кармашканын айтышат. Ошентип, алар балыктан пирожки даярдашкан, аны ичегиси жок, кабыгы тазаланган.
Жаздын улуу орозосунун башталышы менен кержактар жаңы чөптөрдү, ат куйругунун (колза) бутактарын, токойдо чогултулган жаңгактарды жешкен. Жайкы чөп чабуу мезгилинде кара буудайдын квасы даярдалып, ал үчүн пайдаланылганокрошка бышыруу, аны чамгыр, мөмө менен жеш.
Кержак менен алектенип, кышка тамак даярдап жаттык. Мөмө-жемиштер көп санда жыйналды. Кабактарды бал менен ичкен ванналарга чыланган. Жапайы сарымсакты ачытып, нан жана квас менен кошо жешкен. Туздалган жана ачытылган козу карындар, капуста. Кара куурайдын уруктары Кержактардын негизги тамак-аш кошумчасы болгон. Алар майдаланган, балга, сууга кошулуп, нан менен ичилген. Алар кара куурай майын жасашкан.
Жумуш күндөрү
Дыйканчылык Кержактардын негизги кесиби болгон. Алар эгин, ар кандай жашылчаларды өстүрүшкөн. Кара куурай өстүрүү популярдуу болгон. Малдын ичинен кой-эчкилерге артыкчылык берилген. Алтайда бугуларды өстүрүүнү үйрөнүшкөн. Эски момундар-кержактар соодада ийгиликтүү орношту. Алардын мал чарба азыктары, бугу мүйүздөрүнөн жасалган ар кандай азыктар, ошондой эле алардан жасалган дарылык тундурмалар популярдуу болгон.
Кержактар ар кандай кол өнөрчүлүккө чебер болушкан. Айрыкча токуучулукка, килемчиликке, бычмачылыкка артыкчылык берилген. Алардын буюмдары сувенирлер, түрдүү аксессуарлар катары белгилүү. Кержактын эл чарбасында кенири кенири колдонулуп, ал толугу менен өндүрүшкө кирди. Ошентип, сабагынан кап жасалды, кара куурайдын уругунан май басылды. Кержактар чебер балчылар, ошондой эле жыгач усталар жана меш куруучулар.
Үй-бүлө тартиби
Эски ишенгендердин үй-бүлөлөрү көбүнчө чоң болгон. Алардын орточо саны 18-20 адамды түзгөн. Алар үч муундун өкүлдөрү болгон. Кержат үй-бүлөлөрү бекем негиздери менен белгилүү болгон. башчысы, үй-бүлөнүн улуусу,чоң киши бар эле. Анын жардамчысы аялы (чоң аял) болгон. Келиндердин баары экинчисине баш ийишкен. Жаштар, келиндер ар кандай иш менен алектенүү үчүн андан уруксат суроого милдеттүү болушкан. Аларга бала көрүнгүчө, же жаш үй-бүлө өзүнчө жашаш үчүн кетпей калганга чейин ушундай роль берилген.
Кержактардын балалык тарбиясы жаш муундарды эмгекти сүйүүгө, улууларды урматтоого, сабырдуулукка бала кезинен тарбиялоого аракет кылгандыгы менен өзгөчөлөнүп турган. Балдарды кыйкырууга мажбурлашкан эмес, көбүнчө макал-лакаптарды, жомокторду, тамашаларды, тамсилдерди ж.б. колдонууга аракет кылышкан.
Кержак турактары, кунделик турмыс
Эски динге ишенгендер жыгачтан жасалган алачыктарда жашашкан, алардын чатыры, керегелери бар. Орустардын салттуу эрежелерине ылайык, жыгачтан жасалган кабиналар кесилишкен журналдардан жасалган. Алар бир нече кылымдар бою турабыз деген үмүт менен үйлөрдү бекем тургузушкан. Алачыктар жана ага жакын короо-сарайлар жыгач тосмо менен курчалган. Тосмодогу дарбаза эки тактай, бири ички, экинчиси сырткы. Короого кирүү же чыгуу үчүн бирөө өйдө көтөрүлүп, экинчисине ылдый түшүш керек болчу жана тескерисинче.
Кержактар кээде короо-жайлары толук жабылган үйлөрдү салышкандыгы тууралуу тарыхый далилдер бар.
Үйдүн ичи ар түрдүү жана байлыкка көз каранды болгон. Үй буюмдарынын негизги буюмдары керебеттер, столдор, отургучтар, столдор болгон. Кызыл бурч талап кылынат. Анда иконалар менен кудай бар болчу. Анын жайгашкан жери так түштүк-чыгыш бурчундажайлар. Анын астына китептер, тепкичтер (Эски ишенгендердин теспелери) тизилген.
Баардык кепелерде шкафтар болгон эмес, дубалдарга нерселер илинген. Мештер дубалдан оюлуп, бурчка коюлган. Кержактар муну өрттөн коргоо үчүн жасашкан. Аларда нерселерди кургатуу үчүн колдонулган мештин тешиктери болгон. Үйдө идиш-аяктарды сактоочу текчелер жана шкафтар кеңири таралган. Үйлөр керосин лампалары же шамдары менен жарыктандырылды.
Эски динчилдер-Кержактар үчүн сулуулук жана тазалык синонимдер. Үйдөгү кир үй ээси үчүн уят. Ишембиликте жалпы тазалоо иштери жүргүзүлдү. Ошол эле учурда бөлмөгө жыгачтын жытын кайтаруу үчүн бүт даракты кум менен сүртүштү.
Бейтааныш адам үйдөн чыккандан кийин, алар дайыма пол жуушчу, эшиктин туткаларын аарчышат. Коноктор үчүн өзүнчө тамактар жасалган.
Жеке гигиена эрежелерин сактоо Кержактардын татыктуу ден соолук менен айырмаланган болушуна алып келди. Алардын айылдарында эпидемиялар тууралуу маалымат жок.
Кержактар от менен сууну абдан сыйлашкан. Алардын түшүнүгүндө курчап турган жаратылыш ыйык деп эсептелген. Алар от денени тазалап, жанды жаңылайт деп ишенишкен. Алардын шыпаа булактары да болгон, аларды чоочун адамдардан жашырышкан. Дарыяга кир сууну куюп, таштандыларды чыгарып, ыргытууга жол берилбейт. Тазаланган деп эсептелгендиктен, иконаларды тазалоо үчүн колдонулган босогонун үстүнөн суу куюуга мүмкүн болду.
Маданий салттар
Алар бул сөзгө, чындыкка кылдат мамиле кылышты. Кержактардын кулк-мүнөзү кандайдыр бир деңгээлде алардын макалында камтылган: «Көмүр жок деп жаманда.ал күйөт, булгап калат."
Эски момундар үчүн сөгүнүүгө, уятсыз ырларды аткарууга катуу тыюу салынган. Муну менен тартип бузгандар өздөрүнүн жана жакындарынын абийирине шек келтиришти. Бейтааныш адамдар менен учурашып, алар менен баарлашып туруу зарыл болчу.
Кержактар көптөн бери картошка жегенди уят деп эсептешкен. Ал атүгүл «шайтан алмасы» деген лакап атты да ыңгайлаштырган. Чайды сыйлашчу эмес. Ал ысык сууну артык көргөн. Аракечтикке да абдан терс мамиле кылышкан. Бул хмель дээрлик 30 жыл бою денеде болушу мүмкүн деп эсептелген. Тамекиге болгон көз карандылык да жакшы кабыл алынган жок. Тамеки чеккендерге иконкалардын жанына жолотулган эмес, алардын баарлашуусу чектелген.
Бул Эски Ыймандуулардын өзгөчөлүгүнө алар «дүйнөлүк» (биргелешип динчилдер эмес) менен дасторконго отурбагандыктары кирет. Кержактар тамактанып жатканда үйгө бөтөн адам (христиан эмес) кирсе, дасторкондогу тамак алар үчүн жийиркеничтүү болуп калган.
Кээ бир диний эрежелерди үй-бүлөлүк жашоонун өзгөчөлүгүнө байланыштырууга болот. Ошентип, билим, кутум, тиленүү балдарына мурас аркылуу гана берилген. Бул маалыматты улгайган адамдарга айтууга тыюу салынган. Тиленүүлөрдү жатка үйрөнүшкөн. Аларды чоочундардын көзүнчө айтуу мүмкүн эмес болчу, кержактар муну сыйынуу деп эсептешкен.
Учурда Кержактардын саналуу гана өкүлдөрү өздөрүнүн каада-салттарын жана ырым-жырымдарын убакыттын өтүшү менен алып жүрүшөт. Улуу муун намазга көп убактысын арнашат. Аларда Nikon убагында жасалган көптөгөн эски иконалар бар. Алар кылдаттык менен кайтарылган. Ошондой эле ырым-жырымдар, адеп-ахлактык принциптер, салттар.
Ушул убакка чейин аларда жашоодо өз күчүңө, жөндөмүңө, билимиңе жана аракетчилдигиңе гана таяныш керек деген ишеним үстөмдүк кылып келет. Эски сүрөттөрдөн Кержактар өзүнө ишенген, өжөр жана боорукер адамдардай көрүнөт.
